鲁滨孙历险记（译文名著典藏）

• illusion626

  2020-06-17
  是啊，把这些事情认真地思索一番，我常感到闷闷不乐，而且这种心情有时会持续很长一段时间；但是到头来，我总觉得要为这一切而感谢上帝，是他拯救了我，使我免遭这许多我没看见的危险，使我免遭一些灾祸，而凭我自己，我是无法从这些灾祸中逃脱的，因为我完全没有想到还有这类事会随时落在我头上，甚至没想到有发生这种事的可能。当初我已开始发现，我们在经历生活中出现的危难时，上天常会大发慈悲，作出种种安排；后来这种想法经常出现在我脑海中，而这回，这想法重新涌上我心头。事情也真是奇妙，我们常在不知不觉之中得救了。有时我们处于一种可说是无所适从的境地，心里疑惑踌躇，不知该走这条路，还是走那条路，而正当我们想走那条路时，内心却会得到一种莫名其妙的提示，要我们走这条路；不仅如此，有时我们的理智、心愿乃至客观的需要叫我们去走另一条路，但我们的心头会闪过一种说不清道不明的意念，硬要我走这条路，而这种意念来自何处，又怎会拥有这样的力量，我们却一无所知；而后来的事实却会表明，如果我们当初走了那条我们应当走的路，或是我们以为自己应当走的路，那么我们就会彻底完蛋。经这么一想，再加上其它许多类似的回顾，我就给自己立下了一条规矩：以后凡是我心里出现那种说不清道不明的提示，要我做或是不做某件事情，要我去走这条或者那条路时，我一定遵从这种看来是没根没由的提示，尽管我说不出这样做的理由，但只要这是出现在我心头的提示，是对我的一种催促，就已经是足够的理由了。在我的一生中，我凭这做法获得了很多的成功，这种例子可举出不少，特别是住在这孤岛上的后期，这种例子更多；别的这一类例子还有不少，可惜当时我没现在这样的认识，要不然，我可能也会予以注意的。但只要能醒悟，总是不嫌晚的；由此，我不得不奉劝所有爱思前想后的人，要是他们同我一样，生活中屡遭非同寻常的变故——或者，哪怕变故不如我这样出奇吧——千万别忽视他们心头那种来自上苍的指点，任凭发出...
• illusion626

  2020-06-17
  在上帝的手中，人生真是个希奇的彩色大拼块！出现了不同的情况，愿望就会急剧地改变，而那些愿望的源头又是多么不同，多么隐蔽！今天我们所爱的，明天我们就会恨；今天我们一心追求的，明天我们会避之唯恐不及；今天我们巴望的，明天会叫我们害怕，对，怕得甚至见它来就发抖；在这方面，当时的我就是一个绝顶生动的例子；因为我曾认为，我的最大苦恼就是被排除在人类社会之外，孤零零地被无边无际的大洋所包围，同人类隔绝，过的是一种遭到天罚的我所谓无声无息的生活；我曾认为，在上苍的眼里，我不配混迹于芸芸众生之中，不配在他创造的生灵中抛头露面；我曾认为，如果能让我见到我的一个同类，那么对我来说，简直就是起死回生，就是老天所能对我的莫大恩典，因为比这再大的恩典只能是让我的灵魂得救了；可是现在，光是想到我也许会见到一个人，我居然会不寒而栗；光是看到个人影，看到有个人悄无声息地在岛上出现，我就巴不得有地洞可钻。这就是人生的变幻无常。
• 邻家大爷

  2020-05-19
  从那时起，我也就时常注意到这样一种情况：在需要理性来指点迷途的时候，人们对理性的态度，尤其是年轻人对理性的态度，却是矛盾的，非理性的，也就是说，他们不以违情背理为耻，不以自己的愚蠢行径为耻，倒以悔过自新为耻；而他们要不被看成十足的愚妄之徒，要被看作明智的人，只有悔过自新一途。
• 小勤女

  2018-08-31
  2。我把这些写下来，就是希望那些不知满足的人能有所觉醒，他们之所以不能舒舒服服的享受上帝的恩赐，正是因为老是在期望和贪求他们还没有得到的东西。在我看来，我们老是为缺少什么东西而不满，都源于我们对已经得到的东西缺乏感激之情。
• 小勤女

  2018-08-31
  1。世间万物，只要有用处，那就是好，而且仅此而已。任何东西，积攒多了，就应给予他人；我们能够享用的，至多不过是我们能够消受的那部分而已。
• 胭脂水寒

  2012-11-22
  我们一般凡人，不亲自经历更恶劣的环境，就永远看不到自己原来所处环境的优越性；不落到山穷水尽的地步，就不懂得珍惜自己原来享受的一切。
• 胭脂水寒

  2012-11-22
  为了把独木舟引入半英里外的小河里，我挖了一条运河，有六英尺宽，四英尺深。先前做的那只实在太大，我始终无法把它放到水里去，也无法把水引到它下面来。这是由于我事先没有考虑到船造好后的下水问题，而这问题是我应该预先考虑到的。现在，那艘独木舟只能躺在原地留作纪念，教训我下一次应学得聪明些。这一次，我没能找到一棵较合适的树，而且，还需把水从半英里以外引过来。然而，当我看到有成功的希望时，就不愿放弃这一机会。虽然造成这条小舟花了将近两年的时间，我却从未偷懒或厌烦。我一直希望，迟早有一天我能坐上小船到海上去。
• 胭脂水寒

  2012-11-22
  一个人如果真的世事通明，就一定会认识到，真正的幸福不是被上帝从患难中拯救出来，而是从罪恶中拯救出来。
• 采

  2018-07-31
  天命难测，使人生显得多么光怪陆离，变化无穷啊!在不同的环境下 ，人的感情又怎样变幻无常啊!我们今天所爱的，往往是我们明天所恨的;我们今天所追求的，往往是我们明天所逃避的;我们今天所希冀的，往往是我们明天所害怕的，甚至会吓得胆战心惊。
• 胭脂水寒

  2012-11-22
  上帝对世事的安排，自有其天意，在其对自己所创造的万物的治理中，一方面他剥夺了世界上许多生物的才干和良知，另一方面，他照样赋予他们与我们文明人同样的能力，同样的理性，同样的感情，同样的善心和责任感，也赋予他们同样的嫉恶如仇的心理；他们与我们一样知道感恩图报，诚恳待人，忠贞不渝，相互为善。而且，当上帝给他们机会表现这些才干和良知时，他们和我们一样，立即把上帝赋予他们的才干和良知发挥出来做各种好 事，甚至可以说比我们自己发挥得更充分。对此，我不能不感到惊讶。同时，想到这些，我又感到有些悲哀，因为许多事实证明，我们文明人在发挥这些才干和良知方面，反而显得非常卑劣。尽管我们不仅有能力，而且，我们受到上帝的教诲，上帝的圣灵和上帝的语言的启示，这使我们能有更深刻的认识。同时，我也感到奇怪，为什么上帝不给这成千上百万的生灵以同样的教诲和启示，使他们懂得赎罪的道理。我觉得，如果我以这可怜的野人作为判断的依据，那么，他们实在能比我们文明人做得更好。 关于这些问题，我有时甚至会想过头，以至冒犯了上帝的统治权，认为他对世事的安排欠公正，因为他把他的教诲赐予了一部分人，而不赐予另一部分人，但却又要这两部分人负起同样的义务。但我终于打消了这种想法，并得出了以下的结论：第一，我们不知道上帝根据什么神意和律法来给这些人定罪。上帝既然是神，他必然是无限神圣，无限公正的。假如上帝作出判决，不把他的教诲赐给这些人，那一定是因为他们违反了上帝的教诲，也就是违反了《圣经》上所说的他们自己的律法；而上帝的判决，也是以他们的良心所承 认的法则为标准的，虽然这些法则所依据的原则还没有被我们了解。第二，上帝就像陶匠，我们都是陶匠手里的陶土；没有一样陶器可以对陶匠说："你为什么把我做成这个样子？"
• corinnalao

  2012-07-06
  ＂要在患难之日求告我，我必搭救你。而你也要荣耀我。”
• 薄荷灰

  2013-12-01
  这比群体生活舒服多了。当我懊恼没人交谈时，我会扪心自问，跟自己的心灵对话，向造物主诵读和祈求，难道不比世上最快乐的人际交流更好吗？
• 薄荷灰

  2013-12-01
  任何好东西只有在对我们有用时才是好东西。
• 薄荷灰

  2013-12-01
  虽然天气这么热，没有必要穿衣服，但我不能赤身裸体。我曾打算这么做（实际上没有），我甚至受不了自己动过这种念头，尽管这岛上就我独自一人。
• 薄荷灰

  2013-12-01
  我现在把文明世界看得遥不可及，与我毫无关系，我对它没有愿望，一无所求。总之，我跟它没有联系，也不想有什么联系……
• 胭脂水寒

  2012-11-22
  在我们的生活中，我们竭力想躲避的坏事，却往往是我们获得拯救的途径；我们一旦遭到这种恶运，往往会吓得半死，可是，正由于我们陷入了痛苦，才得以解脱痛苦。
• 胭脂水寒

  2012-11-22
  世上有许多道理，只要有一天能大彻大悟，就不算 太晚。我奉劝那些三思而后行的人，如果在他们的生活里，也像我一样充满了种种出乎寻常的变故，或者即使没有什么出乎寻常的变故，都千万不要忽视这种上天的启示，不管这种启示是什么看不见的神明发出的。关于这一点，我不准备在这里讨论，也无法加以阐明。但这种启示至少可以证明，精神与精神之间是可以交往的，有形的事物和无形的事物之间是有神秘的沟通的。而且，这种证明是永远无法推翻的。
• nannan

  2014-06-14
  尤其是年轻人，照例在这种时刻，应听从理智的指导。然而，他们不以犯罪为耻，反倒以悔罪为耻；他们不以干傻事为耻，反倒以改过为耻。而事实上他们若能觉悟，别人才会把他们看做聪明人呢。一个人如果真的世事通明，就一定会意识到，真正的幸福不是被上帝从患难中拯救出来，而是从罪恶的深渊中拯救出来。在人类的情感里，往往有一种神秘的原动力，这种原动力一旦被某种目标所吸引，就会以一种狂热和冲动促使我们的灵魂向那目标扑去，不管是看得见的目标，还是自己头脑想象中的看不见的目标；不达到目标，我们就会痛苦不已。
• 技安

  2016-02-05
  他对我说，一般出洋冒险的人，不是穷得身无分文，就是妄想暴富；他们野心勃勃，想以非凡的事业扬名于世。但对我来说，这样做既不值得，也无必要。他对我说，一般出洋冒险的人，不是穷得身无分文，就是妄想暴富；他们野心勃勃，想以非凡的事业扬名于世。但对我来说，这样做既不值得，也无必要。就我的社会地位而言，正好介于两者之间，即一般所说的中间地位。从他长期的经验判断，这是世界上最好的阶层，这种中间地位也最能使人幸福。他们既不必像下层大众从事艰苦的体力劳动而生活依旧无着；也不会像那些上层人物因骄奢淫逸、野心勃勃和相互倾轧而弄得心力交瘁。他说，我自己可以从下面的事实中认识到，中间地位的生活确实幸福无比；这就是，人人羡慕这种地位，许多帝王都感叹其高贵的出身给他们带来的不幸后果，恨不得自己出生于贫贱与高贵之间的中间阶层。明智的人也证明，中间阶层的人能获得真正的幸福。《圣经》中的智者也曾祈祷："使我既不贫穷，也不富裕。"他提醒我，只要用心观察，就会发现上层社会和下层社会的人都多灾多难，唯中间阶层灾祸最少。中间阶层的生活，不会像上层社会和下层社会的人那样盛衰荣辱，瞬息万变。而且，中间地位不会像阔佬那样因挥霍无度、腐化堕落而弄得身心俱病；也不会像穷人那样因终日操劳、缺吃少穿而搞得憔悴不堪。唯有中间地位的人可享尽人间的幸福和安乐。中等人常年过着安定富足的生活。适可而止，中庸克己，健康安宁，交友娱乐，以及生活中的种种乐趣，都是中等人的福份。这种生活方式，使人平静安乐，怡然自得地过完一辈子，不受劳心劳力之苦。他们既不必为每日生计劳作，或为窘境所迫，以至伤身烦神；也不会因妒火攻心，或利欲薰心而狂躁不安。中间阶层的人可以平静地度过一生，尽情地体味人生的甜美，没有任何艰难困苦；他们感到幸福，并随着时日的过去，越来越深刻地体会到这种幸福。这件事使我以后时常想起，一般人之心情多么荒诞可笑，而又那样莫名其妙；尤其...