笛卡尔式的沉思

• 圆圆

  2024-04-11
  那么这也就清楚了，我们关于世界的经验明证性也没能具备作为绝对在先的明证性的优点。就这方面而言，普遍的感觉经验在其中世界始终明证地预先给予我们一显然不可以直接看成为一种确然的明证性。因为，它本身绝对不会怀疑世界是否可能是真实的。就是说，绝对不会排除它的不存在是否可能。事实上，个别被经验到的事物不仅可以是感觉的假象（Sinnenschein），而且，每每整个可观察的统一的经验关联（Erfahrungszusammenhang）本身，也能被贯之以一个相互关联的梦那样的一种假象。我们不必把指出明证性可能将会走向反面当做足以批倒了这种明证性，我们只是要从中看到一种充分的证明：尽管世界的存在不断被经验到，但它的不存在仍然是可设想的。
• 圆圆

  2024-04-11
  因此，对前给予的客观世界的各种见解，首先是有关存在（有关存在、表象、可能的存在、推测的存在、或然的存在等相类似的东西）的见解的普遍失效（“终止”，“失去作用”）一或者如通常所说的对客观世界的现象学悬搁或加括号一并没有使我们面对虚无
• 圆圆

  2024-04-11
  上去就必定如它自己所是的那样。由此，那个还不确定的预期的对象本身，同时就会更清楚地确定下来。在证实的过程中，这种证实本身能够转变为它的反面一一种完全不同的东西出现了，而且以它自己的样式去取代原来被臆测的东西本身。由此，对被意谓东西的断定不再有效。就这方面来说，我们承认了对象的虚无性（Nichtigkeit）的特征。非存在（Nicht-sein）绝对只是一种关于存在、真切的存在（Seinsgewissheit），由于某些理由而在逻辑上加以优先考虑的模态性（Modalit）。但是，在一种最广泛的意义上说，明证性是一种不仅关系存在和非存在概念的相关概念，它同样也绝对相关联地对其他存在的模态变化，诸如可能的存在、或然的存在、可疑的存在一当然，还有不属于这个系列的其他模态变化，即根源于情绪和意志领域的，如价值存在和善的存在一等加以模态化。
• 圆圆

  2024-04-11
  因为我们把这种自由变更看成是明证的东西，就是说，我们在纯粹直观中把诸可能性看成是自身给予的可能性，所以，与这种自由变更相关的就是直观的、确然的一般性意识（Allgemeinheitsbe。wusstsein）。形相本身是一种人们亲眼目睹的，亦即人们可亲自目睹的一般的东西，一种纯粹的、无条件限制的，即完全不依赖事实的、只根据它本有的直观意义的东西。按照字面解释的意义，形相是先于一切概念的。相反，这些按照字面含义来说是纯粹的概念，一定要根据形相才能建立起来。
• 老鱼头

  2019-04-30
  The Dephic motto, ‘Know thyself!’ has gained a new signification. Positive science is a science lost in the world. I must lose the world by epoché, in order to regain it by a universal self-examination. ‘Noli foras ire,’ says Auguestine, ‘in te redi, interiore homine habitat veritas.’*
• 豆友58906132

  2018-02-28
  Insofern kann in einem e r w e i t e r t e n Sinne sehr wohl gesagt werden, daß das ego, daß ich als meditierend Auslegender, durch Selbstauslegung, nämlich Auslegung dessen, was ich in mir selbst finde, alle Transzendenz gewinne, und als transzendental konstituierte, also nicht als in naiver Posivitität hingenommene. So verschwindet der Schein, daß alles, was ich als ,transzendentales ego aus mir selbst als seiend erkenne und als in mir selbst Konstituiertes auslege, mir selbst eigenwesentlich zugehören muß.
• 豆友58906132

  2018-02-28
  Hence it can very well be said, in a broadened sense, that the ego acquires that I, as the one who meditatingly explicates, acquire by "self-explication" (explication of what I find in myself) every transcendency: as a transcendentally constituted transcendency and not as a transcendency accepted with naive positivity. Thus the illusion vanishes: that everything I, qua transcendental ego, know l as existing in consequence of myself, and explicate as constituted in myself, must belong to me as part of my own essence. This is true only of "immanent transcendencies".
• 豆友58906132

  2018-02-28
  Die intentionale Psychologie hat aber, nur verborgen, das Transzendentale schon in sich - es bedarf nur einer letzten Besinnung, um die kopernikanische Wendung zu vollziehen, die ihre intentionalen Ergebnisse inhaltlich nicht ändert, sondern nur auf ihren letzten Sinn zurückführt.
• 豆友58906132

  2018-02-28
  Wir dürfen den außerordentlich großen Komplex der auf die primordinale Welt bezüglichen Forschungen (der eine ganze Disziplin ausmacht) auch bezeichnen als "transzendentale Ästhetik" in einem sehr erweiterten Sinn, wobei wir den K a n t i s c h e n Titel darum Übernehmen, weil die Raum- und Zeitargumente der Vernunftkritik offenbar, wenn auch in außerordentlich beschränkter und nicht abgeklärter Weise, auf ein noematisches Apriori sinnlicher Anschauung hinzielen, das,zum konkreten Apriori der rein sinnlich anschaulichen Natur (und zwar der primordinalen) erweitert, seine phänomenologisch-transzendentale Ergänzung fordert durch Einbeziehung in eine konstitutive Problematik. /Allerdings würde es nicht dem Sinn des Kantischen Gegentitels ,,,transzendentale Analytik" entsprechen, nun auch...
• 豆友58906132

  2018-02-28
  The extraordinarily vast complex of researches pertaining to the primordial world makes up a whole discipline, which we may designate as "transcendental aesthetics" in a very much broadened sense. We adopt the Kantian title here because the space and time arguments of the critique of reason obviously, though in an extraordinarily restricted and unclarified manner, have in view a noematic Apriori of sensuous intuition. Broadened to comprise the concrete Apriori of (primordial) Nature, as given in purely sensuous intuition, it then requires phenomenological transcendental supplementation by incorporation into a complex of constitutional problems. /On the other hand, it would not be consistent with the sense of the correlative Kantian title, "transcendental analytics" , if we used this as a...
• 豆友58906132

  2018-02-28
  Since, in this Nature and this world, my animate organism is the only body that is or can be constituted originally as an animate organism (a functioning organ), the body over there, which is nevertheless apprehended as an animate organism, must have derived this sense by an apperceptive transfer ofrom my animate organism, and done so in a manner that excludes an actually direct, and hence primordial, showing of the predicates belonging to an animate organism specifically, a showing of them in perception proper.
• 豆友58906132

  2018-02-28
  Da in dieser Natur und Welt mein Leib der einzige Körper ist, der als Leib (fungierendes Organ) ursprünglich konstituiert ist und konstituiert sein 30 kann, so muß der Körper dort, der als Leib doch aufgefaßt ist, diesen Sinn von einer a p p e r z e p t i v e n Ü b e r t r a g u n g v o n m e i n e m L e i b h e r haben, und dann in einer Weise, die eine wirklich direkte und somit primordinale Ausweisung der Prädikate der spezifischen Leiblichkeit, eine Ausweisung durch 35 eigentliche Wahrnehmung, ausschließt.
• 豆友58906132

  2018-02-28
  With that, moreover, the supremely significant transcendental problem of ideal objectivities ("ideal" in the specific sense) is solved. Their supertemporality turns out to be omnitemporality, as a correlate of free produceability and reproduceability at all times.
• 羊以

  2017-06-10
  纯粹自我和他的我思活动的存在，作为一种自在地在先的存在，是先于那个我一向在谈论而且能够谈论的世界的自然存在的。自然的存在基础从它存在的有效性来说，属于第二性的东西。它常常要以先验的存在作为前提。先验悬搁这样一种现象学的根本方法要把人们引回到这种先验的存在，所以我把它称之为现象学的还原。
• 豆友58906132

  2017-02-18
  Simiarly (to draw an instructive comparison), within my ownness and moreover within the sphere of its living present, MY PAST is given only by memory and is characterized in memory as my past, a past present - that is: an intentional modification. The experiential verification of it, as a modification, then goes on necessarily in harmonious syntheses of recollection; only thus does a past as such become verified. Somewhat as my memorial past, as *** a modification of my living present ***, "transcends" my present, the appresented other being "transcends" my own being (in the pure and most fundamental sense: what is included in my primordial ownness). In both cases the modification is inherent as a sense-component in the sense itself; it is a correlate of the intentionality constituting it...
• 豆友58906132

  2017-02-04
  Man muß erst die Welt durch epoche verlieren, um sie in universaler Selbstbesinnung wiederzugewinnen.
• 豆友58906132

  2017-02-04
  So sind die ... Untersuchungen zur transzendentalen Konstitution einer Welt nichts anderes als der Anfang einer radikalen Klärung des Sinnes und Ursprunges (bzw. des Sinnes aus dem Ursprung) der Begriffe Welt, Natur, Raum, Zeit, animalisches Wesen, Mensch, Seele, Leib, soziale Gemeinschaft, Kultur usw.
• 豆友58906132

  2017-02-04
  ... die Phänomenologie, wie wir schon früher ausgeführt haben, nur jede naive und mit widersinnigen Dingen an sich operierende Metaphysik ausschließt, NICHT aber METAPHYSIK ÜBERHAUPT, und daß sie nicht etwa die die alte Tradition in der verkehrten Fragestellung und Methode innerlich treibenden PROBLEMMMOTIVE vergewaltigt und keineswegs sagt, daß sie vor den "höchsten und letzten" Fragen halt macht.Das an sich erste Sein, das jeder weltlichen Objektivität vorangehende und sie tragende, ist die transzendentale Intersubjektivität ...Aber innerhalb der FAKTISCHEN monadischen Sphäre, und als ideale Wesensmöglichkeit in jeder erdenklichen, treten alle die Probleme der ZÜFALLIGEN FAKTIZITÄT, des Todes, des Schicksals auf, der in einem besonderen Sinne als "sinnvoll" geforderten Möglichkeit eine...
• 零与欧米加

  2012-07-12
  在我看来，哲学按照其观念应当是一门普遍的和在彻底意义上的科学。作为这样一种哲学，它是出自最终的奠基，或者，同样可以说，出自最终的自身负责的科学，因此在这样一门科学中，并没有任何述谓的或前述谓的明见性可以作为无须质疑的认识基础而起作用。正如我所强调的那样，它是这样一种观念，这种观念……只是以一种相对的、暂时的有效性方式并在一种历史的过程中才得以实现——但如此一来，它也是在行动中才得以实现。——胡塞尔《观念I 后记》
• 羊以

  2017-06-10
  意向性的另一个根本的特性，就可以更进一步地指出来。每一个体验都具有在它的意识关联的变化中，在它本有的流动的变化阶段中变更的视域——一种表明这个体验本身属于意识的潜在性的意向视域。当意向分析解释其相关的视域时，它就会把非常多样的隐匿的体验放到同样的、对于有关的我思对象的对象意义来说构造地起作用的体验中加以讨论：不仅讨论那些现实的，而且也讨论那些潜在的体验——作为这样的体验，它们是在造出意义的现实的体验的意向性中隐含、预先标明的。而且，一旦这些潜在的体验被展现，它们就具有解释隐含的意义的明证的特征。