十二幅地图中的世界史

• IIcechocolate

  2019-05-22
  在这项重大的创新出现之前，制图者主要借助两种资源绘制世界地图，这两者都不是地球本身的一部分：一是头顶的天空，二是各自的想象力。
• IIcechocolate

  2019-05-22
  中心、边界和世界地图中所包含的其他相关事物，既是由这些制图者对地球上物理世界的观察所决定的，也是由这些“世界观”所界定的，而即便是前者，也从来不是从一个中立的文化立场出发的。本书涉及的十二幅地图全都展现了对整个世界的物理空间的洞察，同时它们也是理念和信仰的产物。一种世界观孕育一种世界地图，而世界地图也会反过来定义其文化的世界观。这真是一种绝无仅有的共生魔法。
• admiral

  2019-03-04
  无论采用什么介质或传达什么信息，地图都是对它声称再现的空间的创造性阐释。
• 拆骨为刀

  2019-01-03
  “与民族主义的宣传正相反，国家不是自然产生的。它们是在历史的特定阶段，由于政治意识形态的需要而发明出来的。　　民族主义在十八世纪抬头的时候，正值卡西尼家族展开测量计划，而十八世纪九十年代“民族主义”一词诞生时，卡西尼地图也刚好被国民公会以法兰西共和国之名收归国有，这些都绝非巧合。　　本尼迪克特·安德森在他关于民族主义起源的经典著作《想象的共同体》中主张，国家意识是在宗教信仰和帝国王朝受到长期历史性侵蚀后出现的。随着人们不再那么确信宗教救赎，欧洲旧制度下的帝国也渐渐瓦解。在个人信仰的领域，民族主义让人们感受到了强烈的慰藉，即安德森所谓的“通过世俗的形式，将宿命转化为连续，将偶然转化为意义”。在政治权威的层面，国家取代了帝国，展现了新的领土概念，“国家主权在一个法定疆域内的每平方厘米的土地上所发生的效力，是完全、平整而且均匀的”。这和帝国截然不同，帝国“是以中心来界定的，边界是交错模糊的，而且主权也颇有相互渗透重叠之处”。　　发生这种转变的原因，在于地方语言和对时间的理解发生了变化。在西方，安德森所谓的“印刷资本主义”在十五世纪兴起，渐渐展示了代表皇权和教权的“神圣语言”希腊语和拉丁语——终将衰落，逐渐被大批潜在的新读者所说的地方语言取代。
• Bleaker

  2017-08-30
  因为那时他身在塞尔维亚，正在为卡斯蒂利亚效命。
• 被豆除名者

  2017-08-20
  它是一副由神学而非地理学界定的世界图像，图上的地点需要通过信仰而不是位置来理解，按照圣经记录事件的发生时间前进要比对地域空间的描绘更重要。
• hedgehog

  2017-03-27
  我们以往的每个行动果然都留下了它的痕迹，有的模糊，有的清晰！我们在人生历程上每走过一步，果真就像爬虫在沙地上蠕行，留下的是一场条印痕！唉！对许多人来说，这条印痕就是他们的泪痕呵！
• hedgehog

  2017-02-13
  我们正站在一种全新的地理学的边缘，而这种地理学可能是有史以来第一次冒着被一种单一使命驱动的风险：通过垄断可量化的信息积累财务利润。
• hedgehog

  2017-02-06
  这种先在地图上，接着在地球仪上画一条线，宣示拥有那些他们君主从未去过的地方的做法，持续了好几个世纪，塑造了随后500年中欧洲在全球的殖民政策。
• hedgehog

  2017-02-06
  希腊早期对于已知世界的认知也主要是以自我为中心的，从自身和居住空间向外放射。世界始于身体，由家界定，在地平线上结束。在此之外的都是无边的混沌。
• 穆穆清风

  2016-12-31
  一份十五世纪的清濬《混一疆理图》副本表明，这幅地图描绘的是中国早期各王朝的地理和历史，权近指出，李荟在此图基础上向东“增广”了朝鲜，向西添加了阿拉伯半岛、非洲和欧洲。
• 恐龙抗狼

  2016-10-14
  “国家主权在一个法定疆域内的每平方厘米的土地上所发生的效力，是完全、平整而且均匀的”。这和帝国截然不同，帝国“是以中心来界定的，边界是交错模糊的，而且主权也颇有相互渗透重叠之处”。
• 恐龙抗狼

  2016-10-14
  国家意识是在宗教信仰和帝国王朝受到长期历史性侵蚀后出现的。随着人们不再那么确信宗教救赎，欧洲旧制度下的帝国也渐渐瓦解。在个人信仰的领域，民族主义让人们感受到了强烈的慰藉，即安德森所谓的“通过世俗的形式，将宿命转化为连续，将偶然转化为意义”。
• 恐龙抗狼

  2016-10-14
  最后，《卡西尼地图》远非只是一项全国性测量。它能使个人将自己视为国家的一部分。如今，在一个几乎完全由民族国家组成的世界中，如果说有人在看卡西尼的国家地图（法国地图，笔者加）时，看到的是一个叫“法国”的地方，并且认为自己是居住在这个空间中的“法国”公民，这似乎是再自然不过的事，但在十八世纪末，情况却并非如此。与民族主义的宣传正相反，国家不是自然产生的。它们实在历史的特定阶段，由于政治意识形态的需要而发明出来的。民族主义在十八世纪抬头的时候，正值卡西尼家族展开测量计划，而十八世纪九十年代“民族主义”一词诞生时，卡西尼地图也刚好被国民公会以法兰西共和国之名收归国有，这些都绝非巧合。
• 恐龙抗狼

  2016-10-14
  麦金德的论证不仅仅志在改变地理学作为一门学术学科的地位，他实际上已经在英语世界内确立了一个全新的研究领域——地缘政治学，虽然1904年的演讲没有真正使用过这个术语。……最先使用这个术语（地缘政治学）的是瑞典政治家及社会科学家鲁道夫·契伦（1864-1914），他在1899年将地缘政治学定义为“将国家视为地理有机体或空间现象的理论”。在美国，海军战略学家阿尔弗雷德·马汉（1840-1914）也发展出了一套类似的地缘政治词汇。……在德国，地理学家弗里德里希·拉采尔（1844-1904）也依据日耳曼国家的扩张发展了一套地缘政治理论。在他的著作《政治地理学》(1897)中，拉采尔提出，人类为了生存而进行的搏斗是一场永无休止地争夺地理空间的战争。他写道：“国家之间的冲突大部分仅仅是为了争夺领土。”……拉采尔后来还把他的论证扩大为国家争夺“生存空间”的理论，希特勒认为这套理论为他二十世纪三十年代大部分外交政策提供了正当性，最终导致了1939年战争的爆发
• 妖精

  2016-10-04
  世俗生活只是人类精神朝圣之旅的一个阶段，是在个人层面上重现巨大的历史鸿沟，鸿沟这一头是被逐出伊甸园，那一头是追寻最终的救赎并且重返 神圣的耶路撒冷。
• 童话牧场

  2021-03-21
  在现代西方人的眼中，《疆理图》蕴含着一个悖论。它表面上是一幅世界地图，与《奇观之书》中的地图以及赫里福德《世界地图》差不多。但与此同时，西方观众也能感受到，他们看到的这幅世界图像是由一个与自己相异的文化绘制的，拥有一种异的理解和组织自然空间的方法。所有社会都有关于世界的理念；但不同的社会对世界有着各自独特的想法，再现世界的方法也各异。然而，就像《疆理图》和在它之前的中国地图所展现的那样，这些差异极大的世界观对制作和使用这些地图的人而言绝对是有条理的、实用的。《疆理图》由朝鲜对自身的自然和政治环境的感知塑造而成，是朝鲜以地图的形式对一个世界最伟大的古典帝国的回应。依据中国和朝鲜的经验绘制出来的地图，关注的远非仅仅是对领土的精确描绘，它们还有效地反映了结构关系。《疆理图》及其副本提供了一种方法，让一个弱小却骄的新王朝在强大帝国的势力范围内找到了自己的位置。
• hedgehog

  2017-02-06
  《地理学指南》开宗明义地为地理学下了一个永恒的定义，即“通过绘制世界的全部已知部分及在广义上与它相关的事物所进行的一种模仿”。
• 恐龙抗狼

  2016-10-17
  奥特柳斯世界地图上卸载漩涡花饰内的文字，比麦卡托更清晰地表达了平静、和谐以及对世俗荣耀无动于衷的宇宙学哲学。其中引用了塞内卡的话，问道：“这就是那被众多国家以宝剑与烈火分割的一小点地方？凡人之间的边界多么荒谬。” 还引用了西塞罗的反问：“将永恒尽收眼底，了解宇宙之浩瀚的人，怎么会在乎人类历史中的区区一刻？”
• 小乔

  2017-02-04
  从词源上来说，“方位”（orientation）这个词来自原始的拉丁语词根“东方”（oriens），即太阳升起的方向...在崇拜太阳的多神教文化中，东方被尊为新生和生命的方向，其次是南方，而西方自然而然是与衰败和死亡想联系的，北方则代表黑暗的邪恶。犹太—基督教传统进一步发展啦这种关联，将朝拜的地点和地图都设定为朝向东方，东方从根本上被认为是人间天堂的所在。相反，在西方代表着死亡，是耶稣基督在十字架上所面对的方向。北方则是邪恶和魔鬼影响力的表征，也是被驱逐出教和未受洗的人在下葬时头部的朝向......古兰经命令信徒不管在地球上什么地方，都必须朝麦加所在的神圣方向朝拜...为了找到这个“神圣的方向”（qibla），并确定前往麦加及麦加禁寺内克尔白天房的距离，催生了中世纪时期最复杂精细的地图和图表计算......在中国，北方被视为神圣的方向，位居四大方向之首。南方为帝国的广大平原带来阳光和温暖的和风，也是皇帝俯视他的子民的方向。而当臣服的子民望向皇帝时，便是望向北方。中国的世界地图便是据此制定方位。中国的地图乍看之下非常现代，这就是其中一个原因。许多古代美索不达米亚社会的诺替斯主义二元论信仰也将北方作为神圣的方向，认为北极星是光的起源，也是天启的来源，可能正是因为这个缘故，巴比伦的世界地图以北为上。