哈萨克斯坦简史

• 安迪合罕大皇帝

  2022-06-14
  廖夫申是俄国地理学会奠基人之一，是俄国地理学会成员和主席助理，是俄国科学院和哈尔科夫大学的荣誉院士，是俄国及国外的16个科学学会的荣誉院士或执行院士（包括巴黎地理学会、巴黎亚洲学会、丹麦皇家北方古董学会、麦克伦堡爱国协会、库尔良茨克经济学会、萨克森一爱丁堡与动物良好交流学会等），也是第三届国际东方学家大会的荣誉成员和第八届国际统计学大会组委会成员。廖夫申的全部科学称号和成就远远不止这些。《吉尔吉斯—哈萨克（吉尔吉斯—凯萨茨克）诸帐和草原述记》是学术界第一部关于哈萨克民族的地理、历史和民族学的奠基性研究著作。该书有三章：第一章描述了哈萨克斯坦的地理形势和自然风光；第二章阐述了关于哈萨克民族的历史；第三章记述了哈萨克民族的日常生活和文化。该书是作者直接收集的有关哈萨克民族的百科全书。书中附有一幅廖夫申制作的1831年哈萨克斯坦的地理图。该书于1840年被译成法文在巴黎出版，个别章节还被译成意大利语，见诸学术刊物。到19世纪中期，关于哈萨克斯坦和哈萨克人的地理、历史、民俗学方面的学术资料开始在俄国和欧洲为人所知，这一切均与廖夫申的名字紧密联系在一起，因此瓦利汉诺夫称廖夫申为“哈萨克民族的希罗多德”。俄罗斯著名地理学家穆什克托夫（Иван Васильевич Мушкетов）1886年在评价廖夫申关于哈萨克斯坦的研究著作的意义时表示：“不论是在他之前还是在他之后，都没有能够与廖夫申著作比肩的其他著作。廖夫申的著作至今都是了解吉尔吉斯—凯萨茨克草原的最好史料。”从出版至今，廖夫申的著作始终被认为是研究哈萨克历史和民俗的经典著作。哈萨克斯坦独立后，哈萨克斯坦科学院历史学和民族学研究所为该书增加了前言和注释，并于1996年再版。
• 安迪合罕大皇帝

  2022-06-15
  2012年7月10日，纳扎尔巴耶夫总统发表署名文章《哈萨克斯坦的社会现代化：迈向全民劳动社会的二十个步骤》。文章认为，哈萨克斯坦迈过了独立20年的门槛，国家面临新的未来。但是，世界并不平静。全球性危机并未消除，国际社会仍处于紧张状态。现代世界已非常紧密地联系在一起，这是必须承认的现实。这就要求哈萨克斯坦调整好自己的社会政策，因为公民的日常生活和自身感受主要取决于社会问题是否能够解决。独立以来，哈萨克斯坦建立了坚实的社会国家基础，客观地说，哈萨克斯坦已经非常接近中欧国家的社会发展水平，国民生活标准也相应提高。然而，已经取得的成就使另一个问题变得更具现实意义，即如何使我们的社会政策更加平稳和更具有建设性。答案的实质在于，20世纪60年代开始普及的消费社会概念，其虚幻性越来越明显，整个世界尖锐地意识到消费思想的害处，它使发达国家出现大量社会依赖，成为全球危机的主要原因之一。这种错误思想，无论是在全世界还是在发达国家，都不应得到传播，应该为其找到具有建设性的替代物。这个替代物就是全民劳动社会思想，它并没有创造任何特殊的想法，归根到底，世界文明的所有价值观、经济和文化财富都由人的劳动所创造，而不是虚拟的金融制度创造。因此，我们应该将真正的生产劳动作为社会现代化政策的基础，这是真正的务实思想。今天，在全球竞争条件下，劳动作为21世纪的决定性社会因素，必须放在首位。为了顺利实现社会现代化，必须最大限度地同步完成经济现代化。除此之外，现代化进程伴随着公民积极性的提高和创造力的发挥，人们更加希望维护自己的权利和自由，社会自组织的程度也会提高。在此条件下，依赖思想和社会幼稚病就不能被容忍。社会现代化的目的和意义在于：利用工业创新经济的新条件，让社会更接近于生活；找到加快哈萨克斯坦经济发展与广泛保障社会福利之间的最佳平衡点；确立以权利和公正原则为基础的社会关系。文章向哈萨克斯坦政府、祖国之...
• 安迪合罕大皇帝

  2022-06-15
  1999年，纳扎尔巴耶夫总统专著《在历史长河中》出版发行。书中讲道：“我们正在建设多民族国家，所有人都拥有平等的权利和机会。在这方面，总统作为宪法的保证人，有义务对全体哈萨克斯坦人民负责，对130个民族负责”，“我们必须努力利用下一个急转弯道，将民族文化的庞大身躯重新融入历史长河中。这一任务要求我们必须吸取过去的深刻教训。在这条宏大澎湃的现代化道路上前进，过去的陈旧办法已不再适用。否则，我们就可能在寻找过去的过程中错失未来”。这本书阐述了与哈萨克斯坦的过去和现在有关的八个重要问题：保护本民族特性中的“我”；哈萨克草原是伟大突厥国家的一部分；文化的前景；阿拉什（Алаш）的继承及其现代化；民族认同；极权主义和民族主义；中亚国家的独立和历史教训；历史轮回和民族记忆。
• 安迪合罕大皇帝

  2022-06-15
  1992年9月29-30日，第一届世界哈萨克人大会在阿拉木图召开，来自世界33个国家的800多名代表出席大会。会上建立了世界哈萨克人联合会。首届世界哈萨克人大会指出：第一，大会的意义和宗旨是“分散在世界各地的哈萨克人共同分享内心深处关于未来的看法”。在此，年轻和独立的哈萨克斯坦须确定自己对待海外哈萨克人的基本态度和立场。第二，大会的所有材料都强调境外哈萨克同胞是统一的哈萨克民族的代表，“对故乡的难以遏制和无法消除的思念之情是他们身上固有的情感，也是将所有人联系在一起的纽带”。第三，境外的哈萨克同胞较好地保持了自己的民族特性，最好的明证就是“他们对待民族传统的态度总是令人感动。境外哈族细心呵护自己的母语，无论何种条件下都尽力保护她，这是我们民族特别值得骄傲的一件事”。第四，大会认为，“作为承认国际条约和秉承不干涉政策的文明国家，哈萨克斯坦只能在与境外同胞居住国已签署的双边条约的基础上，满足境外同胞的需求和要求”。大会还声明，独立自主的哈萨克斯坦将一如既往地维护境外同胞的利益。大会通过一项决议：哈萨克斯坦将致力于创造良好的条件，使每一位哈萨克人，无论居住在哪个国家，都能够感到自己是这个民族的全权代表。纳扎尔巴耶夫总统表示：“我们认为，在不妨碍其他国家和民族的权利，并且不需要他们经费的情况下，有必要采取措施保护和发展哈萨克族群。”世界哈萨克人大会的主要任务是：在思想文化、科学教育和商业领域与生活在故乡之外的哈萨克人建立联系。目前，已实施的项目可分为两类：思想文化和经济。在项目实施过程中，合作方式多种多样，例如，组织有关科学理论与科学实践的会议、国际研讨会、圆桌会议；召开涉及侨民现实问题的研讨会；举办各种文化晚会、展览会（书展、艺术展、应用艺术展等）、体育节等。此外，还在国外组织小型的哈萨克人会议。
• 安迪合罕大皇帝

  2022-06-13
  哈萨克社会由两个主要的社会群体组成，这两大群体的划分依据主要不是经济特征，而是其政治和法律特征。其中，成吉思汗的后裔和先知穆罕默德的后裔（和卓）属于贵族（ак суйек，即“白骨头”），其他人都属于非贵族群体（кара суйек，即“黑骨头”）。成吉思汗后人一出生就有权获得苏丹称号，针对这部分人有个专门词汇叫“奥格兰”（Оглан）或“托列”（Торе），即成吉思汗家族后裔中没有成为可汗的男性。这一家族属性与生俱来，与其物质或精神状况无关。在所有遵循蒙古帝国传统的国家里，成吉思汗后裔都有可能获得汗位，他们不属于任何玉兹。《七项律法》中规定：可汗通过苏丹和氏族统治者实现对哈萨克社会的管理。“他们在秋天聚集到草原中部的某个地方，研究百姓事务。”可汗处在社会金字塔的顶端。按照传统，王朝家族中的长子拥有继承汗位的优先权。在登基汗位时，要完成古老的登上白毛毡的礼仪。被拥立为可汗的人要坐到白毛毡上，被人托着抬起三次。举行该礼仪时还要设下酒宴。可汗的权力有：掌控所有的国土，管理汗国全境；是最高军事统帅，可以宣战和媾和；决定外交路线，是对外关系事务的主角；是最高立法者和法官。可汗的身边还有谋士、助手、亲兵卫队和女仆。17世纪和18世纪上半期，塔什干和突厥斯坦是哈萨克诸汗的驻地。苏丹（султан）是没有成为可汗的成吉思汗后人。他们拥有自己的兀鲁思，是兀鲁思的全权统治者。平均每个兀鲁思都有近1万户（帐），不少于6万人。哈萨克汗国有大约20个兀鲁思，也就是说，人口将近120万。兀鲁思的疆域范围、转让或撤消由可汗决定。苏丹是兀鲁思的统治者，有管理兀鲁思的权力，也有指挥兀鲁思军队的权力。除军事义务之外，苏丹们不承担任何其他义务。他们可以免于肉体处罚，也不必被伯克们审判，只有老资历的苏丹或可汗才能审判他们。妄称自己属于贵族的人要被惩罚，须缴纳与杀害一名男子等额的罚金。