知中5·竹林七贤
最新书摘：
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长琴2021-04-04四十岁哪有什么“不惑”？不过是吃过苦也吃过肉，知道了味道的好坏还要看心境；不过是强出头也认过怂，知道了进一步生死有別，退一步却也未必海阔天空；不过是悬梁刺股过也把酒临风过，知道了“事与愿违”其实是“势”与愿违……
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寒鲲2022-02-17纵观历史，中国古代炼丹、服药文化自上古始到现今，基本未曾中断。而魏晋时期政局变幻莫，每一个个体都禁锢于死亡的焦虑中，个人与家国的命运都错综复杂。文人名士甘愿忍受服散后肉体的痛苦折磨，也许就为了一响贪欢，忘却自我的存在，宣泄内心的焦虑。以竹林七贤为首的魏晋名士靠服散（或以此为借口）的压行为来打破传统的“君子守常”，也许是另一种理性与主力。文人的风骨与精神由此自现。
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乱拳学习机2019-12-08晋代在流通领域内沿用前朝货币，也侧面反映出当时商品经济非常萧条。由于货币供应量不足，民间就大量使用替代货币，谷物、布帛就是重要的替代货币。竹林七贤之一的山涛，有“悬丝尚书”的美誉，就是因为封存了别人送来的丝织品。这种丝绸在当时可是不折不扣的“硬通货”，送它就跟送钱一样，没什么区别。
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乱拳学习机2019-12-08清静无为：他们都认为人生苦短，这种对生命的态度造成他们对“时空变化”极为敏感，他们深切地感到岁月的远逝和生命的短暂。再加上当时朝政腐败，黑白混淆鱼县部分，士人们都将一腔悲情化为思古幽情和归隐志趣，以此消解心中的抑郁，期盼在神仙似的自由世界里获得解放。
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乱拳学习机2019-12-08五石散药性燥热，因为人服食后就会立即全身发热，必须吃大量冷食，所以又成“寒食散”。又因为服药后不能理解躺卧，需要披头散发、行走发散，又称“五行散”同时服药后人的皮肤会变得轻薄敏感，极易磨破，因此要穿着宽大的薄垢旧衣。魏晋名士轻裘绶带的洒脱之态，也可能是无奈之举。阮籍喜爱登高长啸，并且时长驾车漫无目的地游荡（即“穷途而哭”），包括刘伶时长在自己家中不着寸缕，以天地为房屋的举止，是因为服散后精神极度振奋，才导致行为异于常人。