亚当·斯密与启蒙德性
最新书摘：
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*2022-01-08“哲学”的含义以及哲学与普通生活之间的关系也是本书的核心主题。
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*2022-01-08也许除了马克思，没有哲学家比斯密更为直率、严厉地刻画了这些劳动分工的人类代价。对于“在一文明社会中”折磨工人的“巨大无知和愚蠢”，他为之叹息（WN V.i.f.61）。谁若“在一些简单操作中”耗尽一生，他将可能变得“像人类最可能达到的那般愚蠢和无知”，不能从事“任何理性的对话”，也不能“认识任何大度、高贵，或温和的情感，因此不能对任何私人生活的日常义务做出正当评价”。
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*2022-01-08斯密确切意识到无意后果（unintended consequences）的现象，意识到“道德运气”的重要性，以及偶然性、界限（finitude）在人类生活中扮演的总体作用。“无形之手”（invisible hand）是通常伴随斯密的短语。在他涉及的那类斯多葛语言中，我们就像是一出戏剧的演员，戏剧情节不为我们所理解，其结局也未展示给我们，但是，其反讽倾向却很好地确立起来。
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*2022-01-08现代启蒙的建筑师们推断，只要聚集起必要的勇气，我们就可以使那些已经制成的东西恢复原状。他们也表明，一旦链条被打破，我们将无须离开洞穴，因为囚室可以转变成一个家。
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*2022-01-08与许多古代政治理论相对，现代人通常把“没有约定俗成的‘好生活’法则”认作是根本的。对于现代人而言，我们的起点是潜在的不和谐，而非共识。冲突的优先性致使正义在许多现代政治理论中（包括在斯密那里）具有特殊地位。冲突被认为是“自然”在我们生活的世界中的最终反映。其背景故事是宇宙论哲学，它使冲突成为人类生活中根深蒂固的特点。道德感受灾难性的崩解，以及随之而来的我们时代的屠杀都让我们相信这种世界观，这也使斯密对道德情感的细致关注更值得研究。
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*2022-01-08对启蒙这一影响深远的批评面临着它自己的窘困。它破坏了关键的启蒙道德、政治观念，比如“自然权利”（natural rights）观念。“自然权利”这个短语与对现代自由政体的政治、哲学辩护密切地绑缚在一起。今天“权利”语汇仍然无所不在，但没有了“自然”这个听起来很奇怪的限定词。（再问一遍）我们如何获得启蒙值得赞赏的结果，却同时拒绝它们从中成长起来的哲学原理呢？