未发现的自我

• 寒寒寒蛩

  2020-11-21
  任何以经验为基础的理论，都必然是统计性的，也就是说，这种理论总是提出一种理念上的平均值——这个平均值又总是将天平两端的所有例外平衡下去，并且用一个抽象的平均数取而代之；而在现实世界里，这个抽象的平均数不一定就存在，尽管它在理论上是相当有效的。即使如此，作为一个不容否认的基本事实，它在一切理论中都有自己的一席地位。两个极端上的那些例外都同样有事实的根据，但是，这些例外根本不可能以最终结果的形式出现，因为它们在这个平均化过程中互相抵消掉了。例如，如果我确切地知道一堆鹅卵石中每块石头的重量，并且已经求出它们的平均重量是145克，这并不意味着我已经清楚这些鹅卵石的真实性质。基于上述发现，任何一个认为他第一次尝试就能捡起一块145克的鹅卵石的人，结果一定会感到非常失望。因为，实际上的情况往往是这样的：不论他寻觅多久，他很可能永远找不到一个正好是145克的鹅卵石来。统计方法是善于从理念平均值的观点出发来说明客观事头的一种方法，但实际上，这种方法并不能真实全面地给我们描述那些经验事实。统计方法固然对现实中的某个无可争辩的事实有所反映，但它往往会以最容易使人误解的方式来虚构客观事实，以统计为基础的理论尤其是如此。不管怎样，真实世界的显著特征在于事实的个性化。如果要给实际情况下一个不太精确的定义，那么我们可以说，实际情况只不过是由各种例外所构成的一种状态而已，因此，绝对的真实首先有不规则（irregularity）的特点。
• Pareto

  2017-10-31
  任何事物都不能像人的学习能力那样，使人与自己本能的行为模式相疏远、相分离，这种学习能力将会成为一种真正的内驱力，驱使着人的行为模式向前转化。正是由于这种能力而不是由于任何其他的原因，我们的生存条件才得以发生变化，而且我们才需要进行由文明带来的各种新的适应。与此同时，学习能力也是许多精神紊乱病症的根源，换言之，是那些由于人脱离了基础并且认清了自己的自觉知识，由于他担心在获得意识的同时却又不得不牺牲无意识而引起的多种困境的根源。其结果是，当代人只有在意识到他自己的时候才能认识自己，而人意识到自己的能力，在很大程度上取决于环境条件的影响，取决于他对自己原始的本能倾向所做的适当修正以及对这种修正的自觉要求。
• Joyworld

  2014-11-27
  众所周知，即便是威力最大的枪炮子弹，即使是装备最好的工业技术，再加上水平相当高的生活标准，也都不足以制止和抵挡由宗教性的狂热主义散发的力量，不幸的是，西方人现在还没有清醒的意识到这样一个十分严重的事实：我们如此热情地求助于理想主义，理性以及其他一切令人向往的美好品德，只不过是发发空谈而已，于现时世界的改变毫无助益。一旦宗教信仰----不管这种宗教信仰在我们看来得到了何种程度的扭曲---处于暴风骤雨之中，上述这些思想和愿望，便随着长风飘然而逝了。我们所面临的不是一个可以用理性辩论或道德争论所能够征服的社会局面，而是一个由时代精神反思产生的情感力量和思想观念的宣泄与爆发左右的世界，而且，凭经验我们可以知道，理性反思作用所能够对这些力量和观念产生的影响并不是十分强大的，至于道德规劝对他们的影响则更是微乎其微了。
• 嗯哼

  2012-12-12
  自我批评太容易毒害一个人的天真，而天真是人一个有创造性的人都不可或缺的财富，或者不如说是天赋。。。。。知识不仅仅在于真理之上，它也在于错误之上。
• 爱德华

  2012-03-25
  在给定情景下,只有当人们的情绪没有超过某种严格的限定之时,理性的探讨才能得以进行,才可能获得成功.如果情感的激烈程度高于这个水准,理性变很可能丧失一切功能,而且被空洞的口号和不切实际的幻想所取代.也就是说,一种集体所有物就会应运而生.在这种情况下,所有仅仅只能为理性法则所容忍的那些社会因素就达到了登峰造极的地步. 绝大多数人,会把"自我的知识"与他们的个性特征混为一谈.任何一个完全具有自我意识的人都以为他理所当然地了解自己.然而,自我只了解其本身的内涵,它对无意识及其内部与含义茫然无知.人们通常总是习惯于按照社会环境中一般人了解自己的尺度,而不是按照大多隐蔽在他们之外的精神事实,来衡量他们的自我知识.在这一方面,这些心理行为的运作犹如人体的生理结构和组织结构的机制一样.而凡夫俗子们对此了解甚少.尽管人们生活在这种结构之中,并与之朝夕相处,但是,其中的绝大部分对门外汉来说却是茫然无知.因而,人们通常所说的"自知",实际上是一种非常有限的知识,其中的绝大部分都是由仍然存活于人类精神世界之中的各种社会因素决定的.正是由于这个原因,人们才会存在着一种偏见,总是认为这样或那样的事情不会"落在我们头上",不会发生在"我们家里",不会出现在我们的亲朋好友或新识故旧之中;然而另一方面,我们常常又会在无意之中产生各种与这种偏见相左的虚无缥缈的假想,这些假想只能把客观存在的事实掩盖起来.在无意识---这里的无意识不受意识批评和意识控制的影响----的广阔天地里,我们毫不设防,孤立无援,很容易接受各种影响,很容易患上精神传染病.对所有的危险情况来说,只有当我们清醒地知道究竟是什么东西向我们迎头袭来,这种危害来自何处,何时降临以及如何侵害我们的时候,我们才能够想方设法抵御这种精神传染病.由于自知在本质上是一个企图了解个体事实的问题,理论在这方面毫无用武之地.因此,...
• 第欧根尼

  2019-12-11
  第五章对生命的哲学解析和心理学解析没有什么能像学习能力那样，使人与自己本能的行为模式相院离，而最终成为一种真正的驱动力，驱使人类的行为模式向前转化。正是这种学习能力，使人类的存在发生了变化，使人类需要对文明带来的各种变化进行适应。学习能力也是许多精神紊乱和精神困境的根源，这些精神困境是由于人类脱离了本能基础而引发，或者说，是由于人类脱离了本能基础同时又认同自己的意识知识所引起的，再或者说，是由于对有意识的同时又牺牲潜意识为代价的担忧而引起的。其结果是，现代的人只有在意识到自己的时候才能认识自己，而人意识到自己的能力，很大程度上取决于环境条件和知识，以及取决于可以掌握自己原始的本能倾向需要进行的或被建议进行的某种程度上的修改。因此，人的意识主要是通过观察和研究周围的世界来指导自己的，而且正是意识的这种特性，才使得人们必须不断地适应自己的精神和技术资源。这项任务非常严格，要完成这项任务又如此有利可图，以至于人们在此过程中逐渐忘掉了自己的本能，用关于自我的概念来替代自己的实际存在。这样，人们就在不知不觉中滑到一个纯粹的理念的世界，在这个世界里，人类意识活动的产物逐渐取代了客观现实。
• 第欧根尼

  2019-12-11
  如果是成年人患了精神疾病后，童年时代的幻想世界就会重现出来，人们自然就会以因果的方式解释成因为是童年时期各种幻想的存在。但是，这并没能解释，那些幻想为什么没有在间歇期内发展为病理效应？病理效应只有当人类面临不能用意识手段克服困境的时候才会产生。个性发展中遭遇停滞给婴幼儿时期的幻想打开了门，使之涌现出来。当然，婴幼儿时期的幻想在每个人身上都有潜伏，但是只要有意识的个性能够继续沿着自己的路径向前发展，并且不受到干扰，这些幻想就不会呈现出来。而当这些幻想达到一定强度时，它们就会进入意识领域，并且产生一种病人可以体会到的冲突，将病人分裂成具有不同性格的两种人格。当这些能量从意识里涌出，使得潜意识中的消极因素，尤其是人格中的婴幼儿特性被加剧，于是早就存在于潜意识中的分裂就伺机而动了。
• Joyworld

  2014-12-02
  最为严重的是，人们今天往往像分析客观事实那样，用科学的理性眼光来看待那些可能会给个人提供超越立场的信仰事实。于是，当个人开始向那些教会及其代言人--人们确信他们能够拯救灵魂--提出问题，进行疑问的时候，他总是得到这样的回答：受某种信条--这是人世间具有决定作用的制度--制约着的社会成员身份，或多或少都是为一些宗教信仰所设计的；他还被告知，对这个信仰者来说，那些已经是他深表怀疑的信仰事实，结果都曾经是具体可靠的历史事件，他也从他们那里知道，某些仪式活动能够产生奇迹般的效果，他们还教育他，基督受难其实就是为了替他将自己从原罪及其后果（即永恒的诅咒）中解救出来。由于个人能力的限制，如果他想要对这些解释做出反应，或对这些教诲加以反省，那么他不得不承认，他根本不懂得这些教诲。于是，在个人面前，结果就只有这两种可供选择的了，或盲目的相信，或因其完全不可理解而抛弃。如果个人现在还没有完全抛弃他所有的宗教信念的话，那么这是因为宗教冲动是人的一种本能要求，因而也是一种尤其能够表现出人性人文特征的功能。你能扫除一个人心目中的偶像，但是反过来，你还得给他创造另外一个偶像。群众国家的所有领导者，都不可避免地要得到神话，而且不论何时何地，只要这种性质尚未被强制性的认可，那么取而代之的便常常是那些令人着迷的因素，而且在这些因素之中，充满着金钱，工作，政治影响之类的活动和魅力。
• Joyworld

  2014-11-30
  正如人们所料想的那样，所有的群众运动都极为容易滑到有各种庞大的数字所代表的平面上去。所以，哪里人多，哪里有安全；大家都相信的事物必然是真实的事物，大家都渴望得到的东西，便值得我们去拼命的争取，因而也便是必要的美好的。在喧嚣不定的呼唤中人人都想通过强制手段来满足自己的现实愿望，在这种愿望之中，最甜美的生活还是希望人们能够毫无痛苦地回归到甜蜜的儿童时代里，回归到由父母双亲照料一切的天堂里，回归到，听天由命和不负责任的糊涂状态中去。在这种天堂般的天国里，一切问题都由上帝来考虑，一切关怀都由上帝来给你，任何一个问题，都有他现成的答案，所有一切必不可少的需求，都会得到满足，普通人心中的这个天堂之梦是非常幼稚不现实的。惟其如此，他们才从未想到问问自己，到底是谁在支付供给着这种天堂生活？这样，现实问题最终还是要留给更高的政治权威和社会权威来解决，而实际上这个权威非常乐于从命，因为这样一来他的权力就增大了，当然，这种权威手中的权力越大，个人就变得越软弱无助。不管在什么地方，如果由权威来决定一切的这种社会条件得到了大规模的膨胀和发展，那么，通向专制独裁的道路就无形之中铺就了。个人的自由就会顺理成章成为精神奴役和物质奴役所取而代之了。事实上 ，由于每一种专制和独裁都是不道德的，都是冷酷无情的，所以与那种依然考虑个人因素的制度相比，它在选择自己的统治手段方面具有更多的自由。