恋爱中的女人（修订版）

• 鱼小勺

  2013-01-22
  If one jumps over the edge, one is bound to land somewhere.
• 小山生桂枝

  2012-05-17
  ”有的老家伙说消除烦恼有三个办法，睡觉、喝酒和旅游，“伯金说。”全是些没用的办法，“杰拉午说，”睡觉时做梦，喝了酒就骂人，旅游时你得冲脚夫大喊大叫。不行，这样不行。工作和爱才是出路。当你不工作时，你就应该恋爱。“
• 小山生桂枝

  2012-05-17
  她像宝石一样坚硬、自我完善，灿烂而无懈可击。她很自由、幸福，沉着而洒脱。她父亲得学会对她这种快活的漠然样子视而不见才行，否则非气疯不可。她总是很快活，但心里对一切怀有敌意。
• 小山生桂枝

  2012-05-17
  在这新的，超越感知的宁馨和欢愉中，没有我，没有你，只有第三个未被意识到的奇迹，这不是自我的存在，而是我的生命与她的生命合成的一个新的极乐结合体。当我的生命终止了，你的生命也终止了的时候，我怎么能说“我爱你”呢？我们都被对方吸住，浑然一体，世界的一切都沉默了，因为没什么需要我们回答，一切都是完美的，天衣无缝。他们在沉默中交流着语言，这完美的整体是欢乐的沉寂体。
• 昧

  2012-02-23
  快乐的天性是巨大的财富　　"喜欢也罢，不喜欢也罢，"她附和说，"婚姻是一种社会安排，我接受它，但这跟爱的问题无关。"
• 昧

  2012-02-23
  　 "有的老家伙说消除烦恼有三个办法：睡觉，喝酒和旅游。"伯金说。　　"全是些没用的办法，"杰拉德说，"睡觉时做梦，喝了酒就骂人，旅游时你得冲脚夫大喊大叫。不行，这样不行。工作和爱才是出路。当你不工作时，你就应该恋爱。"　 "生活中什么事都有，"伯金说，"并非只有一条路。"　　"对，我也相信这一点，相信。但我不在乎我的爱如何如何——不管它，我反正没感觉到爱——"他不说了，脸上露出茫然的神态。"只要我还活着，它爱怎样怎样，可是我的确想感受到——"　　"满足。"伯金说。　　"是——是的，或许已经满足了。我的说法同你不一样。"　　"但指的是一回事。"
• 昧

  2012-02-22
  　　他知道厄秀拉又回心转意了，他知道自己的生命寄托于她了。但是，他宁愿死也不接受她奉献出的爱。旧的相爱方式似乎是一种可怕的束缚，是一种招兵买马。他弄不清自己在想什么，可是一想到按旧的方式过一种可怕的家庭生活，在夫妻关系中获得满足他就感到厌恶，什么爱、婚姻、孩子、令人厌恶。他想过一种更为清爽、开放、冷静的生活，可不行，夫妻间火热的小日子和亲昵是可怕的。他们那些结了婚的人关起门来过日子，把自己关在相互间排他的同盟中，尽管他们是相爱的，这也令他感到生厌。整个群体中互不信任的人结成夫妻又关在私人住宅中孤立起来，总是成双成对的，没有比这更进一步的生活，没有直接而又无私的关系得到承认：各式各样的双双对对，尽管结了婚，但他们仍是貌合神离，毫无意义的人。当然，他对杂居比对婚姻更仇恨，私通不过是另一种配偶罢了，是对法律婚姻的反动。反动此行动更令人讨厌。　　总的来说，他厌恶性，性的局限太大了。是性把男人变成了一对配偶中的一方，把女人变成另一方。可他希望他自己是独立的自我，女人也是她独立的自我。他希望性回归到另一种欲望的水平上去，只把它看作是官能的作用，而不是一种满足。他相信两性之间的结合，可他更希望有某种超越两性结合的进一步的结合，在那种结合中，男人具有自己的存在，女人也有自己的存在，双方是两个纯粹的存在，每个人都给对方以自由，就象一种力的两极那样相互平衡，就象两个天使或两个魔鬼。　　"她是个奇怪的孩子，她有她的特异之处，比你更特殊些。我认为，特殊的孩子就不应该往学校里送。往学校送的都是些稍逊色的、普通孩子，我就是这么看的。"
• 昧

  2012-02-22
  她不明白她的外表上有什么地方不顺眼。她对任何批评都报以十足的平静与漠然，似乎她与此无关。她身上的衣服总有那么点碍眼，不太整洁，可她穿着这些衣服总显得随随便便，心里觉得满足。别管穿什么吧，只要凑凑和和还算整洁，她就觉得没什么可挑剔的了，她天生就有贵族气。 "没什么不同——但又完全不同。死一直在持续，如同生一直在持续一样。"他说，"这是一个进步的过程，它的终极是整个宇宙的无——世界的末日。为什么世界的末日同世界的开端不同样美好呢？"　　"我认为就是不一样。"厄秀拉生气地说。　　"当然一样，最终是一样的，"他说。"它意味着新的一轮创造又开始了——当然不是指我们。世界的末日，我们是末日，是恶之花。如果是恶之花的话，我们就不会是幸福的玫瑰。" "我并不怕死人，"他说，"既然死了就死了。最麻烦的是，他们缠着活人不放！"　　"有一种属于死的生，也有一种不属于死的生。人对前一种生都厌烦了，我们的生即是这样。只有天知道这种生是否已经结束了。我需要一种爱，它象睡眠，象再生，象一个刚刚降世的婴儿。"
• 昧

  2012-02-22
  我正确之处是我懂得我不正确。我讨厌我的外形。我厌恶自己是个人。人类是一个聚合在一起的大谎言，一个大谎言还不如一个小小的真理。人类比个人要渺小，渺小得多，因为个人有时还会正确，而人类则是一株谎言之树。他们说爱是最伟大的事，他们坚持这样说，真是可恶的骗子，可你看看他们的所做所为吧！看看吧，成千上万的人在重复说爱是最伟大的，博爱是最伟大的，可看看他们做的都是些什么事吧。看他们做的事我们就知道他们是一帮龌龊的骗子和胆小鬼，他们的话是经不住行动检验的。
• 城下夏花

  2011-06-02
  现代社会同人性是尖锐对立的。你在两者只能择取其一。要么你看重前者，成为人形社会机器，让自己人的本性归于泯灭；要么你就执着于后者，做一个与社会格格不入的人，以至于在地球上难以找到立命存身之地。前者认为后者是弱者，自己是强者；而在后者看来，情形却恰恰相反。（梁一三）
• dullgreen

  2011-02-13
  他对每个人都敬若神明，似乎他多么看重人家，这会让人产生一种受骗的感觉。 因为他对人没有真正的欣赏力，比如是说吧，如果他对待你我就像对待任何一个小傻瓜一样的话，那么这简直就是一种侮辱。 一个人得学会识别。当然，从其他方面讲，他真是个不错的人----他性格很好，不过你不能信任他。 无论对什么人，他都会说相同的话，做相同的事，以使对方对自己着迷，这是一种狡猾的令人不易发觉的卖淫方式。 　　 接着两个女人沉默了。每当她们意见相符时，她们就开始互不信任起来。 　　 你还不如把自己打扮成像圣诞节的彩色烟花，五彩缤纷的炸开才好。 　　 总的来说，他厌恶性，性的局限太大了。性使男人成了残缺的一半，女人成了残缺的另一半。可他希望他自己是独立的自我，女人也是她独立的自我。他希望性回归到另一种欲望的水平上去，只把它当作是官能的作用，而不是一种满足。 　　 婚姻是个社会的安排，我是这样认为，但这跟爱的问题无关。
• 小山生桂枝

  2012-05-17
  他的心又一次看到了她眼中溢满的泉水一样的金光，那光芒就像从什么窗口射出来的一样。在这个人情淡漠的世界上，他要她跟他在一起。可是，告诉她这些干什么呢？跟她交谈干什么？这想法是难以言表的。让她起什么誓只能毁了她。这想法是一只天堂之鸟，永远也不会进窝，它一定要自己飞向爱情不可。
• 小山生桂枝

  2012-05-17
  他走过去抱住她。她太温柔太美了，他不敢看她，只能这样拥着她。现在，她的脸被泪水洗净了，看上去像一朵初绽的花朵，娇媚、新鲜、柔美，花蕊放射着异彩，令他不敢看她，他只能拥抱着她，用她的身体挡住自己的双眼。她洁白、透明、纯洁，像初绽的鲜花，像阳光在闪烁光芒。她那么新鲜，那么洁净，没有一丝阴影。而他则是那么古老、沉浸在沉重的记忆中。她的灵魂是清新的，与未知世界一起闪烁光芒。而他的灵魂则是晦暗的，只有一丝希望，像一粒芥菜种子 。但仅仅这一粒活生生的种子却点燃了他的青春。“我爱你”，他吻着她喃言道。他因着希望而颤抖，就像一个复活的人获得了超越死亡的希望。她不知道这对他有多么重大的意义，不知道他这几句话到底有多大分量。她像孩子一样需要证实，需要说明，甚至夸大的说明，因为一切似乎仍然不确实、不稳定。
• 昧

  2012-02-23
  　 "可是你必须自愿受苦——如果你要帮助他，如果他要真诚对待一切，你就要自愿为他时时刻刻受苦。"　　"可我不想时时刻刻受苦，"厄秀拉说。"我不想，我觉得那是耻辱。活得不幸福是一种耻辱。"
• 昧

  2012-02-22
  她喜欢那些把她的生活变得快活的人。她富有天生的批判能力，既是一个纯粹的无政府主义者，又是一个纯粹的贵族。无论是谁，只要她发现他们与她平等，她就易于接受人家，而对于次一等的人她则理都不理，无论是兄弟姐妹、富贵的来宾、普通人或仆人都一样对待。她很有个性，她就是她，不受任何人影响。似乎她做事没什么目的，与别人没什么联系，独立地存在着。
• 昧

  2012-02-22
  　　归根结底，一个人一旦得到了完善，最幸福的事就是象一颗苦果那样熟透了落下来，落入死亡的领域。死是极完美的事，是对完美的体验。它是生的发展。我们还活着的时候就懂得了这一点。那我们还需要进一步思考什么呢？一个人总也无法超越这种完美。死是一种了不起的，最终的体验，这就够了。我们何必还要问这种体验之后会是什么呢，这种体验对我们来说是未知的。让我们死吧，既然这种了不起的体验就要到来，那么，我们面临的就是一场大危机。如果我们等待，如果我们回避这个问题，我们不过是毫无风度地在死之门前焦躁地徘徊罢了。可是在我们面前，如同在萨福面前一样，是无垠的空间。我们的旅程就是通向那儿的。难道我们没有勇气继续走下去吗，难道我们要大呼一声"我不敢"吗？我们会继续走下去，走向死亡，不管死亡意味着什么。如果一个人知道下一步是什么，那么他为什么要惧怕这倒数第二步呢？再下一步是什么我们可以肯定，它就是死亡。 "是这样的！"戈珍红着脸叫道，"没比这种当众表示悲哀更坏、更可怕，更虚假的了！悲哀是个人的事，要躲起来自顾悲伤才是，他们这算什么？"　　"就是，"伯金说。"我在那儿看到他们一个个儿假惺惺悲哀的样子我都替他们害羞，他们非要那么不自然，跟别人不一样不行。"　　"可是——"布朗温太太对这种批评表示异意说，"忍受那样的苦恼可不容易。"
• 昧

  2012-02-22
  这马是为我所用的，并不是因为我买下它了，而是因为它天生如此。对一个人来说，随心所欲地使用他的马比跪在马前求它实现它的天性更合乎情理 我确实认为，我真地认为我们必须有勇气使用低级生命来为我们服务。我确实觉得，如果我们把任何一种活生生的动物当作自己对待的话那就错了。我确实感到把我们自己的感情投射到任何牲灵上都是虚伪的，这说明我们缺少辨别力，缺乏批评能力 把人的感情移情于动物、赋于动物以人的意识，没比这更令人厌恶的了我们必须真正选好一个位置，要么我们使用动物，要么动物使用我们。 一匹马同人一样，严格讲，尽管它没有头脑，却有意志。如果你的意志不去支使它，它就要支使你。对此我毫无办法，我无法不支使它 如果我们知道怎样使用我们的意志，我们就可以做任何事情。意志可以拯救一切，让一切都走上正轨，只要恰当，明智地使用我们的意志，我相信这些都能办得到 要纠正一个人的坏习惯，你就得在不想做什么的时候强迫自己去做什么。这样，你的坏习惯就没了。比方说你爱吃手指头。当你不想吃手指头时，你应该强迫自己去吃，然后你就会发现吃手指头的习惯改了 马并没有完整的意志，它跟人不一样。一匹马并不只有一个意志，严格说它有两重意志。一种意志让它屈从于人的力量，另一种意志让它要求自由，变得野蛮。这两种意志有时紧密相联——当你骑马跑的时候，它挣脱缰绳，这时你就明白这一点了 "为什么一匹马愿意屈从于人的力量呢？"厄秀拉问，"对我来说这真是不可思议。我不相信它会这样。"　　"可这是事实。这是最高级的爱的冲动：屈服于更高级的生命。"伯金说。 女人就如同马：两种意志在她身上起作用。一种意志驱使她彻底地去屈从，另一种意志让她挣脱羁绊，将骑马人投入地狱 赫麦妮久久地盯着厄秀拉，似乎...
• Aries

  2013-09-29
  我希望我们能在一起，而不必操心担忧，真正的心心相印。因为我们在一起是一种自然而然的现象，而不是需要我们努力去维持的什么东西。
• 昧

  2012-02-22
  "是的，是这样的，当一个人最终只孤身一人，超越爱的影响时。到那时会有一个超越自我的我，它是超越爱、超越任何感情关系的。同你在一起也是如此。可是我们却自我欺骗，认为爱是根。其实不然。爱只是枝节。根是超越爱，纯粹孤独的我，它与什么也不相会、不相混，永远不会。" "有一个最终的我，超越个人，超越责任的我。同样也有一个最终的你。我想见的正是这个你——不是在情感与爱的地方，而是在更遥远的地方，那儿即没有语言也没有君子协约。在那儿，我们是两个赤裸、未知的人，两个全然陌生的动物，我想接近你，你也想接近我。那儿也没有什么责任和义务，因为没有行为标准，没有理解。这是很超越人性的东西。用不着注册，因为你跟这一切都无关，一切既成事实、已知的东西在那儿都没有用。你只能追随你的冲动，占有眼前的东西，对什么都不负责，也不要求什么或给予什么，只按照你的原始欲望去占有。" "这纯粹是自私。"她说。　　"纯粹，对的。可并不是自私，因为我不知道我需要你什么。我通过接近你，把我自己交付给那未知世界，毫无保留，毫无防备，完完全全赤条条交给未知世界。只是，我们要相互宣誓，我们要抛弃一切，连自己都抛弃，停止生存，只有这样我们全然的自我才能在我们的躯壳中实现。""你没看出来吗，这不是一个视觉审美的问题，"他叫道，"我并不想看你。我见得女人太多了，我对于看她们感到厌倦了。我需要一个不用我看的女人。" "我在你不知道自己存在的地方寻找你，我要寻找那个尘世的你，全然否定的你。我并不需要你的漂亮长相，我不需要你那番女人的情感，我不需要你的思想，意见，也不需要你的观念，这些对我来说都不重要。" "我需要的是与你奇妙的结合，"他轻声道，"既不是相会，也不是相混——正象你说的那样——而是一种平衡，两个人纯粹的平衡——就象星与星之间保持平衡那样。"...