单读19：到未来去

• 巧克力羊

  2021-10-30
  战争毁掉了我的家，大的家小的家都没了。战争不会让我憎恨世界，我也不会变得颓废。我和我的朋友们，已经不再需要英雄的幻想，也不再需要大国的虚荣心，我们只想消停一会儿，有时间喝一杯。有欧美朋友跑来指责我们，‘为什么不重建你的国家？’他们经常这么问，如果他们觉得我们是在浪费生命，那么我会说，经历了那些剧痛，你会明白，究竟什么才是浪费生命。
• 守夜

  2021-06-06
  080 當初，文言從圖騰主義裡墜落，像枯樹一樣被放倒，那些過於繁複而遮蔽光線的枝葉——攜帶典儀故事的辭句、沉迷於音韻對位的修辭，和腐爛的含義一起被棄置了。084 人們相信過世界建立在一個名字、一個咒語之上，還相信過任何一處對經文的改動都將導致天昏地暗。那些含義模糊、狀態不穩定的字句，逸出理智和工具之外，使人無法辨別其來處去處，如同神秘冷酷的少年少女，令人羞愧地迷戀，暗暗懷疑此時此刻的真實性。詩人對語言的貢獻既卓越又隱秘。在詩句中，凡是可以解釋的就可以被置換，甚至該被刪去。詩人們都擁有屬於自己的名詞，每個名詞都像一個吞噬意義的漩渦。古代的詩人們則喜歡豐富和分享同一批意象。小說家最神聖的時刻，是接近那股控制自己的語言力量，其艱難與決絕，近似於思想者運用理性接近人類的恐懼。他們從決心做一個好作家那天起，就在尋求這一時刻，等待這屬於自己的災難。085 最偉大的語言，不像創造，好像是原本就存在。據說，莎士比亞發現了對一切人類遭遇的描述方式。如果將來與曾經無關，最好也與現在無關。我們還沒找到什麼比語言更能平衡確切與含混的交流。087 未來還有一種可能，目前看來，是很大的可能：我們以加倍的嘈雜，變得日益沉默下去，對於真相更加漠不關心，彼此互不相通。交流的困難，從來不在於發音不同、字形簡繁——那隻是權力的伸張方式——我將情感和念頭歸諸語言，不妨再將認知也作為語言現象：人們想弄清楚的，不是對方所說的事情，而是形容它的那一番話。099 我們在思考當下，就像用收音機調節器在頻道上轉來轉去，在舊頻道上不可能聽到新的聲音，因為你根本不在那個波段上。150 我對世界歷史和宏觀歷史的理解部分來自一位耶路撒冷大學的教授——Benjamin Z. Kedar。還有一本書，《槍炮、病菌與鋼鐵》它給我展示了一個非常實用的例子，讓我知道如何完成一本討論人類歷史中一些最宏觀的問題的學...
• 陈大力

  2021-05-16
  单读：你有没有感到你现在是21世纪传统文化的一部分？我的意思是，从赫胥黎直到现在，形成了一种幻历史小说的潮流。赫拉利：是的，我认为我与赫胥黎有很强烈的联系，我认为我们都属于有趣的科幻历史作家。因为有两种科幻历史作家，一种是很有趣的科幻历史作家，比如我。无趣的科幻历史作家比如乔治・奥威尔（ George Orwel），他所著的《1984》是无趣的，因为你能很明显地看出来哪些是坏的，是我们不想变成的情况。这种科幻历史书能引发人们思考的唯一问题就是如何阻止坏事发生，所以从动脑的角度来说不是很有趣。赫胥黎写的科幻历史小说有趣得多，因为你不清楚什么是好的、什么是坏的。《美丽新世界》里的人们一直很开心，所有的疾病都被攻克了，没有战争，没有集中营，没有人被扔进监狱。从知识角度来说，这本书包含了更复杂的想象，你能感受到这个美丽新世界是有间题的，但是有什问题？我认为就是这一点使他的书非常精彩，并且随着时间的推移变得越来越好。因为赫胥黎在20世纪30年代写这本书时，每个人都能很容易地理解，他写的是一个可怕的科幻历史小说，但是到今天，我认为很多人读了这本书会觉—这个好棒，我们要怎样才能实现这种情况？事实上这也就是我们正在做的事，今天我们用消费主义、资本主义以及生物工程等新技术构建起来的社会，实际上非常接近赫胥黎所描绘的社会。当然，从科技的角度来看，这本书非常原始，但是当你越过表面的科技，看书中深刻的观点时，我认为这本书有着非常复杂和深刻的见解，谈论了生活、幸福、自由以及人类生活和人类社会的真正目标等问题。
• 陈大力

  2021-05-16
  单读：你有没有感到你现在是21世纪传统文化的一部分？我的意思是，从赫胥黎直到现在，形成了一种幻历史小说的潮流。赫拉利：是的，我认为我与赫胥黎有很强烈的联系，我认为我们都属于有趣的科幻历史作家。因为有两种科幻历史作家，一种是很有趣的科幻历史作家，比如我。无趣的科幻历史作家比如乔治・奥威尔（ George Orwel），他所著的《1984》是无趣的，因为你能很明显地看出来哪些是坏的，是我们不想变成的情况。这种科幻历史书能引发人们思考的唯一问题就是如何阻止坏事发生，所以从动脑的角度来说不是很有趣。赫胥黎写的科幻历史小说有趣得多，因为你不清楚什么是好的、什么是坏的。《美丽新世界》里的人们一直很开心，所有的疾病都被攻克了，没有战争，没有集中营，没有人被扔进监狱。从知识角度来说，这本书包含了更复杂的想象，你能感受到这个美丽新世界是有间题的，但是有什问题？我认为就是这一点使他的书非常精彩，并且随着时间的推移变得越来越好。因为赫胥黎在20世纪30年代写这本书时，每个人都能很容易地理解，他写的是一个可怕的科幻历史小说，但是到今天，我认为很多人读了这本书会觉—这个好棒，我们要怎样才能实现这种情况？事实上这也就是我们正在做的事，今天我们用消费主义、资本主义以及生物工程等新技术构建起来的社会，实际上非常接近赫胥黎所描绘的社会。当然，从科技的角度来看，这本书非常原始，但是当你越过表面的科技，看书中深刻的观点时，我认为这本书有着非常复杂和深刻的见解，谈论了生活、幸福、自由以及人类生活和人类社会的真正目标等问题。
• 陈大力

  2021-05-16
  单读：这种自然规律非常具有讽刺性，让我想到了达尔文主义，达尔文主义发展出了社会达尔文主义，现在很多人读你的书的原因是他们想在未来生存下去，你的书成为了一种新的社会达尔文主义。你对这种读者有什么看法？赫拉利：这就是写书或成为作者要遇到的问题之你无法控制人们用什么方式读你的书。用讽刺的手法写文章时情况最糟，对我来说很明显这是在讽刺，我认为每个读者都会明白我不是认真的，然而人们看不懂，完全曲解了我的意思。如果这种事情总是发生，就意味着我是一个糟糕的作家，我不能传达我的想法。不过这种情况时不时就会发生在一些人身上，只需要接受它就好了，任何人写出来的东西都不可能总是得到理解。单读：你也谈到了19世纪的人们有一种全球性的焦虑感，它也是关于社会达尔文主义的，实际上是关于种族问题的，而如今的焦点是机器和技术，那该如何描述如今的全球性焦虑感？这是读者热爱你的部分原因吗？赫拉利：我认为在谈及人类的深层恐惧时，需要与人们接触，与人们产生共鸣。因为对人们来说，公开讨论他们的恐惧和焦虑很重要，即使没有得到解决方案，公开讨论也能带来一些缓解。
• 陈大力

  2021-05-16
  单读：人类的精神有没有可能比我们想象中的更有适应性？赫拉利：人类的精神确实非常有适应性，并且这种适应力还升级了。要知道我们仍然在使用石器时代的身体和大脑，但现在我们在飞机上飞行、在大城市生活，这证明了我们拥有极好的适应能力。但同时，我们也看到了人类被环境驯化的过程，但是我们忽视了适应力升级带来的其他潜在的风险，这就是发生在其他被化的动物身上的事情，我们驯养出了可以生产大量牛奶的奶牛，但是它的（生存）能力远远比不上野牛，同样的事情正发生在人类身上。 现在我们的经济系统需要我们不间断地连接到通信系统，所以你看到世界各地的人们都随身带着智能手机和电脑。这种趋势发展得很快，但其他许多对个人可能更重要的能力被忽视掉了，比如说感官能力、专注能力，这种情况造成了许多压力感和疏离感。对此人们也经常会思考和争论，认为现代人类逐渐与世界脱轨的原因是传统宗教和社区越来越少了。这种观点可能有一定的正确性，但我的观点是，疏离感和压力感产生的首要原因，是我们正在失去与自己身体的联系，而不是与宗教、社区、国家或类似东西的联系。如果你感觉不到你主宰着自己的身体，那么你就永远也感觉不到你主宰着这个世界。所有新技术在做的事，就是把我们从自己的身体上拖出来，把我们与电子空间连接到一起。这些新技术拥有巨大的经济优势，但人类要付出很大的精神代价。
• メメメ子ちゃん

  2020-07-06
  生活会为我们关上一扇又一扇窗，让我们丢失一个又个可能性，但是生活又会有新的可能性出现。
• メメメ子ちゃん

  2020-07-06
  在过去这一年里，我无数次地想起两个西方的神话，一个是推石上山的西西弗斯，一个是巴别塔。其实在过去一年里，我经常重复的一句话就是活着好难。活着真的好难，这就是我们生活的困境。我们一直都在不断地推石头，一直都在建造通天塔，但其实我们都生活在和自已有关的世界里，都在徒劳无功地做着很多事情。
• メメメ子ちゃん

  2020-07-06
  未来还有一种可能，目前看来，是很大的可能：我们以加倍的嘈杂，变得日益沉默下去，对于真相更加漠不关心，彼此互不相通。
• メメメ子ちゃん

  2020-07-06
  未来是一种幻觉，我们不因整体上的悲观而放弃它，也不因为我们这一代人正活在兴头上就必须对它充满期待。更真实的情况是，每个人都处在同等的迷茫中。对未来失去追踪，某种意义上让人如释重负。那就更加热烈地了解过去吧。去反省，现在自己该做点什么
• メメメ子ちゃん

  2020-07-06
  在巨型城市里生活，就像在远洋的深海里游泳，人没什么选择。
• Arya

  2020-03-03
  科技如何改变人类的自然生育过程及其背后的复杂语境我只希望我们的女儿以后能生活在一个更加宽容的世界。恕我直言，生育本来就是充满危险的事情，不管哪种性别都一样。生育后代本来就是自私的，是未经允许的。那么第二个问题，我们想做什么？简单来说，我们想要找到无需人类个体参与便能繁衍后代的方法。新的人类被取消了低效的有性繁殖能力，个体可以自由选择性别，或者无性别，一切取决于你的体验。>> “为什么会有死亡”，她说：不要为了生命的脆弱而忧郁，石头不会死，那是因为没有活过。>> 这种新技术带来的真实虚拟文化至少有三个特征，第一，无时间之时间。>> 第二个特点叫作流动的空间>> 第三，是机器和有机体的互嵌，这关乎性别问题，>> 我已经聪明而顺服地活得太久了。这聪明部分取决于智力，部分取决于面对主流时的胆怯。人生浓缩为正确而毫无用处的简历。考一个好大学，找一份好工作，以及，情感与婚姻，这些游戏关卡自然会给你奖励，通过了就会天降金币。这样的活法会让你在一个陌生城市里有尊严，虽然这尊严也是虚妄。或者有自信，因为走在街上的十个人中有九个都跟你怀揣着同样的痛苦或理想。只是，你从此就变成了九个人中的一个。>> 对我来说，写作是生命的共振，是每一个写作者去用心感知别的心、重新塑造自己生命的过程。我们是从哪里来的？我们与世界的关系是什么？这条道路漫长、艰辛，但走着走着，我们拥有了全新的世界，同时，我们也听见古老的声音。
• Arya

  2020-03-03
  如果还有明天小时候的构想之所以幸福，是因为不需要自己付出实际的努力，而未来之所以令人苦恼，在于我们并不舍得真正为之改变，世界的结构似乎已经闭合，要花很大的力气，才能突破。其实未来也是一段可以度量的时间，到未来去的路程，就是要花更多的时间，走更远的路，持续地做，来回地走，没那么容易看到终点罢了。如此一来，就不必再神秘化任何关于未来的讨论，未来并不遥远，明天就是未来。
• 卡蓝

  2019-03-18
  “头上的光亮灭了，我们的影子随即消散。前来观看过去是多么贫瘠无聊的参观者在黑暗里走了过去。”
• 卡蓝

  2019-03-18
  “未来的增强现实技术再现了我们，在仿照此时此刻的布景里，我们又一次活过来，模拟日光的灯照到谁，谁就开始活动，开始讲话。”
• 努力加餐饭

  2019-03-08
  小时候的挑剔，对于变化、成就、一个更庞大的未来的渴求，好像直到这个新的常态的建立，才渐渐平息下来。
• 努力加餐饭

  2019-03-08
  走楼梯的故事，并没有让我从此相信人往高处走，它带来的真正的教育，是人不应该那么害怕爬楼。小时候的构想之所以幸福，是因为不需要自己付出实际的努力，而未来之所以令人苦恼，在于我们并不舍得真正为之改变，世界的结构似乎已经闭合，要花很大的力气，才能突破。