Manchuria Under Japanese Dominion
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2760889966492019-07-24昭和天皇在親自任命武藤信義為關東軍司令兼特命全權大使的儀式上，口頭給予訓示，要他「努力施行比張學良時代更好的善政」。這說明了天皇在承認滿洲國存在的同時，也知悉政治上的實權究竟歸屬何人掌中。
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2760889966492019-07-18山口重次針對此種變化，主張滿洲國歷史應以一九三二年八月為界，因關東軍在此時間點之前與之後的指導方針完全迥異，應該明白區分兩者的不同。本庄時代的指導方針是「保護培育滿洲國」（《消失的帝國滿洲》），與此相對，之後則是「基於資本主義，將滿洲國日本屬國化、殖民地化」的方針（同前）。這也可以說是「從支援獨立到轉化為屬國，從民族協和主義轉到權益主義（帝國主義）」（山口，《滿洲建國歷史》）的官方性質轉換。不過，這種轉換與其說是本質上的變化，不如說是當權者判斷如何才能更有效地達成目的，可以說只是一種力道上的不同而已。這點透過石原的構想即可清楚看見，他主張滿洲國統治「以軍部主導，推動革新性的強力政策，打造日滿一體的國防國家」（片倉衷，〈筑水片言〉，一九三二年八月），這種建設構想，從本庄時代到之後接手的人為止，並沒有什麼重大區別。硬要區分，也只是為達目的，前後者採取了不同的資金與人才調度方法而已。
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2760889966492019-07-18橘樸要求從「效率低但安全性高的民主主義」或「效率高但危險性高的獨裁主義」中擇一。但對關東軍而言，如何在滿洲國以最低統治成本獲取最大成果，才是關鍵課題，因此比起有多少危險性，理所當然的高效率才更為重要。
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2760889966492019-07-18滿洲國的政治組織是以中央集權制為前提，採取立法、行政、司法、監察的四權分立制。具體而言，立法機關為立法院、行政機關為國務院、作為司法機關的法院，以及執行行政監察、會計監督的監察院，由這四院構成中央政府。滿洲國所有政治機關，不論中央或地方，四院之下各有所屬。包含日本，絕大多數立憲國家皆採取三權分立制。相對於此，強調四權分立制的目的，便在展現滿洲國政治機構的獨特性及卓越性。然而，四權分立制當然不能說是滿洲國政治機構的創舉。眾所皆知，這些理念主要來自孫文所主張的立法、司法、行政、監察、考試五權憲法，其中，滿洲國認為五權中常設的官吏選考機構考試院並無實質功能，應該加以排除，因而成為四權分立制。
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2760889966492019-07-17總之，關東軍自改變滿洲領有論政策的階段開始，早已決定起用溥儀，而且從未準備其他備案，因此只能利用溥儀，突破種種難關。但是，關東軍仍然必須緩和一般人民對擁立溥儀行動的反感，所以希望避免採取所謂復辟的形式。然而，儘管關東軍並未接受復辟派強烈的要求，但不讓溥儀就任帝位的原因，恐怕不只是上述種種疑慮或政治願忌。更重要的是，若要強調滿洲國是從中華民國分離而形成的獨立國家，並誇示滿洲國比採用共和體制的中華民國具備更優越的政治體制，那大概只剩下君主立憲制這個選項而已。
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2760889966492019-07-17此事與關東軍企圖將内蒙古併入滿洲國版圖的謀略有關。蒙古諸王侯與清朝有著密切關係，並對漢人抱持反感。因此，若任命滿人溥儀，可想而知勢必較易得到蒙古的支持。而且，如同關東軍所料，由於滿蒙兩族有擁戴共同君主的同君思想，因此呼倫貝爾的貴福、凌陞，哲里木盟的齊默特色木丕勒等人都支持溥儀。
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2760889966492019-07-17一九三二年三月一日，以奉天、吉林、黑龍江、熱河（熱河設省實際上是在一九三三年五月）四省為主要領土的滿洲國政府，對外發表了〈建國宣言〉。同時宣告以大同為年號、新五色旗為國旗。九日，溥儀以再三推辭東北三千萬人民擁戴的形式，就任元首，這一天也公布政府組織法、人權保障法和各種官制，決定了政府的首腦人事。十二日，以外交部總長謝介石的名義，對世界十七個國家發出要求承認新國家的〈對外通告〉；十四日，滿洲國定都長春，改稱新京，滿洲國這個新國家於焉誕生。
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2760889966492019-07-17小澤開作（指揮家小澤征爾的父親。順帶一提，征爾這個名字是分別取板垣征四郎和石原莞爾中的「征」和「爾」字而來）
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2760889966492019-07-17不過必須注意到的是，當時的中國因為軍閥肆虐，軍費大增，早就已經有了以孫文為首，提出「裁兵」的軍備縮小論，也有主張王道政治中重要的一環就是不擁有軍隊，所以絕不是只有于沖漢提出放棄軍備的論點。袁金鎧也提到：「完成警察制度，維持治安，絕不培育軍隊。」（〈余之理想〉，《滿洲日報》，一九三二年一月一日）滿洲國首任國務總理鄭孝胥，也著眼於王道主義，大力提倡廢止軍備的「弭兵說」。甚至，國際間在一九二八年締結的《非戰公約》也同樣主張：「不以戰爭解決國際紛爭，放棄以戰爭作為國家政策的手段。」因此，放棄軍備的論點，絕非于沖漢突發而來的奇想。然而，為了貫徹不養兵主義，把國防全面委任給以戰爭為至上課題的軍隊——也就是關東軍——這不禁讓人覺得，于沖漢不養兵主義理念的矛盾和諷刺。不過，換個角度來看，高舉不養兵主義的和平主義理念，把國防委任他國，提供自國國土作為戰略基地的構想，不就正和戰後日本選擇的方式相似嗎？這樣具有諷刺意味的事情，在歷史上不僅于沖漢一人，因此不應該對這樣的過去一笑置之。
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2760889966492019-06-19［編註］汪兆銘（1883-1944），表字季新，别號精衛，歷史多沿用其號，稱其「汪精衛」，中國近代政治人物。青年時曾參與中國同盟會，一九一〇年，因謀刺清朝攝政王載澧失敗，被捕下獄問死。後在肅親王善耆斡旋下，改判終身監禁；翌年辛亥革命成功後獲釋。早年擔任孫文的秘書及文膽，歷任國民政府常務委員會主席、軍事委員會主席、行政院長、國防最高會議副主席及中國國民黨副總裁等。直到中國抗日戰爭初期，汪精衛仍是蔣中正主要政敵之一。中國抗日戰爭期間，汪兆銘主張「和平救國」，與日合作組建中華民國南京國民政府汪兆銘政權。
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2760889966492019-06-19自一九二八年以來，以石原為中心商議完成的「佔領滿蒙論」，一開始陸軍中央就不接受，因此不得不「退讓」。然而，甚至連最後陣地的獨立國家案，也無法搬上檯面，最後只能以樹立親日政權的方式進行。從這裡就可看出，關東軍和陸軍中央，對滿蒙問題的處理方針和日本國内外情勢的判斷有著極大差異。
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2760889966492019-06-09然而，石原的論點是結合戰爭史和日蓮宗信仰的產物，以此結合滿蒙問題可以說相當獨特。石原根據世界戰爭史，也就是在持久戰（消耗戰）和決勝戰（殲滅戰）交互重複發展下，認為在第一次世界大戰的持久戰後，未來的戰爭型態將會是決勝戰。石原也認為，隨著殺戮武器和搬運武器——飛機——的出現，接下來的決勝戰將會是最後一場世界戰爭。正因為是最後戰爭，為了實現日蓮統一世界的目標，首先「一閻浮提（人間界）將會掀起前所未聞的大闢靜」，這裡所說的前所未聞的戰爭，指的正是日美戰爭，這就是石原的最終戰爭論。歷經世界最終戰後，世界文明將會統一，並達到「一天四海皆歸妙法」的境界。石原的最終戰爭論是來自其信仰導師，也就是國祝會的田中智學。
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2760889966492019-06-09［編註］石原莞爾（1889-1949），日本陸軍軍人，最終軍階為陸軍中將，作為軍事思想家發表了「世界最終戰論」。在任關東軍作戰主任參謀時和板垣征四郎一起策動了九一八事變。之後因為和東英機對立而被編入預備役。他認為日本應該滿足於滿洲國的勢力範圍，不應全面侵略中國，以免與英美為敵，讓蘇聯漁翁得利。在二戰結束後未被當成戰犯起訴。
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2760889966492019-06-09然而，無私無償的主觀善意卻不是善行的保證。畢竟，欲行善事卻得經過必要之惡的手段，這種趨勢在政治的世界是種常態。再加上，政治是個講求責任結果的世界，因此即便相關的行為是出自於純粹的熱情，依舊不可逃避必須為這份熱情所擔負的責任。自己的理想很可能是别人無法忍受的偽善或是難以承受的壓迫。即使對自己而言是種抛開名利、追求理想的行為，但若時間和地點錯誤，恐怕還是侵略跟壓迫的代名詞。
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2760889966492019-06-09姑且不論由誰主導或統治方式等政體上的問題，若說這種具有獨立國家形式、但其政府卻不是為了自身國民的利益而運作的政體為傀儡國家的話，那麼稱呼滿洲國為傀儡國家，或者說滿洲國是個採取國家型態的殖民地，這類說法應不為過。尤其是對於被無情地奪走畢生財產、並飽受折難的當地人民而言，無論這個國家的建國理念是多麼輝煌壯麗，只要人民的生命財產受到威脅或剝奪，那麼這個國家的正當性就不存在。
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2760889966492019-09-15八月十四日，日本公告承認《波茨坦宣言》後，戰爭並沒有就此結束。之後還須進一步交涉如何解除日軍武裝與執行投降條件。日本為此派遣河邊虎四郎中將當全權負責，命令他前往聯軍總司令麥克阿瑟將軍位於馬尼拉的作戰本部，協調停戰協定。他於一九四五年八月二十日收下了投降文書。當時的司令部收到蘇聯軍隊並不受聯軍指揮的通知，所以委託當地的關東軍處理日本對蘇聯的交涉，可是最終並未派遣負責人員到蘇聯遠東軍總司令馬利諾夫斯基進行交涉。因為蘇聯軍隊不認同關東軍是日本政府的官方代表，所以這個本來應該進行的停戰協商並未執行。蘇聯軍持續軍事行動，不只舊滿洲國，連留在朝鮮、庫頁島、千島群島等地的日本人與朝鮮人都蒙受苦難。只是，在歐洲戰線結束後，美蘇雙方在決定統治區域時，採取了「佔領地主義」，也就是基於實際上佔領的地區來劃分領土。蘇聯依據這些佔領實績，要求美國持續佔領北海道北部，蘇聯甚至無視停戰交涉或停戰協定，持續引起戰爭。這是因為還有機會繼續擴張佔領地區。但日本政府也沒有明確表達要將交涉權委由關東軍處理，這樣剛好給了蘇聯一個絕佳的進攻藉口。舊滿洲停戰於八月二十日，庫頁島休戰於八月二十六日，千島則到九月五日為止。因為蘇聯軍隊持續攻擊這些地區的關係，乃至死傷者數及滯留者數不斷攀升。
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2760889966492019-08-20不過，若日滿關係真的是基於新的政治理念所創造出的獨特國際關係，那就應該提出足以說服歐美的概念體系來跟歐美的思想對抗。沒有做出這樣的努力，卻一味強調「亞洲的歷史不會同意用西洋政治學的角度認定滿洲國是個傀儡國家」，難道不也是一種知識的傲慢，和另一種變形的知識帝國主義嗎？而且，不准將滿洲國視為傀儡國家的「亞洲歷史」，到底是哪裡的、怎樣的歷史呢？在這個歷史之中，不也包含了一直指責滿洲國是傀儡國家的中華民國，以及三十幾萬反滿抗日軍，或者是前建國大學的中國人學生的歷史嗎？每次提到亞洲，日本人總是拿來當作欺瞞的擋箭牌。如果不打算再讓自己進退兩難，在這個二十一世紀的今後，希望日本人不要再拿「亞洲」當成冠冕堂皇的理由，再次自欺欺人了。
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2760889966492019-07-31不僅如此，擁有殖民地的國家，其國民也有可能遭國家利用殖民地統治原理來治理。只要日本把滿洲國當作親邦推動一體化，日本投射於滿洲國的一切，那些強烈的光與影，也會從滿洲國反射回日本。確實滿洲國是日本的實驗室，被當作實驗國家來構想，並於現實中擔負各種行政實驗的功能。但這些實驗許多都是雙向流動，而且又不斷互相修正回饋。
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2760889966492019-06-09此外，滿蒙還擁有朝鮮、俄羅斯以及蒙古等數民族，人口組成複雜，在政治、經濟、文化、宗教與意識型態等方面形成對立，加上美英等國意圖干涉，因此，滿蒙被視為是各民族衝突之地，而有民族問題的十字路口、亞洲的巴爾幹火藥庫、東方的亞爾薩斯·洛林以及遠東的火藥庫等稱號。
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2760889966492019-09-15但在另一方面，於大連、奉天、新京、哈爾濱等主要城市，在百貨公司裡頭不但販賣有走在流行前端的商品，還到處都有像洋酒等在内地難以買到的舶來品。日本人商店裡則擺放許多日本製品。新京還有被稱作新京銀座的「吉野町」與「日本橋通」，奉天則有「春日通」，大連有「浪速町」與「山縣通」，哈爾濱的三道街上有個地方叫作「日本人町」。除此之外，這些城市裡還有日本料理店與遊樂場，可說是將日本内地的生活完整重現。大連甚至出現了握壽司店。不僅如此，在飯店或是日本人專用的會館、俱樂部內，還會舉辦社交舞會與音樂會，而劇場也有打扮講究、前來觀劇兼社交的日本人進進出出。住在這裡的人們白天就是打網球、打高爾夫球、打獵，享受殖民地特有的文化，冬季則是流行滑雪、溜冰、冰棍球等冬季運動。熊岳城、五龍背等溫泉區聚集了許多遊客。在大連近郊的星浦被稱作「東洋的尼斯」，那裡建有一排排供人享受海水浴的別墅。號稱「滿洲的輕井澤」的濱洲線巴林附近，同樣也聚集了許多避暑遊客。松花江的中洲、太陽島上甚至設有帆船俱樂部，包含俄國人在內的玩家，大家都會把握稍縱即逝的夏天假期前往娛樂，非常熱鬧。如此這般的殖民地特有生活，我想便是大家對滿洲產生「西洋文明最前線」這個印象的原因。直到今日，漫步於大連路上，看著遣留在南山麓住宅街上的瀟灑洋房，仍舊會勾起人們對過往時光的思緒，而人稱「東洋的小巴黎」或「東洋莫斯科」的哈爾濱中央大街，鋪著石板的街道，至今仍舊散發出濃濃的歐洲風情。這樣的異國情懷，我想就是吸引人們前往滿洲國的一個要因。例如造訪哈爾濱的日本小說家橘外男就曾在《哈爾濱的憂鬱》（一九四〇年）一書中描述「哈爾濱！沒有大海的上海⋯⋯像一個漩渦，獵奇、浪漫、冒險都在裡頭轉啊轉。北滿國際都市交織著過去與未來的交響樂曲！落魄的俄帝大公爵在街角替行人擦著鞋子，帝寶歌劇團的當紅舞者，年老珠黃後蹲在路邊賣著火柴棒，真是充滿了眼淚的都會！」在哈爾濱與大連等露西...