中心与边缘

• 蓝道_RANDALL

  2021-02-14
  阶级标明了社会之内的一大集群的人，他们拥有近乎相同的地位。阶级系统或社会分层系统是陷于内外关系之中的各阶级组成的系统。阶级系统不同于权力系统，后者是命令和强制借以影响行为的关系网络。它也不同于财产系统，在后者当中，物理对象的使用及由之而来的收益被留给有特定资格（产权）的人。阶级系统不同于职业系统。阶级系统是根据个人、角色和机构在权力、财产、职业等系统中的位置给予它们尊敬、从而构成的关系集合。
• 蓝道_RANDALL

  2021-02-14
  在所有社会里，敬畏都被予权威角色及其充任者，以及他们宣传的范、那是考虑到他们创造、维持和改变社会秩序的能力。在所有社会里，大多数人间或都有一种倾向，要超越当下的、特殊的事件，去感知支配当下性和特殊性、强加一种包围他们的秩序并使之成为必要的各种力量、原理和权力。特别庄重的关注和尊敬被给予据认为是超越权力的那些东西，它们表现在自然和社会的秩序中，以及意在规整人类行动的规范模式上。在制度、角色、个人、规范或象征被人感觉或相信关联着或充盈着这些超越权力之处，我们就说它们被认作克里斯玛。
• 蓝道_RANDALL

  2021-02-14
  如今有个幽灵缠上了社会学家。那就是“大众社会”的幽灵。这个幻影不是社会学家亲手制造的。大众社会概念可以溯源到罗马历史学家的狂暴群氓的观念及其在《科里奥兰纳斯》里的崇高文学表现，但它大致是十九世纪的产物。在这个时代，它出自对历次法国革命的反动，那些革命从1789年起，经过1830年和1848年，直到1871年。布克哈特和尼采对群众在一个狂热煽动者（那个煽动者是拿破仑）面前的一点即燃深怀忧惧，他们开始设想现代社会（尤其是现代民主社会）在趋向一种呆滞无定形的大众云集，大多数时间里这样的大众处于兽性蛰伏的状态下，偶然会被某个“伟大的简化者”唤醒，发出表达民意认可的欢呼。托克维尔对绝对主义旧制度的批评是这一学说的基石，它呈现了因自主的社团和社会等级遭到破坏而丧失其封建自由框架的社会形象。专制君主和人民大众之间的不毛之地，是激情与操纵的战场。
• 蓝道_RANDALL

  2021-02-13
  最后有那么些人，在任何社会里都不太多，却常常举足轻重，他们跟中心、跟中心价值系统的符号有着非常密切而活跃的联系，但那种联系带着浓烈的负面情绪。同样重要的是跟中心的符号有着正面的，却同等密切而活跃的联系的那些人，其联系如此明锐，如此纯粹，如此性命攸关，它简直无法容忍日常尊礼中的任何敷衍了事一一那几乎是中心制度系统的精英层的特征。经常就是围绕着这些人，与中心价值系统，甚至与中心制度系统的尖锐对抗被组织起来。从他们的队列里走出了先知、革命家和教条主义的理论家，对他们来说，不完美的任何东西都不可容忍。
• 蓝道_RANDALL

  2021-02-13
  精英层做出的次策包一些主要元素：判断和行动的某些普遍标准，以及某具体的价值，其中整个系统即社会居于极为超卓的地位。内在于这些标准之中、被有权威者提倡也多少被遵守的价值，我们将称人角之为社会的中心价值系统。这个中心价值系统是社会的中心层。它之所以是中心的，盖因它与社会视为的神圣者有着密切联系，亦因它为社会的统治权威所倡导。这两种中心性息息相关。一种限定和支持着另种。
• 蓝道_RANDALL

  2021-02-13
  以通用的探讨方法粗率看去，比较广大的社会像是由众多独立子系统构成的：经济体，地位系统，政治体，亲属系统，以及专事文化价1）系统等。（我值的培育的机构/制度，如大学系统、神教（ ecclesiastical3用“神教”一词并未将西方意义上的教堂的各种宗教性社会制度包含在内。）这些子系统本身各自包含一个多组织的网络，那些组织透过共同权威层、人员交叠、人际关系、契约、感觉到的利益一致性、超越性整体之内的类同感与拥有符号价值的领土位置，认可程度不等地互相联系。（这些子系统及其组成团体不是同等地认可对方的。此外认可程度也不排斥每个精英之内和气各精英圈之间有一定程度的随时间变化每个组织都有一个权威层（ authority），一个精英层（eie），它可能疏离。）了是单个人，要不就是或松或紧地组织起来的一群人。这些精英层个个都要做出决策，有时是与其他精英层商量着做，有时则主要靠自己的独断，意在维持组织，控制成员行为，实现组织目标。（这些决策绝非总能成功达成这些目的，组织目标也极少被精英层和其余人等平等或充分地共享，后者的行动为前者的决策所规定。）
• 有有楼主人

  2020-05-04
  在大多数前现代的非西方社会里，普通民众从某种意义上说生活在社会之外，不觉得他们远隔中心是对他们的永久伤害。他们在权威等级上的卑下地位已然伤及他们，随之而来的异化又因他们远离中心价值系统而加重。但是异化并不活跃或剧烈，因为很大程度上，他们的交往、精神和道德的重心更贴近他们自己的生活圈。他们远远不是所在社会的资格充分的成员，几乎可以说不是公民 。
• 有有楼主人

  2020-05-04
  民族主义牵连着土地改革并非纯属偶然 。 跟一种高级存在的秩序的特殊关系原来被认为荟萃在大地主身上，土地改革是寻求将它从这少数人扩散到领土上的大多数居民身上去的政策的一部分 。