荣格心理学

• 小秦楼

  2023-06-04
  能量运动是有方向的，按照时间顺序，可以分为前行运动观动前行运动旨在“适应有意识的生活要求，并在这方面不地选可和心理功能获得必要的分化”，前行运动的方向西意中最重要的事情就是考虑和协调对立的矛盾，使所有的冲突和选得到适当的解决。如果因为有意识的适应道遇失败，产生压抑，从而致不可避免的严重的能量淤堵，那就会发生退行运动，其后果是无意识内容因获得过多的能量而泛滥。如果意识不及时加以干预，有些退行就会把个体推回到早期的发展阶段，形成神经症，如果个体完全倒转回去，无意识内容淹没了意识，那就会出现精神病症状。但前行和退行绝不仅限于上述极端形式，我们日常生活中成千上万大大小小、重要或不重要的转变，都可以用前行和退行进行解释。每一次的关注和努力以及每一次意志行动，都是能量前行的表现，而每一次的疲倦、精神散漫、情感反应，尤其是每一次睡眠，都是退行的表现。
• 小秦楼

  2023-06-04
  荣格认为，原型的总数就是人类心理中所有潜在可能性的总数：一笔取之不尽用之不竭的庞大资源，其内容是关于神、人和宇宙之间深层关系的古老知识。在自己心理中开发这个资源，赋予其新的生命，将其整合到意识中，这就意味着消除个体的孤独，将个体纳入永恒的过程。这里所说的已经不仅仅是心理学知识了，而是为人之道。原型作为整个人类体验的原始起源存在于无意识中，并从这里发力干预我们的生活，化解原型的投射，将原型的内容打捞上来，融入意识，这是我们的任务和义务。
• 小秦楼

  2023-06-04
  原型的总数构成了集体无意识的主要内容，数目很有限，因为它与人类自起源以来所获得的“典型基本体验的可能性”数量一致。对于我们来说，原型的意义正在于它所表达和传递的“原始体验”。所有文明都拥有相同的原型意象母题，这是人类种系发育的结构决定的，我们在所有神话、童话、宗教传说和秘密宗教仪式中都能找到这些母题。“深海夜游”2“流浪英雄”或“鲸龙”3的神话与我们对日落日出永恒的意象化感受有什么不一样呢？
• 小秦楼

  2023-06-04
  原则上说，意识对一个真正有效的人格面具或多或少可以自由支配，可以让它适应各种不同场合的要求，也就是说，人格面具可以改变和替换。比如一个对环境适应良好的人，时而参加婚礼，时而与税务官谈话，时而主持会议，他会为这些活动“戴上”不同的人格面具，而且必须是有意为之，但前提是人格面具与意识主导功能已经结合在一起。
• 小秦楼

  2023-06-04
  一旦人格面具变得机械、僵化，它就成了真正意义上的摘不下来的面具。在这个面具背后，人的真正个性日渐萎缩，行将室息。“对职位和头衔的认同自有其诱惑力，所以很多男人除了社会承认的体面之外一无所有。要想在这个外表下找出人格来，那是白费力气，充其量只能找到一个可怜的猥琐之徒。所以职位或者别的什么外表一才会有这么大诱惑。”外表正是人格欠缺的肤浅补偿。
• 小秦楼

  2023-06-04
  人格面具其实是自我的一部分，而且是面向外界环境的那一部分。荣格是这样定义的：“人格面具是一种功能复合体，其作用是让人加强适应，并获得必要的舒适，但它与个性并不一致，它只涉及对外关系，即个人与客体的关系。”2“一个人以什么面目示人，个人和集体之间会就此达成一种妥协，这就是人格面具。”？也就是在外界环境的要求和个人天生的内在局限性之间达成妥协。若要人格面具真正有效，就必须考虑三个因素：首先是每个人心中都具备的自我的理想形象，每个人都希望自己的为人处世能向这个理想形象看齐；其次是各种环境为符合自己口味和理想的人所设计的形象；最后是心理和生理两方面的局限性，自我理想和外界环境理想的实现都会受其限制。
• 小秦楼

  2023-06-04
  荣格相信，外倾型的创作是艺术地再现作者在外部世界的经历体验，而内倾型的创作则是作者内心世界的内容控制了作者之后“发生”的，这些意义丰满的内容自动流人了作者的书写笔或画笔。如果我们能够跟踪艺术创作过程，就会发现，所谓创作就是激活在无意识中休眠的人类永恒象征，对其加以发展和塑形，使之成为一件完整的艺术作品。“用原始意象说话的人，就等于用千万种声音说话，他能打动人心，同时他能化倏忽为永恒，以个人命运表现人类命运，激发我们的内在力量。这种力量曾经帮助人类度过漫漫长夜，排除千难万险以自救，这就是艺术效力的秘密。”
• 小秦楼

  2023-06-04
  而最终的目的是心理的完整，那意味着一个人可以有意识并且轻松地支配三种心理功能和两种心理倾向，而对于第四种功能的性状以及危害，他至少要有所了解。一个人一生中不论通过什么方式，至少要努力一次，力求接近这样的理想状态。如果早年没有这样的要求，那么中年是最后的期限，要么此时做到，要么永远做不到，这是为了“完善”自己的心理，使它不至于以不成熟的青涩状态走向生命的晚年。
• 心地

  2021-03-23
  所以荣格认为，心理结构不是静态的，而是动态的。打个粗略的比方，就像细胞的合成和拆解维持着机体的生理平衡一样，心理能量也决定着各种不同的心理现实之间的关系，它在流动过程中将所有的障碍都转化为病态表现。从能量的角度观察心理事件，这是一种目的论的方法，与此对立的是机械性的观察，那是因果论的方法。目的论并非唯一可行的方法，我们将会看到，荣格会使用所有可用的观察方法，但目的论给唯能论打上了烙印，并且包含在唯能论的基本规律之中，那就是所有的心理过程都要遵循的必然矛盾规律。
• 心地

  2021-03-04
  在这方面的研究中，荣格在中世纪神秘哲学即炼金术中找到了特別有启发性的类比。尽管炼金术和个性化过程的思想背景、时代背景和环境背景完全不同，所以所走的道路也大相径庭，但两者都是尝试让人形成自性。荣格将象征形成的过程和心理内容的转变能力称为“超越功能”，同样的超越功能“也是中世纪哲学最崇高的研究课题，通过著名的炼金术的象征意义得到表现”。如果我们以为炼金术的思潮就只是围着蒸馏罐和熔炉转，那就大错特错了。荣格甚至把炼金术称为“现代哲学的预备阶段”。
• 第二交响曲復活

  2019-01-28
  当然，像阿尼姆斯和阿尼玛那样的原型，永远不会与一个真实的人完全重合，而且一个人个性化程度越高，他作为投射对象与被投射的意象之间差异就越大，因为个性正是原型表现的真正对立面。“个性并非任何形式的典型，而是可能典型的单项特征的独一无二、无与伦比的组合。”
• 圆圆

  2023-03-25
  身为社会上出人头地的大人物，是集体意识的载体和代表，体面的头衔做成的金字招牌能让人魅力无限，同时也会让人膨胀。然而自我之外不仅有集体意识，而且还有集体无意识，在我们的内心深处同样藏有魅力无限的大人物。既然有人为了体面的身份而“迷恋”尘世，那么也会有人突然消失于世外，也就是为集体无意识所“吞噬”，他们认同自己的内在意象，自视过高或妄自菲薄，比如把自己当成英雄、救世主、复仇者、殉道者、被放逐的人或贪财放荡的人，等等。自我越是认同人格面具，人格面具越是硬化，人就越容易沦为“内心大人物”的牺牲品，因为此时人格中一切内在的东西都受到抑制、打压，由于得不到分化而异常活跃，随时可能失控。
• 圆圆

  2023-03-25
  如果因为有意识的适应遭遇失败，产生压抑，从而导致不可避免的严重的能量淤堵，那就会发生退行运动，其后果是无意识内容因获得过多的能量而泛滥。如果意识不及时加以干预，有些退行就会把个体推回到早期的发展阶段，形成神经症，如果个体完全倒转回去，无意识内容淹没了意识，那就会出现精神病症状。但前行和退行绝不仅限于上述极端形式，我们日常生活中成千上万大大小小、重要或不重要的转变，都可以用前行和退行进行解释。每一次的关注和努力以及每一次意志行动，都是能量前行的表现，而每一次的疲倦、精神散漫、情感反应，尤其是每一次睡眠，都是退行的表现。
• 圆圆

  2023-03-25
  阴影可以说是站在“母亲”即无意识大门的门槛上，它是意识自我的真正对立面，是的，它与自我同步成长壮大。阴影带着从未获得生命的大量体验材料挡住我们，不让我们去往富有创造力的无意识深处。正是出于这个原因，有些人以骇人的意志拼尽全力想要保持自己“居高临下”的地位，却力不从心，不论对别人，还是对自己，都不肯承认自己的缺点和短处，最后油尽灯枯，没有了朝气和活力。他们的精神道德水准绝不是自然发展的结果，而是人为构造、勉强维持的一个空架子，稍微承受一点负重就可能坍塌。这种人很难或者根本不能守住自己内在的真实，他们无法缔结一段真正的关系或精力充沛地投入工作，他们的阴影层中堆积的受压抑的东西越多，他们就被神经症的触须缠得越紧。在青少年时代，阴影层自然比较单薄，所以还能容忍，但是随着年龄的增长，这一层的材料越积越多，渐渐成了无法逾越的屏障。“每个人都随身携带着一个阴影，这个阴影在个人的意识生活中表现越稀少，就越黑越浓重。”1“如果阴影中被压抑的倾向全都是邪恶的，那就没什么问题了，但其实阴影未必是邪恶的，有时只是一些低级的、原始的、不适应的、尴尬的东西，其中的天真烂漫和原生态还能在一定程度上为人的生活增添生气和色彩，但这些东西不合惯例常规”2，遭受偏见，违背礼仪和风俗，损伤颜面，由于颜面与人格面具的问题紧密相关，所以它尤其可能遏制心理的任何发展，造成灾难性的后果。“单纯地压制阴影起不到治疗作用，就像以砍头治疗头痛。…如果我们能意识到某些低级的东西，那就总有机会纠正它，而且由于不断地与其他需求发生接触，它也就不断地受到限制，但如果它受到压抑，孤立于意识之外，那就永远得不到纠正了。”3正视阴影就意味着毫不留情地看到并批判自己的本性。但是由于投射机制的存在，阴影就像所有无意识中的东西一样，被投射给一个客体，所以如果我们认识不到自己身上的阴暗面，那就永远“是别人的错”。在分析工...
• 圆圆

  2023-03-25
  所以男人在选择爱人的时候，往往情不自禁地想要赢得那个与他自己特有的无意识女性倾向最相符的女人，也就是那个能在最大限度上痛痛快快地接受他的内心投射的女人。”这样的男人娶的往往是自己最坏的缺点，这也能解释某些稀奇古怪的婚姻，女人的情形也一样。
• 圆圆

  2023-03-25
  ⭐象征不是譬喻，不是符号，而是某种内容的意象，这种内容大都是超越意识的。如果隐藏在象征中的意义已经完全大白于天下，我们依靠理性就可以完全理解，那么象征就可能“退化”成符号，变成“死象征”，因为一个真正的象征水远不能得到彻底透彻的解释，其中理性的部分我们可以交给意识，而非理性的部分我们只能“意会”。所以象征涉及的总是整个心理，包括心理中有意识的部分和无意识的部分，以及所有的心理功能，所以荣格那么重视“内心意象”，他要求他的患者不仅要用口头或书面的语言把它们记录下来，而且要复制它们的原始形式，不仅意象的内容，而且颜色及其布局都有着特别的个人意义。只有这样，意象对患者的意义才能得到正确的评估，意象的形式和内容才能作为最有效的因素作用于心理的意识提升过程。
• 圆圆

  2023-03-25
  ⭐荣格称无意识中的这些原型形象为“超自然人”，超自然的意思就是“影响力强大无比”。一个人拥有超自然的力量，就可以左右他人，但同时他自己也可能变得独断专横、自高自大。意识化超自然人原型的构成内容，“对男性而言，就是第二次并且是真正地摆脱父亲，对女性而言就是摆脱母亲，两者都因而可以第一次感受自己独一无二的个性”。一个人只有发展到这个程度，才能成为真正意义上的“精神上的神之子”。但是他不能使已经扩展了的意识再胀大，否则“意识会无意识化”，而人会因此膨胀。鉴于已经获得了深刻的认识，这样的骄傲并不奇怪，每个人在深度的个性化过程中都会骄傲一段时间，但是由这种认识激活的力量，只有在人学会谦卑地将自己与之分开之后，才能真正地供人使用。
• 圆圆

  2023-03-25
  大家普遍认为心理发展的最终成果是消除痛苦，但是这种观点大错特错。痛苦和冲突就是生活，我们不能把它们看成“疾病”，它们是每个人人生的天然属性，是幸福的正常对立面。只有当一个人因为软弱、怯懦或愚昧无知而逃离痛苦和冲突的时候，才会引发疾病和情结。我们必须严格地区别压抑和压制，荣格说，“压制是一种道德决定，而压抑是一种摆脱不快体验的不道德倾向。压制会引起忧愁、痛苦和冲突，但不会引发神经症，神经症始终是合法痛苦的替代物”，神经症归根到底是“非真正的痛苦”，让人觉得没有意义，对生活有害，而如果是“真正的痛苦”，我们总是可以预感其今后的意义和对心理的充实，这样看来，我们也可以认为意识化就是将非真正的痛苦转变成真正的痛苦。
• 圆圆

  2023-03-25
  在这方面的研究中，荣格在中世纪神秘哲学即炼金术中找到了特别富有启发性的类比。尽管炼金术和个性化过程的思想背景、时代背景和环境背景完全不同，所以所走的道路也大相径庭，但两者都是尝试让人形成自性。荣格将象征形成的过程和心理内容的转变能力称为“超越功能”，同样的超越功能“也是中世纪哲学最崇高的研究课题，通过著名的炼金术的象征意义得到表现”。如果我们以为炼金术的思潮就只是围着蒸馏罐和熔炉转，那就大错特错了。荣格甚至把炼金术称为“现代哲学的预备阶段”。当然这种哲学“不可避免地将粗糙不发达的思想具体化，所以没有渗透到心理学的表达中，但它的‘秘密’也是通过贵重物质和非贵重物质、分化功能和劣势功能、意识和无意识的混合与结合实现人格的转变，这与个性化过程没什么两样”4。炼金术中最重要的可能并不是化学实验，而是某种用伪，心理学语言表达出来的心理过程，而它所追求的金子也不是普通的金子，而是哲学之金，甚至是神奇石、“隐身石”“解毒药”“红色药剂”“长生不老药”，等等。这种“金子”的名称不计其数，有时它也是一个神秘的形象，有身体，有灵魂，有头脑，插着翅膀，雌雄同体，它就是东方人称为“金刚不坏之身”或“金花”的那种象征，只是表现形象不同罢了。“对应于那个年代的集体精神生活，主要是被囚禁在黑暗中的精神的意象，也就是得不到解脱的下意识的不愉快状态，在物质的镜子里得到认识，并通过物质得到处理。”炼金使用的原始物质“第一原质”的混乱无序，代表着无意识中的混乱无序，通过分拣、蒸馏、不断进行化合，最后从中产生的是精微体、再生体，是金子。炼金术士们认为，没有上帝的仁慈就做不出金子来，因为上帝本人就在其中显圣。诺斯替教认为，发光人是永恒光的一星微光，而永恒光落人了物质的黑暗之中，必须得到拯救。这个过程的结果可以获得“统一性象征”的意义，这种象征几乎总是带有圣秘性质。用荣格的话说：“基督教的作品是需...
• 第二交响曲復活

  2019-01-15
  一个人如果至少能意识到这一点，渐渐认清主宰自己心理的黑暗力量，并通过将这种力量与自己的心理进行有机地结合，对其加以驯服，使自己不至于沦为黑暗力量的傀儡，那么他就不会在群体大熔炉中变成凶猛的禽兽，也就在真正持久的文明化道路上迈出重要的一步。如果一个人没有在自己的内心建立秩序，那么他就只能是一个摇摆不定、没有抵抗力的牺牲品，是群体的忠顺奴仆，永远成不了社会的自由成员。每一个集体、每一个种族都会将其中平凡个体的心理状态放大并加以反映，群体行为揭示了每一个个体在创造历史过程中的心理深度和高度。一个人如果能够毫无畏惧地踏上“向内的道路”，战胜危险，勇敢地走到底，那么他也能勇闯“向外的道路”，走入外部的现实世界。集体生活中充满各种压制天性的工具，令人困惑，但他可以在其中游刃有余，既不会在内心道路的迷宫中迷失方向，也不会在群体的无名压力下沉沦，不论何时何地，他都能拯救自己独一无二的人格价值。