知日08：妖怪

• Azeril

  2017-12-05
  吉森信，日本著名钢琴家、作曲家、动画配乐人。参与作品有《夏目友人帐》《萤火之森》《恋风》《爱丽丝学园》《永生之酒》《无头骑士异闻录》《海月姬》等。 ○我觉得对于人类来说，对某种事物的畏惧之情，例如对妖怪这种看不见的生物的恐惧，是一种非常重要的、需要被重视的情感。在这一层面上，我愿意相信虽然我们可能看不见，但并不代表它们不存在。因此我愿意去接受一些关于它们的神秘故事，也很喜欢倾听关于它们的一切。 在说到关于《夏目友人帐》这部作品的问题时，吉森信说，在故事中让他最有感触、留下最深刻印象的，是那些妖怪们为了人类的幸福默默奉献、默默守护的画面。那些温馨而哀伤的场景令人久久不能释怀。
• Azeril

  2017-12-05
  随着故事的推进我们不难发现，晴明和博雅其实具有相同的能力，他们能够感化鬼怪，与之沟通。作为阴阳师的晴明不必多言，而关于博雅，梦枕貘是这样形容他的这种能力的：“如果有一天博雅家中闯入了盗贼，把家里值钱的东西都洗劫一空，只留下了一只觱篥，那么当博雅发现这一切时他就会选择去吹奏这只觱篥。这件事的神奇之处不仅在于博雅的行为，更因为当盗贼们听到了博雅的乐曲后会意识到‘我们怎么能偷这样的一位奇人的东西呢’，而自动把东西都送回来。就像这样，博雅无意间的举动就拥有震动人心的力量。”
• Azeril

  2017-12-05
  我们眼中的妖怪世界是神秘而充满魅力的，不知妖怪眼中的人类世界是怎样的呢？您认为妖怪是以怎样的方式与我们共存的？ ○德国著名的幻想文学家米切尔・恩德在他的《讲不完的故事》中有这样一段精彩的叙述：妖怪世界事实上不过是人类想象出的幻境。所以当人们不再用想象力去构建那个世界时，它也就会随之消失。因此，只要我们越是用心地去创造这个幻想世界，它就会变得越真实，越丰满，而妖怪和人类之间的交流也就会越来越密切。
• Azeril

  2017-12-05
  相信，无论是虚构的还是真实的妖怪，都必须存在于一个特定时代的文化、社会环境中。也就是说，必须要有一个固定的存在形式。一旦人们停止想象，它们的存在也就会随之消失。所以在现代社会中还能看到这些传统的妖怪的故事，无疑是令人欣慰的。但以妖怪为题材的小说、漫画不一定都是值得一读的作品。我个人比较欣赏的，是那些能够通过妖怪描写出人与自然、人与人之间关系的作品。从这点来看，《幽灵公主》《虫师》和《河童之夏》等都十分值得一看。 ●古时候的妖怪多以动物或没有生命的事物作为对象，而到了今日，大部分的妖怪都是以人的形象出现的。您觉得这样的变化源于何处呢？
• Azeril

  2017-12-05
  - 知日·妖怪- Sunday, June 22, 2014, 03:11 PM
• 一勺

  2015-07-11
  情节不过是编造，人物亦只是虚构，真正治愈我们的是每个故事中真挚的、沉甸甸的情感——是执着、是等待、是相信、是渴望、是失落、是无奈、是贯穿生命中的不曾消逝的希望与爱。
• 一勺

  2015-07-11
  诚然，妖怪们有手有脚，不可能如落地生根的植物一般长久地定居某地，但它们的活动范围往往不大，不知是不是就像是人类会眷恋着自己的故乡一样，妖怪们也有恋家之情。仿佛只要不远离故土，它们就可以千年万年地生存下去。
• 爱做梦的鹿酱

  2014-07-29
  由此看来，日本人观火也许是往心灵里走的行为，而同时喜欢妖怪跟大作家自杀差不多，都是对有限空间的逃避。所谓妖怪，就是把眼前看不见的空间用具体的形象展现出来，以承担无处投诉的情感。
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  2013-09-12
  东洋幽灵最成功之处，就在心理的掌握和气氛的营造，不似西方妖魔动辄出现呕吐、肉瘤、黏液等恶心作态
• [已注销]

  2013-09-12
  京极夏彦 如果一味的追求成为经济大国，完全无视和排斥理性之外的东西，国民是不会得到幸福的
• Mark

  2013-04-17
  不知不觉，理性、科学，成为了思想的主导，在排斥迷信信仰的同事，理性、科学本身，也演变成了迷信信仰。
• [已注销]

  2013-06-02
  我虽然多以幽灵作为绘画的题材，但我本身并不相信它们的存在。我真正感兴趣的是每当人们说“看见幽灵了”的时候，隐藏于它们内心的那一份强迫自己去相信幽灵的观念和集体性的妄想。希望通过我的画，让人们共享一种精神上的疼痛。