金汁
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伯雍后身2024-01-21王祯作为一名读书人和帝国的行政官员，自身的农学知识与素养也较为匮乏，比如他认为在当时有些是新技术的农具其实在前代就业已出现，而且作为一名被徐光启讥讽为"诗学胜于农学"的士人，他对某些复杂机械的内部结构自己都不是很清楚，这导致对于较为简单的农具，他能够说明白其中所蕴之原理，并绘制出详细的局部结构图；但对于结构稍微复杂的机械，则不能很好地描述其原理，亦不能够绘出清晰的结构图，只能模仿类似《耕织图》那般的绘画手法，把机械带入生产与生活的场景中（如涉及农舟、划船和野航等农具时那样），企图来淡化其构造技术的部分。正如白馥兰在评价历 代《耕织图》在技术传播中所起的作用时说的那样，"虽然大量细节在他 的绘图中得到准确地描述，可图画只是固定场景：他们绘制的耕犁是埋在 泥里的，织布机通常被墙挡住了；他们通过老妪和狗来刻画幸福的安定生 活……几乎不包含技术信息"。
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伯雍后身2024-01-21另外，农人虽然在长期农业实践中积累了诸多经验性知识，但却因其所受的教育有限，只能像庄子《轮扁斫轮》故事中讲述的制作车轮的匠人一样，其知识虽"得之于手而应于心"，他们亦明白"有数存焉于其间"，但这种"数"却口不能言，"臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣"，这种知识被学者称为"在体知识"( embodied knowledge ）或"技艺"，这些口不能传的知识的存在也在一定程度上限制了农业技术的传播。
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伯雍后身2024-01-21古代士人的农学知识有三种主要来源：第一种是通过阅读前辈或同侪的相关农业论著来获取的知识，即贾思勰所说的"采裙经传"。第二种是通过自身的农学实践与农事实验来"格物致知"得到的知识，即贾氏所说的"验之行事"。第三种是请教于经验丰富的老农或根据民间的农业实践得来的知识，即贾氏所言的"询之老成"和"爱及歌谣"。士人农学是由这三部分知识组成的一个综合知识体系
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伯雍后身2024-01-21贾思勰在谈及他撰写《齐民要术》的知识来源时说："今采裙经传，爱及歌谣，询之老成，验之行事"，这句话精准地揭示出古代士人农学知识获取的三种途径，即士人的农学知识大致有三种来源：第一种是通过阅读前人的相关农业论著来间接获取的农学知识，即贾氏所说的"采捃经传"，第二种是通过士人自身的农学实践与实验来"格物致知"的获取知识，即所谓的"验之行事"，第三种是通过搜集民间行之有效的农业实践经验或请教于有长期从事农业生产的老农，即"爱及歌谣，询之老成"。