高山寺的夢僧
最新书摘：
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Caelyn2021-05-07宇宙論試圖盡可能地包括、涵蓋所有的事物；意識形態的力量，則在於切割與取捨。意識形態試圖透過排除它自己判定的邪與惡，來建立完全的世界；這個時候，意識形態的代言人與執行者自身，就成了絕對正確的存在。但是如果我們向深層發掘，了解自己的存在，就不得不承認，不管死亡與邪惡多麼讓我們難以接受，生興死、善與惡，同時存在於我們之内。認識到這樣的自己也参雑在世界裡，也是它的一部分，我們該如何看待世界？在世界之中，我們給予自己以及其他諸多矛盾什麽的位置？
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Caelyn2021-05-07為了對夢做出適當的解釋，我們必須先認識作夢者的意識狀態。
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Caelyn2021-05-07現代人面對夢的態度，可以說是建立在對於現代理性主義的反省之上。在理性主義的武装之下，自我雖然具有強大的力量，但它始終是未完成的、片面的存在。如果我們不願意停滯於現有自我的狀態，希望自我能夠成長，那就需要某種可以豐富自我的內容，或是能夠對自我提出批判的存在；這樣的存在，就是我們的無意識。夢就是睡眠中的自我，將無意識傳來的訊息意識化的結果。因此，如果我們的想法執著於自我的理性，那麼夢的內容看起來大多荒誕不合理；但是如果我們將夢的內容視為來自不同世界的訊息，不但超越現有的自我，更引導它走向更高的層次，那麽夢就會為我們帶來很大的意義。
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Caelyn2021-05-07從事夢分析不但需要具備強大的理性力量，更必超越理性，勇敢地面對非理性的世界。如果理性的力量不足，容易被無意吞噬；但是如果一昧地固著於理性，則很難發現夢的意義。
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Caelyn2021-05-07雖然我們並不能任意決定自己要作什麼樣的夢，但意識的狀態的確對夢有某種程度的影響；同時夢也會影響意識的狀態。透過意識與無意識的相互作用，比起意識本身的統合，更能讓我們朝向更高次元的全體性成長。榮格認為真實的個性將透過這樣的過程産生，因此稱它為個體化的過程，或是自我實現的過程。根據他的想法，把夢記下來、與夢共生，是達到自我實現極為重要的手段。
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Caelyn2021-05-07現代人面對夢的態度，可以說是建立在對於現代理性主義的反省之上。在理性主義的武装之下，自我雖然具有強大的力量，但它始終是未完成的、片面的存在。如果我們不願意停滯於現有自我的狀態，希望自我能夠成長，那就需要某種可以豐富自我的內容，或是能夠對自我提出批判的存在；這樣的存在，就是我們的無意識。夢就是睡眠中的自我，將無意識傳來的訊息意識化的結果。因此，如果我們的想法執著於自我的理性，那麼夢的內容看起來大多荒誕不合理；但是如果我們將夢的內容視為來自不同世界的訊息，不但超越現有的自我，更引導它走向更高的層次，那麽夢就會為我們帶來很大的意義。
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Caelyn2021-05-07如果將某種事物加於某個存在之上，可以使它變得完整，這就是所謂「補全」的作用；比如將一個半圓加在另一個半圓之上，使之成為完整的圓形。但是如果某種事物對於某個存在來說，雖然具有補充的功能，卻不一定能夠使該存在變得完整，榮格稱這樣的現象為「補償」的作用。對我們來說，通常「補償」的性質比「補全」的性質容易接受。
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Caelyn2021-05-07分析師陪伴著患者的人格轉變過程，有時候無法只是扮演觀察者或者建言者的角色，而必須對患者的無意識世界敞開心胸，讓自己也暴露在無意識的力量面前，捲入狂亂的漩渦。在這種狀况下，已經沒辦法遵循既存、既定的方法與規则而從事解釋或者提供建議；分析師必須以自己的存在為賭注，讓自己與患者的個性互相衝撞。
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Caelyn2021-05-07雖然我們並不能任意決定自己要作什麼樣的夢，但意識的狀態的確對夢有某種程度的影響；同時夢也會影響意識的狀態。透過意識與無意識的相互作用，比起意識本身的統合，更能讓我們朝向更高次元的全體性成長。榮格認為真實的個性將透過這樣的過程産生，因此稱它為個體化的過程，或是自我實現的過程。根據他的想法，把夢記下來、與夢共生，是達到自我實現極為重要的手段。
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Caelyn2021-05-07我們說過，夢具有讓心靈全體回復平衡的功能。伴隨著成長，個人所形成的自我，具有某種程度的統合與安定之特質；如果沒有發生重大的事件，就可以保持在這樣的安定狀態下。但是以另一個角度來看，這所謂的安定也可以說是一種停滯，只是自我的一個面向；自我始終保有朝向更高次元去統合演變的可能性。因此，我們觀察自己的夢，將夢與我們的自我對照，以了解夢諭示性部分的意義，進而改變自己的生存方式與態度；這樣做將使我們的存在朝向更高層次的統合成長與轉變。分析師的工作就是為這個轉變的過程提供助力；其中夢的分析扮演了重要的角色。
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Caelyn2021-05-07象徵並不是某種已知事物單純的代替品；象徴是我們意欲表現某種未知事物的時候，所能找到最好的、最貼切的表現方式。
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Caelyn2021-05-07如果將某種事物加於某個存在之上，可以使它變得完整，這就是所謂「補全」的作用；比如將一個半圓加在另一個半圓之上，使之成為完整的圓形。但是如果某種事物對於某個存在來說，雖然具有補充的功能，卻不一定能夠使該存在變得完整，榮格稱這樣的現象為「補償」的作用。對我們來說，通常「補償」的性質比「補全」的性質容易接受。
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Caelyn2021-05-07分析他人的夢時，最重要的是要了解作夢者的意識狀態。換句話說，如果我們想要了解夢是以何種方式對人的自我進行補償作用，首先我們必須知道作夢者的意識活動。因此，兩個不同的人即使作了同樣的夢，我們也必須給予不同的解釋。對於榮格學派的分析師來說，探詢當事者作夢當下的想法與情緒，是非常必要的。
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Caelyn2021-05-07分析師陪伴著患者的人格轉變過程，有時候無法只是扮演觀察者或者建言者的角色，而必須對患者的無意識世界敞開心胸，讓自己也暴露在無意識的力量面前，捲入狂亂的漩渦。在這種狀况下，已經沒辦法遵循既存、既定的方法與規则而從事解釋或者提供建議；分析師必須以自己的存在為賭注，讓自己與患者的個性互相衝撞。
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Caelyn2021-05-07我們說過，夢具有讓心靈全體回復平衡的功能。伴隨著成長，個人所形成的自我，具有某種程度的統合與安定之特質；如果沒有發生重大的事件，就可以保持在這樣的安定狀態下。但是以另一個角度來看，這所謂的安定也可以說是一種停滯，只是自我的一個面向；自我始終保有朝向更高次元去統合演變的可能性。因此，我們觀察自己的夢，將夢與我們的自我對照，以了解夢諭示性部分的意義，進而改變自己的生存方式與態度；這樣做將使我們的存在朝向更高層次的統合成長與轉變。分析師的工作就是為這個轉變的過程提供助力；其中夢的分析扮演了重要的角色。
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Caelyn2021-05-07象徵並不是某種已知事物單純的代替品；象徴是我們意欲表現某種未知事物的時候，所能找到最好的、最貼切的表現方式。
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Caelyn2021-05-07榮格認為人類的無意識是更廣、更深的東西，不只是遭到自我壓抑的「心的內容」，更沒有辦法簡單地以正向或負向來判別其價值。有時候無意識同時具有破壞性與建設性，成為創造力的泉源。根據榮格的想法，人類的自我雖然具有某種程度的統合性，本身卻不是完整的；某種程度來說，自我是片面的，而無意識經常對自我産生補償、平衡的作用。榮格這麼說：「夢的一般性能，是以細腻的方式，産生足以重建全體心靈均衡之夢的素材，進而試圖恢復心理的平衡。這就是我所說的，夢對我們心靈構造所擔負之補充的（或者補償的）角色。
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Caelyn2021-05-07分析他人的夢時，最重要的是要了解作夢者的意識狀態。換句話說，如果我們想要了解夢是以何種方式對人的自我進行補償作用，首先我們必須知道作夢者的意識活動。因此，兩個不同的人即使作了同樣的夢，我們也必須給予不同的解釋。對於榮格學派的分析師來說，探詢當事者作夢當下的想法與情緒，是非常必要的。
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Caelyn2021-05-07佛洛伊德最主要的主張，就是夢並非荒唐無稽的東西，而是作夢者的「(受到壓抑的)願望之滿足(經過偽装的）」。佛洛伊德將夢區分為顯夢（ manifest dream）與隱夢（ latent dream）兩種形態。人類壓抑的願望之所以在夢裡顯形，是因為睡眠中自我（ego）的控制力減。但是由於自我與超我（ super-ego）對於本我（id）的望仍然保有部分「檢查」的力量，夢為了逃避「檢查」而產生扭曲與變形。因此，如果只是觀察經過扭曲變形的夢，我們很難了解其意義；「夢的解析」，就是透過顯夢去發覺夢，同時將受到壓抑的願望帶到意識的層面。
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Caelyn2021-05-07榮格認為人類的無意識是更廣、更深的東西，不只是遭到自我壓抑的「心的內容」，更沒有辦法簡單地以正向或負向來判別其價值。有時候無意識同時具有破壞性與建設性，成為創造力的泉源。根據榮格的想法，人類的自我雖然具有某種程度的統合性，本身卻不是完整的；某種程度來說，自我是片面的，而無意識經常對自我産生補償、平衡的作用。榮格這麼說：「夢的一般性能，是以細腻的方式，産生足以重建全體心靈均衡之夢的素材，進而試圖恢復心理的平衡。這就是我所說的，夢對我們心靈構造所擔負之補充的（或者補償的）角色。