日本人与中国人

• 北纬

  2023-08-21
  远藤周作先生的“孤狸庵”，谐音korean，“庵”字活灵活现。
• 北纬

  2023-08-21
  古代中国的“席”似乎很薄。最近看电视，相声家们在玩游戏，回答得富于机智，就拿一张蒲团摞起来坐。看了这个节目，我不由想起了后汉光武帝（25—57在位）的故事。光武帝在元旦这天召集百官，讨论学问，向解答巧妙的人赐席就座。刚才的节目模仿了这个故事，也许是策划者的创意，偶然与一千九百多年前的皇帝不约而同。《后汉书》列传记载，戴凭这个人，最终坐了五十张席子。这就是流传后世的“戴凭重席”的佳话。
• 北纬

  2023-08-21
  “供”是“供奉”的意思，应该解释为孩子供奉什么吧。日语中的“供”表示复数，“者供”、“家来供”等，表示集团。但是，一个小孩也叫“子供”。
• 北纬

  2023-08-21
  说到南京，让人想到的是海那边的地方，但不是西洋，这个词被扩大范围用来形容本朝没有见过的珍奇事物。南京豆就是花生，原产地为南美，中国没有。明末博物学的集大成之作、李时珍的《本草纲目》（1590年刊）中也没有记载。清代乾隆年间，也就是到了十八世纪，才在各书中散见其名。《福清县志》记载了到日本布教的僧人应元，把花生的种子带回福建种植。
• 北纬

  2023-08-21
  语言语感的差别，在同一个国家内也存在。例如，“马鹿”和“阿呆”，虽然都是骂人的话，但理解的方式在关东和关西各不相同。在关东话中，“马鹿野郎”简直像说话时的伴奏，随便使用，被骂的一方也习惯了，并不觉得受到辱骂。反倒是被骂作“阿呆”，则会觉得被当作白痴，感到伤心。相反，在关西话中，“阿呆”出现在极平常的对话中，也不会造成大风波。因为原本的辱骂色彩变淡了，于是要恢复原意，就必须在前面加上一个“多”字，如“多阿呆！”如果不加就没有力度。被叫作“阿呆”没有什么感觉，而被骂作“马鹿野郎”，简直像被骂作畜生一样，有人会勃然大怒。不过，现在两地都了解各自的习惯，“马鹿”和“阿呆”的语感都差不多相同了。
• B

  2020-03-14
  生きることで、頼りにしなければならない目盛りが百あるとする。中国の場合、そのうちの九十が人間であるとすれば、日本の人間依頼度は五十を割るかもしれない。残りの五十は、本来なら『神』で補填されるべきものだが、日本人はそこに美意識をはめ込んだ。
• B

  2020-03-14
  文化と政治がひきはがせない以上、別種の文化を導入しようとするとき、それは手のきれいなサロン活動ではなく、血なまぐさい政治活動とならざるをえない。……文化活動は遊戯ではない。
• B

  2020-03-13
  弱味をかくす強がりと、ほんとうの強さとはちがいます。
• B

  2020-03-12
  熱心な向上心があればあるほど、コンプレックスは避けられません。
• B

  2020-03-12
  むしろ、『胡服騎射』の場合のように、風習をとりいれるときのほうが、大事件の様相を呈したではないか。夷狄の血がはいることよりも、夷狄の服装がはいることのほうが、問題が大きかったのである。なぜなら、服装は文明とじかにつながるからだ。
• B

  2020-03-11
  中原の人たちが周辺の夷狄をみる眼が、けっして種族的なものでなかったことを示している。服装をかえ、いれずみをするていどで、中原の民も夷狄になれる。種族や血統については何も言わない。これによっても、中華と夷狄の差が、血統以外のもの、おそらく文明・非文明という尺度による分類にすぎない。
• B

  2020-03-11
  王朝がしばしば交替した中国では、血への信仰はそんなに深まらなかった。また、官僚制度においては、実権派が固定しないこともあって、日本のような『尊血主義』はうまれなかった。
• B

  2020-03-09
  中国人むけのパンフレットなどに、『東洋一』などと書いても、『日本一』としかおもってくれない。
• B

  2020-03-04
  黄河はこの意味で、『人間至上主義』の母であり、『形式主義』や『説得主義』はその孫というべきであろうか。このような『黄河』に恵まれなかった（？）ために、日本人の性格のなかには、人間の力を賛美する部分が、かなり大きく欠如しているようだ。
• B

  2020-03-01
  彼らはツングース系の女真族であって、すでに仏教の教化をうけ、とくに文珠菩薩崇拝が早くからおこなわれていた。その族長のなかには、文珠と名乗った者が多い。漢字で満住とか満珠とも書かれ、さらに満洲に統一されることになったという。
• B

  2020-03-01
  満州族は日本とおなじウラル・アルタイ語族に属している。
• B

  2020-02-28
  それらの土地に、かりに文明があるとしても、それは中華文明の稀薄な段階のものと考え、『別種の文明』であるとはゆめにも思わない。別種の文明なら興味をもつであろうが、おのれの文明の水割りのようなものを、ことさら研究する必要があるだろうか？
• B

  2020-02-25
  採り入れるというのは、役に立つからであります。水は渇をいやすものであって、それがH2Oであることは、水を飲む人にとってはどうでもよいのです。
• B

  2020-02-25
  自分の接した相手だけによって、その国民を判断してはいけません。