从自然时间到精神历史
最新书摘：
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飞天小歹徒2023-09-12与「有限时间存在者」相关的实在论，一方面被理解为与「精神的永恒无限的存在运动」有差异，因此有其自在存在的领域和相应的特别哲学形态（即自然哲学）。但另一方面，它又被理解为是为了证成精神的永恒无限运动之实在性。其“它在存在”只能在精神的自身存在中才能够得到最终的意义规定。这种“自在的为它存在”，也就是自然性的时间存在，因此一方面是独特的、作为其自身而不可被取消的，但另一方面，却也是不完整的、有待于被进一步规定的。正是由于这种规定的必要性，自然哲学才会向着精神哲学过渡。（366-7）
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飞天小歹徒2023-09-08阿多诺将海德格尔视为费希特的同路人，认为其存在学说乃是与费希特的自我学说一样完全的自生成和自设定的自说自话的空洞学说，缺乏真正的实在性。其论证的关键在于，海德格尔那里存在论的需求，乃是存在为自身创造出来的空洞需求。阿多诺批评道，海德格尔只代表康德以来的德国观念性哲学的晚期阶段，这一哲学将自身的科学方法作为自因，力图依此创造出一切，却始终亏欠着实在特定存在。海德格尔哲学与他所厌恶的那些名字“一样都属于一种高度发达的信贷体系。每一个概念都是从另一个概念借出来的。这样一种自我生产的悬空状态，是对那种自以为基础稳固的哲学姿态的嘲讽”， 而当人们要求这样一种对存在之存在的存在的言辞的实际给付的时候，海德格尔就从虚无的小径快速跑开，完全不去管他还欠负着实在有限存在者的东西了。