撼动世界史的思想家格斗

• 楹川

  2024-03-30
  尼采首先在分析希腊悲剧的《悲剧的诞生》一书中提出了两个对立概念：O阿波罗式的精神（日神精神）——明晰的理性。O狄俄尼索斯式的精神（酒神精神）——阴暗的冲动。对于食欲、性欲、死亡的冲动。 尼采认为，基督教压制人们的怨恨情绪，将人们从原本的“生命”当中切割出来并强制人们度过灰色人生。它是“弱者的奴隶道德”，是“虚无主义的宗教”。 克尔凯郭尔所批判的是徒具形式的“国教会制度”，并没有对基督教自身加以否定，反而试图以“单独的个人站在基督面前”的方式寻求救赎。而尼采则对基督教本身加以否定，认为基督教的魔术已经不再适用，甚至不仅是基督教的上帝，所有的超人的存在都无法拯救人类。 尼采宣称：“上帝死了。” 尼采提出“强力意志”这一思想以取代基督教。对抛弃怨恨、肯定真实的自我、肯定本来的“生命力量”“对力量的意志”并坚强生活的人，尼采将这种人称为“超人”。
• 楹川

  2024-03-30
  叔本华，一位受印度哲学的触发而把西方文明完全否定的特别的思想家。 叔本华哲学认为，理性所认识的世界（表象）不过是虚幻，盲目地不断轮回转世的阿特曼（意志）才是世界的本质。这一看法在叔本华生前几乎未被人们所理解，但在他去世后却获得了很多的支持者。哲学家尼采、音乐家瓦格纳、精神科医生弗洛伊德都从叔本华这里受到了很大的影响。近代哲学发生了大型的地壳运动，自笛卡儿以来的理性万能主义开始向浪漫主义方向变化。 浪漫主义是一种主张不要任由理性（意识）压制情感，而应顺应情感（无意识）奔流的思想。浪漫主义在绘画方面的代表是德拉克洛瓦，文学方面则是维克多·雨果，音乐方面的代表是贝多芬和瓦格纳。他们都偏好使用一种能动人心怀的戏剧性的表达方式。在哲学领域将之发挥到极致的是尼采。
• 楹川

  2024-03-30
  何谓真正的基督教？不寻求教会作为自己与上帝之间的中间人，每个人都“独自一人”与上帝相对，做好接受其审判的思想准备。这就是克尔凯郭尔所谓的“孤独个体”。克尔凯郭尔所面对的是“我的存在有何意义”这样一个根本性的问题。他认为无法回答这一问题的哲学是无意义的。 “每一个没有意识到其面对上帝的精神自身的人类生存状态，含糊地于和沉没于某种抽象的普遍性（国家、民族，等等），或者那种将他的能力仅仅视为产生的力量而不深切意识到这些能力的源头所在的生存，或者将他自己视为某种不可确定的东西的人类生存——所有这些生存，不论他们取得什么极其惊人的成就，不论它们说明了什么，哪怕是整个生存，也不论它们何等强烈地从美学角度享受生活；所有这些生存也还是绝望。” 黑格尔在康德整理好的理性问题当中加入了时间轴，他认为推动人类历史的原动力是理性的进步。从古代到中世纪，再到近代，理性一直在朝着更高的层次进步，自由也在不断扩大。而理性的进步是由于辩证法——A命题（正）与B命题（反）相对立并统一于更高层次的C命题（合）之下——才成为可能的。 比如，在宣扬自由和人权的法国革命政权和维持封建身份制度的普鲁士专制王权之间的战争之后，战败的普鲁士王国接受了法国大革命的成果，取消了身份制度，这使得世界历史走向进步，自由进一步扩大。这就是黑格尔的想法。马克思后来将黑格尔的辩证法脱胎换骨，主张唯物史观——“关于生产资料（物）的阶级对立推动历史发展”。（直到理想社会——共产主义）
• 楹川

  2024-03-30
  “所谓哲学，就是练习如何平静地死亡。”——柏拉图 康德所致力研究的实际上就是“内部与外部”的问题。 人原本是一个空的容器，通过五感（感觉）从“外部世界”接受各种信息，然后在自己的头脑中进行思考，才得出了“真理是这样的”的观念。这是从亚里士多德到培根、洛克的共同认识。 而柏拉图、笛卡儿的唯理论则相反，他们认为数学逻辑（理性）和善恶的判断力（道德）是与生俱来的能力，这是预先就已被注入人的意识当中的程序，就如同买电脑的时候就已经预装了软件一般。由于理性是大多数人所共有的，因此只要正确地运用理性就能寻找到“共通的真理”。 而康德在《纯粹理性批判》中说：“要从经验当中创造出观念，就必须要有先验性的框架。”“心之感受性，即心在被激动时容受表象之能力，如名之为感性，则心由自身产生表象之能力（即知识之自发性），当名之为悟性。” 不管是唯理论还是经验论，在康德之前的哲学家们（除了贝克莱以外）都认为世界是实体，人能够通过理性或感性对作为实体的世界进行探索并追寻真理。但康德认为，人在理解世界的时候借助了一个滤镜，所以只能观察到世界的表象（现象）。现象界并非位于人的外部的实体，而是人所创造之物。因此,对经验论和唯理论进行区分并无意义。康德自己将这一思考方式的巨大转变称为“哥白尼式革命”。 此外，康德将把握现象界的先天认识能力、数学的理性称为“纯粹理性”，将对于无法依靠经验进行证明的事项——上帝是否存在，灵魂是否不灭，意志是否自由等——进行判断的理性称为“实践理性”，以此加以区别。他指出，支配实践理性的并非自然界的法则，而是道德观念。 “有两样东西，我们愈经常愈持久地加以思索，它们就愈使心灵充满日新月异、有加无已的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法则。”康德的墓志铭。
• 楹川

  2024-03-30
  平民出身、仅靠读书加深思考的卢梭，批判了英国人霍布斯和洛克建立的社会契约论。卢梭认为，自然状态“对于同胞没有任何需求，也没有任何损害他们的欲望”，有的只是完全的自由与和平。当人类产生智慧，使财富不平等渐渐扩大。私有财产出现后，产生了战争和阶级社会。而战争胜利者用暴力代替立法，不平等和身份制度固化。 霍布斯和洛克认为“人民相互订立契约并选出了主权者”，所以主权来自人民。卢梭则认为围绕私有财产而发生丑陋的战争的胜利者制定了对自己有利的法律，使地位得以世袭化并僭称为“君主”，而不是人民将主权交给君主的。 卢梭理想的国家形态（其也承认大国只能采用联邦制）如下：1.个人将生命权和所有权等全部自然权利（基本人权）都让渡与国家。2.代表个人意志的“特殊意志”服从于为公共福祉服务的“公意”。3.代议制是一种欺骗，应通过直接民主制进行立法。
• 楹川

  2024-03-30
  西方主张君权神授、天赋人权，通过提及上帝来彰显国王的权力并非绝对权力。教会的神学家认为存在着“上帝制定的神法”，而其中由人类理性所“发现”的部分叫作“自然法”。 “人权”的依据，不是人为制定的法律，而是自然法。威胁到人权的“国际法”是无效的，而人民为此采取的行动（革命）是正确的。
• Blue

  2022-04-18
  此外，康德将把握现象界的先天认识能力、数学的理性称为“纯粹理性”，将对于无法依靠经验进行证明的事——上帝是否存在，灵魂是否不灭，意志是否自由等一进行判断理性称为“实践理性”，以此加区。他指出，支配实践性的并非自然的法则，而是道德观念。“有两样东西，我们愈经常愈持久地加以思索，它们就愈使心灵充满日新月异、有加无已的景仰敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法则。” 选自康德《实践理性批》○探索“星空”的纯粹理性○基于“居我心中的道德法则”之上的实践理性 只有这两点才是可靠的基准。这就是康德的“遗言”。
• pluto

  2022-02-22
  共和政体并不一定能保障政治自由，这一点看看克伦威尔的共和制就知道了。能否保证政治自由不在于有无君主存在，而是在于是否认可向国家各机构进行分权。
• pluto

  2022-02-19
  “人权”的依据，不是人类制定的宪法和其他法律，而是自然法。
• 李三无

  2022-01-22
  希腊文中“idea”意味着“能看见的事物”，是英文“idea”观念）和德文"te（理念）的词源。柏拉图学把那些并非具体的事物，而是其本质的真正的形态称为“理念”（dea）。比方说，他们说“猫的理念”时，指的不是叫作“三花”或“小玉”的具体的猫，而是指猫本身猫本来应该有的形态。柏拉图认为，世界上所有事物都有与之对应的理念，实际上，神是以理念为设计图来创造现实事物的。把这一认识与“灵魂不死”的想法相结合就会形成如下思想：灵魂原本居住在天上的理念世界当中。这里才是真理的世界，地上的世界不过是理念世界的不完整的“投影”而已。灵魂从天上落到地上并获得肉体，然后看到各种事物。虽然这里的狗、人、国家等都不过是不完整的、不断步向消亡的“投影”，但灵魂可以通过它们“回想”起原本在理念世界所见到的理想的狗、人和国家。哲学家的工作就是让现实中的“投影”不断贴近理念柏拉图还曾使用诸如“理念”、“形式”（ eidos）、“真实存在”等各种说法来表达这一概念，将“理念论”这种说法普及推广的是柏拉图的弟子亚里士多德。每个人的灵魂由于其本性使然都天然地观照过真正183
• 朴朴说

  2021-07-24
  ……失去了领导的雅典海军一蹶不振，在第二年的羊河战役（公元前405年）中大败于斯巴达军队，12艘军舰被斯巴达军队俘获，实质上就此覆灭。最终，雅典向斯巴达投降，斯巴达的将军就像是麦克阿瑟那样进入雅典，将主战派（民主派）肃清。雅典是被自己的民主政治所摧毁的。
• gy,sabrina

  2021-03-01
  自然法思想就是这样起源于古希腊的“自然法”和“人法”思想，然后在超越国家的基督教（天主教会）传统中成长，在加尔文教派的手中被打磨成针对王权的思想武器，后来成为荷兰独立战争、美国独立战争和法国大革命的思想源泉，最终成为近代人权思想的基础。
• 豆友192809539

  2020-11-29
  马克思认为经过古代奴隶社会(奴隶对抗自由民)、中世纪农奴社会(农奴对抗领主)、近代资本主义社会(劳动者对抗资本家)、近代资本主义社(劳动者对抗资本家)，最后再经过劳动者革命就能实现理想社会——共产主义社会。
• 豆友192809539

  2020-11-28
  如果总结卢梭理想的国家形态，应该是这样的:个人将生命权和所有权等全部自然权利(基本人权)都让渡与国家；代表个人意志的“特殊意志“服从于为公共福祉服务的“公意“；代议制是一种欺骗，应当直接民主制进行立法。
• 豆友192809539

  2020-11-28
  洛克的思想影响1775——1783年的美国独立战争，以及独立战争爆发14年之后发生的法国大革命。毫无疑问，他是改变了世界史的思想家。
• 豆友192809539

  2020-11-28
  洛克主张，人民并非无条件地将主权交给政府，而是以保护人民的自然权利为条件交出去的。