核心心理学：申荷永斐恩讲座
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未完成-2021-05-09我对所采访的每一位资深心理学家和哲学家提问，为什么我们将西方的“ psychology”翻译为汉语的“心理学”。大部分被采访者告诉我，这是某种“误解”所导致的。在他们看来，古代中国人以为心理与心有关，但按照当代心理学的理论来说，大脑オ是心理的中心。那个时候的中国心理学家，包括那些资深的心理学家，大都受巴甫洛夫有关大脑神经暂时联系学说的影响。当然我并不同意他们的观点与解释。在当时的采访日记中，我这样写道：“我并不相信心理或・心理学’仅仅是大脑神经活动，当然也不认为是心脏作为器官的反应。心理学，就其作为心灵的本义而言，必然超越大脑与心脏，具有第三种水平的意义，一种超越与转化的意义。心的象征意义，比如中国文化与哲学中的心的意象，将是探寻其答案的线索。”完成“中国心理学的形成”研究课题之后，我获得这样的认识与理解：我们不能因为引入西方的“心理（mind），便丢弃自己的本心（heart）；唯有脑”与“心”的整合，始能创造一种真正的心理学一一一种拥有文化智慧的核心心理学。
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未完成-2021-05-09当我步入心理学之门时，有这样三个基本的问题困扰着我1。心理学的本义究竟为何？2。我们为什么将西方的“ psychology”翻译为“心理学”？3。心理学需要“心”吗（或者是灵魂与心灵），或只需要头和大脑？第一个问题，将我引向德尔菲神庙的箴言“认识你自己”，以及“自性知识”（Self- knowledge）的意义。第二与第三个问题，开启了我寻求心之意义的漫长旅程，犹如默默之耕耘，为核心心理学做了准备。
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未完成-2021-05-09汉字中的“思想”“情感”“意志”,都由心的意象组建,包括“爱”(愛)、“恨”、“慈悲”、“德”、听”(聽)、“愈”,以及“聪”、“慧”和“悟”。心的意象与意义是中国文化与哲学的核心。
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未完成-2021-05-09荣格曾学习《易经》与汉字。他曾将其形容为“可读的原型”（Jung， August24，1960/1973g）。在《红书》中，荣格说：“若有人想来学习这种语言，但又有谁能来教呢？只有学术是不能的，这里有一种深邃的心的知识（ a knowledge of the heart）。”（Jung，2009，p。233）我们知道帕斯卡尔的名言：“心有心的理智，理智对此一无所知。”（ The heart has its reasons of which reason knows nothing）作为对帕斯卡尔的回应，荣格说：“……学术只是属于这个时代的精神，但这一精神对梦一筹莫展，因为灵魂无处不在，而学术十分有限。”（p.233）
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未完成-2021-05-09有这样一个古老的故事：一位年轻的学生来到深山，向大师求学，继而伴随大师10年，按照要求终日以沉默作为修行。10年后的一天，大师开口说话，问他：“你想要什么？”学生说：“想要智慧。”此时，大师说如果你能区分内容与容器，那么，你将获得所有的智慧。”据说，那一刻，这学生觉悟了。若是重新观照汉字“思”的意象和意义。我们可以说，上面的脑是“内容”，而下面的心是“容器”。