情動於中

• 九拾一

  2024-04-10
  子。正是在這方面，情緒有著更優秀的魔幻般改變世界之能力。以憤怒為例，當我們受到別人的傷害時，我們理應報復，可是有時候報復的代價太大，或是我們根本沒有能力報復，於是我們便會憤怒。憤怒會使我們自視為受害者，責任不在我，要去解决問題的人也不是我，因此我也能夠對自己的無能為力感到釋懷。沙特說：「正是我們將自己置於一個徹底劣势的位置，在這位置我們的要求會小一點，我們因此較易滿足自己的要求。在高度的壓力下，我們無法以一個細緻而精確的方法解决問題，於是我們只好從自己著手，將自已轉變成為一個即使再不堪和不濟的方法都能接受的個體（例如，将寫上問題的紙撕破）·」4譬如説，當我受到了老周不公平而且不禮貌的對待時，我知道自己不能反抗，否則只會招來更大的傷害，我不單為了受侮辱而難受，更為自己的無能為力而難撾·這時候，憤怒能改變我的世界觀，將我由一個無法為自己伸張正義的無能者，變成一個沒有責任去伸張正義的無辜受害者；於是乎，儘管我只能略為用力地關門、向同事發發晦氣，甚至只是幼稚地躲在洗手間咒罵老闆，我依然會感到心滿意足，雖則自己依然蒙冤，但那是對方的責任，我已經做了我所能做的事，可以問心無愧了。由於「我是一個受害者」這信念是在憤怒之下自然而然地出現，我不會察覺到我是因為無力面對這世界才接受這信念，因此亦不會去懷疑這信念的真實性。
• 九拾一

  2024-02-15
  弗洛姆从心理分析（psychoanalysis）的進路入手，認為人的本質在於其自我反省的能力。這種能力使人意識到自我和世界的區別。我是一個獨立存在的個體，沒來由地被抛擲於這個世界，我的性別、外貌、種族、地位皆不由我選擇，我的意願世界不必遵守，世界的法則也無法决定我的志向，我不為世界而活，世界亦不為我而存在。由於與世界的徹底隔離，我既是自由的，亦是孤立無援的。雖然我在這世上不停與別的個體建立聯繫，組成朋友、家庭、社會、國家等的關係，但我終究是孤獨的。我的生老病死、成與敗、快樂與哀愁只有我能經歷和感受，別人可以伴在我身邊，但他們終歸只是旁觀者。哲學家陶國璋形象化地描述了這狀態：「一切人的死，同是孤獨的死。世界不與他同往，其他一切的人，亦不與他同往。他死了，日月照常貞明，一年照常有春夏秋冬，其他的人們照常遊嬉。人只能各人死各人的。各人只能攜带其絕對的孤獨，各自走入寂寞而不可知的世界。」”這種孤獨不在於沒有人陪伴，更不在於無所事事，而在於被徹底了解的不可能。哲學家周國平嘗試將無聊、寂寞和孤獨作出區分。他説：「孤獨是一顆值得理解的心靈尋求理解而不可得，它是悲劇性的。無聊是一顆空虛的心靈尋求消遣而不可得，它是喜劇性的。寂寞是尋求普通的人間溫暖而不可得，它是中性的。然而，人們往往將它們混淆，甚至以無聊冒充孤獨…『我孤獨了。」啊，你配嗎？」弗洛姆認為，人的理性使人意識到自我與世界的分別，從而創造了其他動物永遠無法創造的文明，但這種分離感卻同時使人陷入深不可測的孤獨之中，成為每個人必須面對的問題。