1943：中国在十字路口
最新书摘：
-
半岛铁盒的等待2020-06-07蒋以保守文化观来定义中华民族之本性令知识分子顺为不安。蒋提倡中国传统价值观的同时还将自由主义和共产主义ーー“五四”以来的两大思潮一一斥为帝国主义的产物。蒋在书中屡次批评中国学者对外国思想的盲从。西南联大教授闻一多后来写道：《中国之命运》一书的出版，在我一个人是一个很重要的关键。我简直被那里面的义和团精神吓一跳，我们的英明的领袖原来是这样想法的吗？五四给我的影响太深，《中国之命运》公开的向五四宣战，我是无论如何受不了的 《中国之命运》并没有利用民族主义将广大民众团结起来，反而囊括了互相冲突的义和团精神和五四精神，导致了不必要的混乱。与五四时期的思想界的繁荣相比，蒋标榜的民族主义不仅要求绝对的个人权威，同时对西方思想（特别是那些同盟国所支持的思想）持排斥态度。知识分子认为蒋自命为圣王，就像帝制时代的皇帝那样集政治和思想权威为一身。
-
半岛铁盒的等待2020-06-06当蒋夫人看到白修德关于河南大饥荒的文章登载在3月22日的《时代》杂志时，她的反应则完全体现出埃莉诺所谓的“不经意间的残忍”。白修德在文章中批评国民党当局向饥民强征粮食，指责当局没有及时向灾区运进粮食，避免饥荒的恶化。雪上加霜的是，在白修徳结東对河南灾区的访问时，当地官员还大摆宴席为他送行。蒋夫人看到文章后对白修德批评国民党政府大发雷霆，强烈要求《时代》总编辑卢斯开除白修德，但被后者拒绝。蒋夫人对处在水深火热中的同胞没有丝毫同情，似乎更关心她丈夫的政权。在这种情况下，即便是象征性地对饥荒表达同情都会大有裨益。相反，对人民的极端冷漠显示出蒋介石夫妇与同样出身贵族的罗斯福夫妇的根本差别，同时反映出缺乏共同体观念的精英式民族主义。蒋夫人表面上对平民百姓的冷漠或许可以从她所处的派系纷争的政治环境中找到答案。蒋介石喜好让部下互相攻讦，但是却严厉禁止对他本人、宋美龄和家庭成员的批评。久而久之，根据帕克斯科贝尔（PasM。 Coble）的研究，对批评的禁止或许让蒋夫人认为，即便在民主制度中，她也可以免受法治的约束