知日10：日本禅

• 妖妖

  2015-01-03
  在做禅时，如果你想获得完全的平静，就不应该被心中出现的各种杂念困扰，应该任他们来、任他们去，然后这些杂念反而会被你所控制。知道生命短暂，所以尽情去品味每一天、每一刻，这就是【色即是空，空即是色】的人生。佛来的时候你会欢迎他，魔来的时候你一样会欢迎他。
• 妖妖

  2015-01-03
  你不应该说【我知道禅是什么】或者【我开悟了】，所有艺术真正的秘密缩在是永远当个新手，保持初心。当你想获得什么，心就会游荡到别的地方，当你没有想要获得什么，你会拥有的，就是此时此地的身体和心灵。一位禅师说过：【遇佛杀佛】。如果你遇到的不是一个在当下的佛，就应把他【杀掉】，如此你才能归复自己的佛性。
• 妖妖

  2015-01-03
  得到禅……使山间小溪看起来更为清冷透明。
• 妖妖

  2015-01-03
  禅修行的目的在于获得观察事物的新见解。禅没有为人的只是增加什么，也没有什么值得说明的，更没有什么值得教给人的。不是产生于自己的知识，不能真正属于自己，只不过是借来的翅膀。
• 妖妖

  2015-01-03
  禅要求发自内心的生活，要求不受规范束缚，各自创造自己的规范。一位攫地的僧人肚子饿了，听见开饭的鼓声响了，举起䦆头，大笑而归。这位僧人充分发挥了禅，没有比这更自然的事情……做我们当下应该做的事，做我们必须做的事，这就是修禅。
• 妖妖

  2015-01-03
  迅捷的感觉就是一切。禅机会一切概念化的东西。这正是禅难以捕捉的原因。当语言对于表达精神的最深苦恼已经无能为力时，突如其来，我们在完全的实在之上迎来了黎明。
• 妖妖

  2015-01-03
  禅完全不是建筑与逻辑与分析之上的哲学。这是因为，禅正是逻辑的反面。逻辑具有思维的二元模式，而禅是心的整体。
• DUVET才没

  2013-10-22
  别为不值得的人消耗你的精力，别为不懂得的人改变你的执着。
• DUVET才没

  2013-10-22
  无论如何，释尊获得的所谓大彻大悟的境界，其实是强调“万物虚空”的一种主观唯心主义。在“一切皆空”的基础上，将世人从痛苦的根源——欲望中解放出来。
• 泊也

  2013-06-14
  在坐禅时，如果你想获得完全的平静，就不应该被心中出现的各种杂念困扰，应该任由它们来、任它们去，然后这些杂念反而会被你所控制。对禅修者而言，遵循某些规则是绝对必要的。只要有规则可循，你就有获得自由的机会。你应该对心中的野草满怀感激，因为到头来，它们将会滋养你的修行。拔出野草，把它们埋进植物四周的土壤，就可以成为植物的养分。
• 籮蔔

  2013-05-26
  在坐禅时，如果你想要获得完全的平静，就不应该被心中出现的各种杂念困扰，应该任他们来，任他们去，然后这些杂念反而会被你所控制
• 籮蔔

  2013-05-24
  在禅宗看来，修禪即修定。在静默的打坐过程中，一遍遍地审视自己的内心，清除心中一切欲望和杂念，也将世俗社会的常识伦理、规则教条彻底抛弃，始能接近佛教真理中＂一切皆空＂的境地
• 女宛心兑

  2013-09-05
  禅修行的目的在于获得观察事物的新见解。逻辑具有思维的二元模式，而禅是心的整体。每一天都可以成为一个更好的自己。别为不值得的人消耗你的精力，别因不懂得的人改变你的执着。只有一个会表达也会聆听的人，一个懂得原谅与关心的人，一个属于自己的人，才能结交足以成为一生财富的朋友。如果你找到了，记住，永远别去伤害她。我们需要的仅仅是一张柔软的沙发、一杯暖暖的牛奶、一本未读完的书和一屋子的阳光与爱。不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛。只管打坐，身心脱落。再美的着装不过是外在，优雅的气质、得体的举止与有深度的思想才是一个人最美的装饰。不如试着将钱分为两份，一份用来生活，一份用来梦想。广告里天价产品神迹般的效果都不如充足的睡眠、无污染的食物和内心的幸福。别为了一两百卡路里虐待自己的胃，不如问问它今天想吃什么，毕竟唯有爱与美食不可辜负。唯有保持初心，世间万物的可能性才会对你敞开，为你容纳而准备，一切事物才会倍感新鲜，扑面而来，敞开自己的心会随即赋予人一种灵性，这才是悟会万事万物本真面貌的根本之玄机。禅是完全摆脱了这独断的，宗教的赘物的自由。不是产生于自己的知识，不能真正属于自己，只不过是借来的翅膀。坐禅时，当我把左脚放到右边，同时也把右脚放到左边，我就不会知道它们哪一只是右脚，哪一只是左脚。两者同时都可以是左脚或右脚。当你想要获得什么，心就会游荡到别的地方，当你没有想要获得什么，你会拥有的，就是此时此地的身体和心灵。
• Naturalgift

  2013-07-21
  〇迅捷的感觉就是一切。禅忌讳一切概念化的东西。这正是禅难以捕捉的原因。〇在没有任何可以供判断的东西时，佛才出现。为求佛而弃佛，领会禅的真理只有这一条道路。〇逻辑在有使用价值的时候，它可以利用；而当利用它不灵时，或超出它自己是我范围时，我们就必须命令它停止。当语言对于表达精神的最深的苦恼已经无能为力时，突如其来，我们在完全的实在之上迎来了黎明。这就是禅的来临。〇禅没有为人的知识增加什么，也没有什么值得说明的，更没有什么值得交给人的。不是产生于自己的知识，不能真正属于自己，只不过是借来的翅膀。〇得到禅，将使人重返青春，使青春看起来更为美丽，使山间小溪看起来更为清冷透明。〇在禅中没有微温的东西。微温的东西不是禅。禅期望人们达到真理的最深层之时，人脱去了知的或其他一切外表的粉饰，回到了本来的赤裸裸的自我，真理因此才能够被抓住。〇你不应该说「我知道禅是什么」或者「我开悟了」。所有艺术真正的秘密所在是永远当个新手，保持初心。〇当你想要获得什么，你会拥有有的，就是此时此地的身体和心灵。一位禅师说过：「遇佛杀佛。」如果你遇到的不是一个在当下的佛，就应把他「杀掉」，如此你才能归复自己的佛性。〇开悟不是某种舒服快乐的感觉或某种奇特的心灵状态。当你以正确的姿势打坐，你的心灵状态本身就是开悟。〇对禅修者而言，遵循某些规则是绝对必要的。只要有规则可循，你就有获得自由的机会。〇不管信什么教都可以坐禅。〇不要刻意迎合别人，最重要的是如实表达你自己，这样你才会快乐，别人也才会快乐。
• 籮蔔

  2013-05-28
  感情达到最高潮时，人就会默不作声，因为任何语言都是不适当的
• 泊也

  2013-06-14
  宋之后，中国禅渐渐变成临济宗的天下，曹洞宗的地位渐衰，形成＂临天下，曹一角＂的局面。这是因为临济宗符合中国人自由活泼的风格，这风格为文人所喜，除宗门龙象外，他们的加入也使得临济宗风大扬，曹洞禅就变得没人闻问。这种发展的好处是出入自在，恰可显现禅的殊胜，坏处是文字禅兴起，就容易变成耍嘴皮子的功夫，中国禅的没落与这种只偏向一面的发展有关。在日本，禅的流传和发展与中国不同：临济、曹洞二宗可以互济有无，禅对日本文化的影响得以全面。比如临济禅开阖大度的风格，强调气概，就影响了日本的武士道、剑道等；曹洞禅的风格则更多对日本的各种艺术形式产生了影响，如花道、茶道、禅庭园、俳句、怀石等，这些艺术都强调静观默照，在有限中体现无限，与曹洞禅的精神契合。
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  2013-05-08
  「精进」二字作为普通日语词汇意为「专心致志做一件事」
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  2013-05-08
  一期一会日本茶道用语，最早是利休集珠光提出的茶道的理念。「一期」表示人的一生；「一会」则意味着唯一一次的相会。这句茶语提醒人们要珍惜每时每刻的机缘，并为这可能是人生中唯一的一次相会付出真心。
• [已注销]

  2013-05-08
  我们需要的仅仅是一张柔软的沙发、一杯暖暖的牛奶、一本未读完的书和一屋子的阳光和爱最重要的不是拥有时间，而是不虚度光阴不要被时间的不可逆转所吓跑，不要为了过去的失败而在今日悔恨不堪，不要因为计划的耽搁而对未来忧心忡忡，去享受每一段时光，去感受全心投入的乐趣。纵然生无所息，但难得的人生何必如此匆忙，不如在世间不急不慢、平平稳稳地走一回。
• [已注销]

  2013-05-08
  禅正是逻辑的反面。禅的基本思想是与我们心内的活动接触，它不依靠任何外部的附加物，尽可能选择最直接的道路。禅的中心事物是生活，禅独有的长处就在这里。不是产生于自己的知识，不能真正属于自己，只不过是借来的翅膀。你不应该说「我知道禅是什么」或者「我开悟了」。所有艺术真正的秘密所在是永远当个新手，保持初心。当你想要获得什么，心就会游荡到别的地方；当你没有想要获得什么，你会拥有的，就是此时此刻的身体和心灵。做我们当下应该做的事，做我们必须做的事，这就是禅修。在坐禅时，如果你想获得完全的平静，就不应该被心中出现的各种杂念困扰，应该任他们来、任他们去，然后这些杂念反而会被你所控制。你应该对心中的野草满怀感激，因为到头来，它们将会滋养你的修行。拔出野草，把它们埋在植物四周的土壤，就可以成为植物的养分。知道生命短暂，所以尽情去品味每一天、每一刻，这就是「色即是空，空即是色」的人生。佛来的时候你会欢迎他，魔来的时候你一样会欢迎他。最好的一种修行，是没有快乐的感觉的<包括精神上的快乐>，修行的人只管修行，忘掉了肉体和心灵的感觉，也忘掉了自身的存在，这是最高的层次。