阿尔比恩的种子

• 含不含糖

  2021-05-29
  默达尔1942年评述说，美国的“基本原则是保守主义，但这里所保守的原则是自由的，有些甚至是激进的”在两百多年中，这个社会顽强地维持着民主政治，经济上保持资本主义，法律上奉行自由主义，社会里流行个人主义，而文化上则是多元主义。一种潜移默化的自愿
• 師伏堂

  2021-03-07
  有关的著作已经连篇累牍了，没有人能读完；但这么多书和文里包含的只是那么一小点精华。多数历史学家尝试从三种途径解自愿社会的决定因素：移植到美国的欧洲文化、美国自身的环境转换的过程。 在19世纪，第一种解释非常流行。历史学家相信美国体系是从学者们所说的“日耳曼起源”的自由制度转变过来的，据说这些制度从德国的森林流传到英国，最后到了美国。接受这一观点的历史学家通常来自盎格鲁一撒克逊族群，有大西洋的气质，政治上又是辉格党。他们中多数人在德国历史学派受过理想主义和制度主义传统的训练。曾经有一个时期，“日耳曼起源”理论在波士顿和巴尔的摩很受欢迎。但在堪萨斯和威斯康星，它被不怀好意地称为美国历史的“微生物理论”，被耻笑和冷落。20世纪初期，这一理论让位给了特纳学说，后者看重美国的环境，尤其是西部边疆，以此来解释美国自由制度的发展。这种主张受到来自中西部的学者的欢迎，他们政治上通常属于改革论者，哲学上则倾向于唯物主义到了20世纪中叶，特纳学说也过时了。新一代美国历史学家对移民和族群多元化催生自愿社会的过程产生了浓厚的兴趣。这第三条路径对于那些并非来自盎格鲁一撒克逊族群的学者有特别的吸引力。他们中很多人的祖先来自中欧，而他们现在住在城市宗教上信仰犹太教。这个多元主义的“移民模型”是目前的阐释传统。其他的一些理论也不时提出，但占主要地位的就是这三种理论：起源论、边疆论和移民理论。
• sputnik

  2020-02-02
  内心的压力有时是很大的。弗吉尼亚的贵族应当有男子气概、雄性激情和强大的愿望，但同时他又必须能节制自己的欲望。这种内在的紧张关系成为弗吉尼亚文化的活力来源，为18世纪的巨大成就提供了生生不息的滋养。
• sputnik

  2020-02-02
  一个社会的等级愈森严，它的精英对文化的影响愈大。
• 看不见的城市

  2019-01-22
  当谋杀者把手放在被害人的身上时，尸体会再次流血。
• 看不见的城市

  2019-01-21
  很多教会在假发问题上颇为纠结。秃顶的贵格派被允许戴少许假发，但必须征得长者同意，而且要得到肯定的答复，“他们戴这个是必需，而不是贪图享受”。就是这样“必需”的假发也要“在颜色和形状上类似于之前的头发”，不能太长、太多、太乱、太炫目，也不能扑粉。而有头发的贵格派则不允许戴假发。
• 看不见的城市

  2019-01-08
  宾夕法尼亚的很多德国人把姓名英国化了。例如在德国镇，齐默尔曼（Zimmermann）家族变成了卡彭特（Carpenter），瑞廷豪森（Rittinghuysen）变成了里滕豪斯（Rittenhouse），舒马赫（Schumacher）变成了休梅克（Shoemaker）。不同民族但相同信仰的后代之间通婚频繁。分别来自英国、爱尔兰、威尔士、荷兰和德国的贵格派迅速结成了远近不同的表亲关系。
• 看不见的城市

  2019-01-08
  弗吉尼亚的财富方式是在它的等级秩序里发展起来的，很难用后世的语言去描述。即使在当时，它也是用隐喻性的语言被谈论的——这可能也是接近它最好的方式。例如在 1699 年，英国地主理查德 · 纽迪吉特用适合其身份的比喻来解释他对社会的理念。他写道，社会就像他所在的沃里克原野一样，一般人是长在田野里的杂草；贵族则是隐蔽草地的大树；神职人员则是树上挂着的浆果。
• sputnik

  2020-01-30
  这四种自由观念一一集体自由、个人自由、灵魂自由、不被环境奴役一一有一个共同的根基。它们实际是更大的“有序自由”的不同方面。这个原则扎根于清教徒的信仰中，同时又有东盎格鲁经验的依据。甚至在大移民终止之前，它就在马萨诸塞牢固地树立起来了。在漫长的岁月中，它使得新英格兰的文化与英属北美的其他地区区别开来。即使是今天，它依然以不同的形式在美国的部分地区产生着影响。但“有序自由”的原则又与其他自由观念相抵触，这些观念来自英属北美的其他地区。
• sputnik

  2020-01-30
  马萨诸塞的清教徒对秩序的观念和我们非常不同。它并不是韦伯氏辞典定义的“和平与安静的状态”，而是意味着所有东西各归其位，若有必要还可采取强制。对于清教徒来说，秩序是指有机的整体，也就是约翰·诺顿所说的“保全整体”。这是不承认内部差异的集体精神。
• sputnik

  2020-01-30
  马萨诸塞清教徒有些夸大他们的不安全感，原因在于宗教。加尔文信仰是基督徒最感严厉和痛苦的教义之一。一个新英格兰人把这种黑暗哲学称为“板栗毛刺里的苦药”。新英格兰的加尔文正统教义归纳了“五点”：人类的自然状态完全是堕落的，救赎并不和人的道徳努力相对应，恩典只预备给少数人，所有必死的人必遭永世的天遣，尘世的任何努力都无法拯救他们。
• 看不见的城市

  2019-01-04
  父权制下的父子关系即使没那么紧张，感情关系也很复杂。威廉·伯德二世成年后依然极度怀念死去的父亲。1710年，他命令把父亲的尸体挖出来，这样可以看看他的脸。“我把父亲的墓挖开就是想看看他，”伯德写道，“但他已经高度腐朽，看不出什么了。”
• Monad

  2018-10-16
  [9] 人们在这里可以看到历史规律的作用。平等主义运动奉行“降低水准”的方式，但往往导致了大量的不平等，虽然这并不是他们自己的目的；因为极少有人能逆势而上，找到上升的渠道。这种规律对于苏联的乡间别墅和宾夕法尼亚的教育都是同样的道理。以“提高水准”的方式来促进平等往往更为成功。
• 寒草

  2018-10-25
  本书主要讨论，什么才是一个自愿社会的决定因素。这主要用来解释一个社会体系的起源和稳定性：在两百多年中，这个社会顽强的维持着民主政治，经济上保持资本主义，法律上奉行自由主义，社会里流行个人主义，而文化上则是多元主义。