语言与社会性别导论
最新书摘：
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惘君2022-11-06妇女和性别研究，一直都是跨学科、多个学科领域交叉的，即使是讨论语言问题，它也呈现了跨学科的视角。而更重要的是，正如女性主义的所有学术研究一样，它有一个改造社会的目标。我们的社会存在着不平等，男女不平等，存在着对不同性别、性取向的压迫，这也体现在我们日常运用的语言中。人们的语言行为每时每刻都在能动地生产着压迫与被压迫者的主体位置，强化和维持不平等的社会机制。我们要造成改变，需要宏观的社会改造，例如法律、政策等等；也需要微观世界里的反思，我们需要反省我们在家庭、人际关系以及日常交流中的性别养成。语言是表达法律、政策的形式，也是我们性别养成过程中最重要的元素，我们通过语言实践形成关于性别、身份、主体位置等思想认识。
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惘君2022-11-06女性长期被排除在科学和行政机构的理性、控制性话语之外，而这些话语至今仍与特定的中产阶级男性气质紧密相连。男人“挣钱养家”，这在广大的话语范围中一直根深蒂固，它被看作是男性气质的本分。工作是成为“真正男子汉”的一部分。
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惘君2022-11-06有些理论家坚持认为，女性气质的实质就是把女性完全地性感化，让女人学习从男人的角度来观察自己，把自己的性当作女性身份来接受。从这种观点来看，为了获得社会性别化的身份，妇女不得不以男人的眼光来审视自己，培养可以吸引男人的女性气质。结果，女人的自尊受其外表影响，她们吸引他人、尤其是引起男人欲求的程度，这些都影响到妇女的自尊。
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惘君2022-11-05女性主义是一种政治，它以解放为目标。实现解放的一个重要阶段就是找出那些压迫机制。在期待任何改变发生之前，我们首先要暴露出这一点，男人与女人日常生活中那些看似自然的方面，其实都是文化塑造的产物，而且都是对妇女不利的。
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惘君2022-11-05差异模式和它所支持的解释——把差异解释成跨文化交往中的误解，这里最主要的问题是忽略了权力运作。大多数对坦嫩的批评其矛头都指向这一点。与其他拥护“两种文化”的学者一样，坦嫩重新解释了那些在别处被认为是主控性质的行为（如果在谈话中你得不到发言机会，这并不表明他在支配谈话。他不过是碰巧有一种争强好胜的风格罢了…）。就“两种文化”这一方法本身而言，正如在实际应用中它所倾向的那样，其主要问题在于漠视差异的后果，它给人们一种错觉，仿佛男人和女人的确是平等的，男女仅仅是不同而已。
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惘君2022-11-05在每个家庭中，父亲扮演的都是同样的角色，他是主要听众，也是其他家庭成员的评判和批评者。研究者把这一现象称为“父亲最清楚”的动态模式。
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惘君2022-10-31菜克芙论述的整体效果就是这样一幅图景：妇女的语言比不上男人，有缺陷。而不言自明的是，男人的语言高人一等，它是妇女所偏离的规范。
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惘君2022-10-31根据特拉金尔的观点，女人比男人更常用权威性的发音变化，因为她们对社会地位的意识更强烈。这样做的原因在于，与男人相比，妇女在社会上缺少安全感，人们更多地是从外貌来评价妇女。另一方面，评价男人的尺度却是他们的作为；所以，男人并不觉得有压力、一定要采用标准发音不可。不仅如此，而且，在方言口语中发现的非标准发音形式，主要是由工人阶级人群所采用的；这种不标准的发音形式，被认为具有男子气概的内涵，这鼓励男人说话不用标准发音形式，却并不鼓励女人也这样。
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惘君2022-10-27对于语言与社会性别的关系，一种观点（可以称之为“影响薄弱”观）认为：语言仅仅是反映社会，因此，以社会性别为依据的社会分工也反映在使用语言的模式上。依据另一种“影响强大”派的观点，语言并不仅仅反映社会性别分工，它实际造就这种分工。
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惘君2022-11-06成为女性绝非仅仅是自然而然的结果，同样的观点也可以用于思考男性气质。实际上，男性气质是有其虚弱或脆弱性的。男孩们要成为所谓男子汉，必须付出极大努力。他们需要疏远自己的母亲，要抑制早期与养育他们的父母的亲密联系。男孩必须把他们自己作为男性的身份与母亲的身份区别开来，这导致焦虑的产生和强制性的男性行为表现。男孩必须不断地证明他们的男性气质，这么说听起来好像有神经病；但我们还需要记住这一事实：拥有男性气质也使男孩和男人大有收获。男孩们很快了解到，男性气质是收到高度评价的气质，是值得追求的。通过表演男性气质，男人可以获得尊重、声望和发号施令的权利，可以享有“父权制的红利”。