我与你（果麦经典）

• 荒荒

  2013-11-18
  人渴求占有上帝：人渴求在时空中持久恒常地占有上帝。他不满足于意义之不可言喻的确定，而期望这确定不移能衍化成某种可不断攫取与把握的东西，一种在时空间牢不可破的恒定，由此确保他之人生在每一时辰，每一地点均安然无虞。
• 荒荒

  2013-11-18
  在此刻，就在你滔滔不绝之时，你如我一样已听见经济操纵装置发出异样怪叫；主人们面露不以为然的微笑，但死亡早已潜入其心中。他们信誓旦旦地宣称有能力调整机器以调整自己以适应眼下的状况，但你会看到，他们从此以为只能调整自己以适应发疯的机器，而且必须在机器规定的时间范围内。
• 荒荒

  2013-11-18
  两者都不能接近真实人生。制度无力塑造公共人生，情感无力造就私人人生。越来越多的人觉察到，越老越多的人日益悲哀地意识到，社会制度并不能造就公共人生，本世纪的寻觅求索以此为起点。但仅有为数寥寥者能认识到情感无从化育私人人生。私人人生的大部分内容都浸润在情感中，而一旦你如现代人那样学会了完全沉溺于自身的情感，那么即使你痛感到情感之虚无缥缈而深怀绝望，这也不会启迪你重辟更好的捷径，因为绝望本身也是一种引人入胜的感情。……首先，人们必得建立与生机盎然的“中心”的生机盎然的相遇关系；其次，他们必得建立相互之间的相遇关系。……私人人生制度也不可能单凭自由感情而更新自身……本真的公共人生与本真的私人人生乃是和谐协调的两种构成，它们之存在与延续必求助于情感（不断变化的内容），必诉诸于制度（坚定不移的形式），然则情感与制度皆不能铸成人生，能完成伟业者仅有第三者——“你”之统摄万有的现时，更确切地说，人于现时中所承领的“你”，作为万有中心的“你”。
• 荒荒

  2013-11-18
  经验者滞留在世界之外。经验“在他之中”，而非位于他和世界之间。世界超然于经验之上。它容忍人对它产生经验，然则却与其毫无牵连。因为，它绝不染指经验，而经验根本无从企达它。
• K-树

  2013-06-20
  情感为人所“心怀”，而爱自在地呈现；情感寓于人，但人寓于爱。这非为譬喻，而乃确凿的真理。爱不会依附于“我”，以致于把“你”视作“内容”，“对象”。爱伫立在“我”与“你”之间。
• zz贝贝

  2013-06-01
  例如，仅当男女双方各自像对方敞开“你”之时，真正的婚姻始会产生，除此而外的任何东西都无法赋予婚姻以生命。“你”并非是上方中任何一方之“我”，“你”正是据此而玉成婚姻。这即是爱的形上学，爱的灵魂学，而爱的挚情仅是它附带的产物。
• 灵岩

  2013-04-16
  过程论教条不过是人在目空一切的“它”之世界面前俯首称臣。人误用了命运的名义，因为命运绝非笼罩在人类世界顶上的罗网。唯有伫立于自由者方能与命运相逢，但过程论教条却令自由无存身之地。它扼杀了自由最真实的体现——皈依。皈依以其沉静力量改造天地，扭转乾坤。过程论教条根本无法理解这样的人：他因皈依而战胜普遍的生存竞争，撕破习惯本能的网络，打碎社会等级的设造：他因皈依而动摇、推翻进而重造历史结构。过程论教条逼你进入人生博弈，在其间你别无选择，要么服从规则，要么退出人生。但真正的皈依者推翻了整个棋盘。自由人本是无所意欲而意欲者。他信仰实在性，即他信仰“我”与“你”本真的相联。他笃信天意，且坚信天意亦需要他。天意不会束缚他，而是等待他，期待他；他必得接近它，但不知它位于何处。他仅知道，他须付出其全部生命，浪迹天涯以觅得它。当然，未来不会顺从人的决定。然除非他有所意愿，有所决断，将发生者始会发生。自由人因信而相遇。反之，意欲之人的本质是非信仰。他之世界乃是充斥目的、障碍的世界。其间没有牺牲，没有神恩，没有相遇，没有现实。
• 灵岩

  2013-04-16
  自由与命运在意义中融为一体，严峻目光在意义中金辉流溢，灿烂若神恩。文化史并非是亘古长存的竞技场，在其间竞技者们都会无忧无虑地走完同一条死亡跑道。贯穿他们之兴亡过程的乃是一条无可名状的路途：无所进步，无所发展，它是通向精神地狱的螺旋下降，又是直抵最玄奥微妙之漩流的飞升。其间既无“进”，也无“退”，只有闻所未闻的循环——突破。我们即将走向终点，抵达黎明前黑暗的考验。何处有危险，何处便有拯救。
• 小唐|卷不进

  2013-01-07
  自由最真实的体现——皈依
• 耶律燕

  2013-12-12
  社会制度不能造就公共人生，为此而沮丧不堪的人们便找到这样的出路：用情感来消解，融化或冲破制度，引入『情感自由』，由此赋予制度以新生。他们主张：既然机械的国家只能把禀性迥异的人们勉强凑合在一起，既未建立也不能促成公共人生，那么它必须被博爱社团所取代；而仅当人出于其沛然的自然情怀而要求与他人相依为生时，此种团体方会产生。然而事实并非如此。真正的团体不可能发端于人相互依赖的情感（尽管它不能脱离这种情感），它之存在取决于两种条件：首先，人们必得建立与生机盎然的『中心』的生机盎然的相遇关系；其次，他们必得建立相互之间的相遇关系。后者根植于前者，但前者之存在无须依附后者。生机盎然的相遇关系包容情感，但它并非渊源于情感。博爱团体筑基于相遇关系之上，但它的建筑师却是充溢生命活力的『中心』。
• zz贝贝

  2013-06-13
  在伫立于爱且从爱向外关照的人之眼目中，他人不再被奔波操劳所缠绕。任何人，无论其善良邪恶，聪慧愚钝，俊美丑陋，皆依次转为真切的实存。就是说，他们挣脱羁绊，站出世界而步入其唯一性，作为“你”而与我相遇。唯一性以其辉煌的方式时时呈现，由此人得以影响、帮助、治疗、教育、抚养、拯救。爱本为每一“我”对每一“你”的义务。从爱萌生出任何情感也无从促成的无别，一切施爱者的无别，从最卑微者到最显贵者，从终生蒙受宠爱的幸运儿到这样的受难者——他的一生都被钉在世界的十字架上，他置生死于度外，跨过了不可逾越之极点：爱一切人!
• 小唐|卷不进

  2013-01-05
  恨之本性就是“失明”；你只能仇恨一整全在者之局部枝节。…坦诚表露其仇恨之人，比无所爱也无所恨者更接近关系。
• Sandy

  2012-03-26
  艺术的永恒源泉是，形象惠临人，期望假手于他而成为艺术品。形象非为人心之产物，而是一种呈现，它呈现于人心，要求其奉献创造活力。这一切取决于人之真性活动。倘若人践行此活动，以全部身心对所呈现的形象倾吐原初词，那么创造力将自他沛然溢出，艺术品由此而产生。 真性活动包括牺牲与风险。牺牲意指：供奉在形象之祭坛上的祭品乃是无穷可能性；凡嬉戏于视野中的须臾即逝之物必须尽皆摈除，切不可任其潜入艺术品，惠临者的唯一性要求如此。风险意指：人必须倾其全部生命来称述“你”，献身于此，无所保留。艺术品非为树木人类，绝不会容忍我滞留逍遥于“它”之世界。她是君主，我当竭力伺奉。否则，不是我使她香消玉损，便是她令我毁灭殆尽。 形象鉴临我。我无从经验她，描述她，而只可实现她。她在与我相遇者之神妙容光中绚灿流辉，比经验世界一切明澈更为澄明，故而我能观照她。她并非作为“幽邃”事物中之一物，作为虚像幻影而呈现于我，而是我眼前现实的存在。若依据所谓客观性来度量，她的确不是“实存”。但敢问还有何物比她更为实在？把我和她相沟通的乃是真切实在的关系：她影响我，恰如我作用她。 创造即汲取，创作即获致，塑造即昭示。我实现形象之时就是我敞亮她之时。我指引她惠临“它”之世界。所创造的艺术品呈现为一系列可经验、可描述的性质之聚合，因之它为众物中之一物，但它不时向虔诚敏感之观照者展露其本真面目。
• 吴事生非

  2019-03-24
  应该根除弃绝的非是‘我’，而是惟我独尊之虚妄本能，它诱使人回避那缥渺不定，茫昧恍惚，无所稳固，无所延绵的关系世界，逃入‘对物的占有’。
• zz贝贝

  2013-05-28
  凡真实的人生皆是相遇。
• 田园小卷

  2020-01-17
  形而上（ metaphysic）意味的爱，心而上（ metapsychic）意味的爱，当然夹带着情感，但情感并不就是爱；情感夹在爱里面，方式有很多。耶稣对被邪魔上身的人有情感，对那个心爱的门徒有情感，不一样的情感；但都是爱。情感是“被引发的”，爱则主动地发生。情感靠人活着；人却靠爱活着。不是隐喻，而是真实：爱绝非只有“我”而把“你”变成“内容”，变成对象；爱在“我”和“你之间。谁要是不明白这，没有把这里的事情弄清楚，谁就不能算懂爱，兴许还会把体验到的情感，感受到的情感，甜美享受的情感，由衷流露的情感都当成是爱呢！爱是一种世界性的“作用”。谁站在爱的里面张望，[其所张望看到的]人们对他来说就是挣脱了庸碌俗事的；好人、坏人，聪明人、蠢人，漂亮人、丑人，对他来说就一个接一个地成为真实的，成为“你”，也就是说，他们摆脱了走出来了，孤零零地出现在他面前；一对一的事情，遍又一遍神奇上演一一这样一来，他就能够进行作用了，能够帮忙、诊治，可以教导、鼓舞、解救。爱是一个“我”为一个“你”尽责任：爱的这一点，情感是没有的，而在这一点上，怀有爱的人全一样，无论最渺小的，还是最伟大的，无论是幸福地受着保护，一生只献给其所爱的那一个人的，还是终其一生都被钉在世界的十字架上的只要能够并且敢于做这件可怕的事情：爱人们。
• 太白兔

  2016-02-12
  私人人生也不可能单凭自由情感而更新自身（尽管无法脱离它们）。仅当男女双方各自都向对方敞开“你”时，真正的婚姻才会产生，除此以外，任何东西都无法赋予婚姻以生命。“你”并非是双方中任何一方的“我”，“你”正是据此而玉成婚姻。这即是爱的形而上学，爱的灵魂学，而挚情仅是其附庸的产物。性学探讨在本世纪风行一时，“我”的利益在其中统摄一切。对方于我不是现时的存在，对方根本未曾作为现时进入我心，爱不过意味着利用对方来尽情满足“我”。这即是性学家们所鼓噪的一切，此外性学还有何内容？
• 川卡

  2012-11-18
  她无力维系你之生存，她仅能助你瞥见永恒。
• 乾亮

  2020-04-26
  头脑很容易追求二元对立，会对人和事进行评判、分等级、过度追求完美和深刻，而忽视了当下生动而真实的生活。在这样的链接中，人其实是活在概念中，并没有活在生活里，既无法通过对方感受到自己的全然存在，也无法通过自己感受到对方的全然存在。在我看来，做事情时，重要的不是头脑有多聪明，而是要让自己生活在生活中，让封冻的能量流动起来。能量流动起来后，它会自动指引你走向归途。心理学家邬斯宾斯基在临终前说：“靠头脑什么也发现不了。"而马丁・布伯一针见血地指出，要建立“我与你”的关系，必须远离“想法的灌木丛”。