内在生命：精神分析与人格发展

• solo

  2020-02-20
  至少在有些时候，成熟的成人状态不能依靠否认、忽视要儿期的冲动，或行动化来达成，而是通过辦识这些冲动真正的样子，并且适当地加以处置来达成：不是依靠摒弃那爱玩、爱冒险的、甚至具有暴烈面的自我，而是通过为它们找到某种平衡与整合点。这是人格成长路发展过来所要执行的工作，但是就像每个早先阶段，成人期也具有该阶段的特性，其中很重要的部分是要参与工作、社区及整个社会所组成的外在世界，承担起迄今少有机会尝试的责任感与自由。
• solo

  2020-02-20
  父母亲若能维持代与代之间的界线，并且可以涵容对方以及孩子对自己的依赖与需求，他们彼此之间便能发展出联合能力（jomrcapacities），以帮助孩子发展出同样的力量。通过内化这种成人父母的功能，孩子们也能够找到“成为自己”的自由，不会过度遭到他人的期望与焦虑的侵犯。如此他们才有可能拥有自己的经验，并从中学习，而不是成为他人投射出来的思想与感觉的接收者，因为投射出来的思想与感觉会干扰“成长”的过程。父母的涵容与节制的能力，将可使心智与情绪状态通过具有沟通功能的投射呈现出来，避免过度危害的投射而造成如上述家庭所面临的生活困境。
• solo

  2020-02-20
  如我们在第四章中所见，过度的被害焦虑，不论是源自于内在或外在，都会干扰到婴儿建立关系或信任他人的机会，不论这对象是内在或外在的。又或者，由于建立关系的经验是如此严重地受“害怕对方不在、失去”的阴影所笼罩，而使他无法依赖与承诺。被需要者可能会连续被测试、被折磨与被拒绝，仿佛他（被需要者）注定要成为令人失望或失败的人。这样的描述不仅适用于婴儿和乳房的关系，5岁小孩和父母的关系，亦或是短暂的友谊，也适用于是14岁尝试交往男女朋友的青少年，乃至于企图建立持久且相爱关系的“成年人”。早期的经验将深深地影响（但不一定能决定）后来经验的本质。有些人有能力以开放的态度对待那些与过去经验迥然不同的新经验，有些人则会陷在不断重复过去事件的状态，且很可能无法领悟、懊悔、哀悼及继续前进。行为模式可以被重复，但也可以被瓦解。
• solo

  2020-02-20
  婴儿（或成人）为了保护自己不受难忍的经验之苦，如嫉羨的折磨、分离的恐惧等，便让自己以为他可以认同他人的心理或情绪特质，但这些特质其实是他自身特质的投射。以嫉羨的案例而言，其潜意识的动机可能是：“假如她只不过是我的延伸，我就毋须担心、唯恐她拥有我所没有的”；在分离恐惧的案例中，其潜意识动机可能是：“假如她和我真的是一样，我就不需要经验我和她的分离”。无论在哪个年纪，能够面对失落的现实，走过哀悼历程，这对于要从他人身上收回投射并将之归还给自我，也就是有机会真正地成为自己，是不可或缺的能力。
• solo

  2020-02-20
  如果妈妈能正确诠释婴儿痛苦的根源，并经常有效地满足婴儿诉诸的需求，婴儿所能获得的，将不只是解除生理痛苦的经验，还有被了解的经验。多数妈妈对于婴儿的需求与沟通，都能在不知不觉中给予适当的理解，这纯粹是因为她们对婴儿有爱。温尼科特（ Winnicott）所说“足够好的母亲（ good enough mother）”要表达的就是这个。此外，所谓好妈妈，指的并不是否认自己的恨意与攻击感的妈妈，而是知道自己有这些感觉，且能容忍自己内心具有这些感觉的妈妈。
• solo

  2020-02-20
  假使一个人有一个能从外在来观察并涵容（ containing）自我的心智，此心智能分辨出某个时刻是哪个部分的自我在“主导”，个体将可以从这个经验中，衍生出相似的“抱持（ holding）能力”，允许自我的各个部分互相接触。因为，假如一个人可以感觉到自己内在的各种心智状态被接纳与支持，且在某种程度上被了解，那么无论是愤怒、恐惧、焦虑、嫉妒或热情，这些强烈的情感将可逐渐被辨识出来，不需例装。它们可以被加以认知并整合到人格中（详见第三章）。在团体中情况更是如此，通过确认与了解，个人的情感可以不经修饰地表现出来。
• [已注销]

  2019-09-04
  一个很重要的发展变化，就是婴儿从对自我生存的焦虑，变化到对他人的关心，对情绪的负责以及具有想要修复关系的欲望。我们对于内在冲突的理解是，那是自体的不同方面的竞争，是个人在挣扎着。。。要拥有自己的心灵，并且尊重别人的心灵。
• Lonelymoon

  2019-08-20
  追寻这种学习经验的容受能力可能时强时弱，或是偶尔才发生。此容受能力根源于生命最早期的占主导的认同模式的本质，但是它在日后也对内在动机与社会期许之间的复杂关系相当敏感。如前述的几个案例所示，“博学而无趣，野心又胆小”的学习模式与能激发抱负与更多努力多学习模式，可能会不停的转换。
• (●--●)

  2018-07-02
  比昂指出，我们不应该“轻易地假设盒子上的标示适切地描述了盒子里的内容物”，有些人表面看起来像是长大了（不论是因为年过21岁、付着房贷、穿着白外套或细条纹西装，或是抚养了小孩），这可能与他隐藏在社会认可外表下的婴孩状态无关。
• mob

  2023-06-26
  以投射机制来排除令人不舒服的感觉，是青少年的特征。这个将属于自己的特质归给别人的潜意识过程，意味着若将“坏的”特质投射到别人身上，那个人就可以成为问题所在，如果把好的特质投射到别人身上，那么自己所喜爱的、好的特质都在那个人身上，而不在自己。后者这种将有活力的、有想象力的特质从自己身上剥除，只留下愚笨的、平庸的特质给自己的经验，可能会成为自我怀疑、忧郁以及缺乏自信的基础。
• mob

  2023-06-24
  “断奶”展现了成长过程中一个重要的方面。它以清晰而具体的方式，描绘出个体于日后，为了成长而必须放弃对幼稚事物的依附时，所要经历的各种挣扎努力。如此，个体才可能减少对外在人物实体存在的依赖，而能够吸收并于内在保有这些人物的功能及能力，简言之就是内摄。要走过这个处境，个体必须能够忍受退让放弃，去体验至今从未尝试过的新经验，甚至改变自己。一段关系若要有所改变，参与的个体必须能够真诚地放弃对他者的幻想或投射（不管那是渴望或害怕），并且能够欣赏他真实的样子，了解真实的他可能和自己需要他去呈现的模样有所不同。这可能会涉及放弃理想化事物与自恋的欲望，而这是个痛苦的过程。
• mob

  2023-06-24
  哀悼过程不论发生在哪个年龄或生命阶段，都是要去面对自己和所爱的客体是分开的，甚或有时会短暂地失去对方。如此，才可能发展出辨别什么是属于他人、什么是属于自己的能力，也才能获得自足感（self-sufficiency），尽管初期只能短暂维持。在哀悼过程中，过去自我为了得到附着感，甚至是与他人一模一样的感觉，而建立的所有复杂的联结关系，都必须在此时解开、放下。但是婴儿会尽一切所能，以避免体验分离感与差异感
• 我叫王鑫鑫

  2022-02-11
  要成为自己（现在到永远），需要的是能弃心目中对自我、他人以及关系的理想或贬抑版本，而选择真实世界里的模样；也需要重新调整梦想、选择与希望（不管那是出自自己的决定或是被迫不得不如此）也要能容忍机会的流失，以及人生道路的错失。年轻人在要往前跨出的同时又要松手让过去流走，痛苦的冲突于是产生。其实一个人在生命的每个阶段都会遭遇到这样的困难，但是在重要的转折点时，警如第一次上学、终于从职场退休、在退休后展开余生时，这些困难会显得更难以招架与妥协。这类型的失落考验了一个人哀悼、感到自责、承担责任、体验罪恶感及保持感恩心态的能力。所有这些能力在根本上都与一个人爱的能力有关，也和他在投射及内摄过程所达成的平衡本质密切相关，而这个平衡是在生命早期就建立起来的。
• 六月

  2021-05-08
  1、青春期一般都是界定在12~15岁之间，要能明确或大致的将青春期puberty与青少年期adolescence区分开来很困难。少年期可以狭义的定义为孩子在面对重大的身体，情绪变化时所进行的复杂调适。在经历过潜伏期会有的态度与心智功能的骚动之后，去寻找一个新的，存在于世界中的我的观感。2、采取的方式相当多元，包括各种行为，防御与适应模式，以及从"循规倒矩"，"装大人""好孩子",到"流氓""药物滥用""自杀倾向"，"坏孩子"等形形色色的样貌。青少年面临的精神议题对他们而言是相当苛刻的，因为他们必须协调成人结构与婴儿结构的关系，从家庭生活过渡到世界中的生活，寻找并建立自己的认同，特别是性方面的认同。简单来说就是处理分离，失落，选择，独立的能力，也许还包含对外在世界生活的幻灭。3、青少年被描述成是"一群快乐和不快乐的人"，在"正要脱离潜伏期"与"正要安顿的成人生活"之间。顺利通过青少年期对个人的生命周期有何意义？它的功能是什么？在心理社会化的成熟过程中，他的角色和使命又是什么？4、弗洛伊德之前，青少年期之所以重要，纯粹是因为它被视为个人性生活的开始。弗洛伊德的经典论著性学3论中，青少年期被定义为具有某些特别变化的时期，涉及了再运行re-working婴儿期的性欲冲动，使这些原始的性欲冲动有机会整合成更亲密和深情的性关系。他认为这个整合过程包含了三个因素：明确性别认同，找到性伴侣，结合性欲的两个主要成分，即肉体感官与精神情绪。5、青春期间此时身体上，生理上及内分泌的变化正在发生；性荷尔蒙及成长荷尔蒙的增加，不止导致性器官的成熟第二性特征的出现，同时也大幅增加性欲及攻击欲，而且会伴随强烈的幻想。冲突以新的面貌浮现，例如意识上的思考与身体新的感官变化而生的潜意识冲动。6、个体是否觉得有能力处理这种混乱，取决于几项：包括个体在婴儿期的冲动与感觉受到初始涵容的质量；个体在潜伏阶...
• Zzz

  2020-04-20
  经过了一段治疗，她已经变得能够吸纳并且认同真正的爱与依赖的能力；劳拉在她自己身上发现了真实的力量且能够变得较不依赖于脆弱与仿冒的韧性（ resilience），这种仿冒的初性源自于比较多投射与模仿的自恋认同。
• mob

  2023-06-24
  投射强度适中时，投射可能是为了得到了解，这是同理心的基础，投射也是为了一般的沟通（“当我感觉到你也有和我一样的感觉时，我就能感觉到你了解我的感觉”）。但是焦虑强度太高时，婴儿可能被迫以更强烈的投射，来排除内心翻搅难耐的焦虑和不安。婴儿（或成人）为了保护自己不受难忍的经验之苦，如嫉羡的折磨、分离的恐惧等，便让自己以为他可以认同他人的心理或情绪特质，但这些特质其实是他自身特质的投射。以嫉羡的案例而言，其潜意识的动机可能是：“假如她只不过是我的延伸，我就毋须担心、唯恐她拥有我所没有的”，在分离恐惧的案例中，其潜意识动机可能是：“假如她和我真的是一样，我就不需要经验我和她的分离”。无论在哪个年纪，能够面对失落的现实，走过哀悼历程，这对于要从他人身上收回投射并将之归还给自我，也就是有机会真正地成为自己，是不可或缺的能力。
• 我叫王鑫鑫

  2022-02-12
  结婚的能力（ the capacity for marriage）不应该和婚的契约关系相混。在19世纪的小说中，人们和现实生活一样会找对象结婚，但并不是所有结婚的人都具有在此所描述的“结婚的内在能力”，但他们也不具有不结婚的能力。契约式婚姻的功能要不是用来防御分离、失落与亲密关系，就是用来使未获解决的俄狄浦斯问题能永远存在。
• (●--●)

  2018-06-27
  要成为自己（现在到永远），需要的是能舍弃心目中对自我、他人以及关系的理想或贬抑版本，而选择真实世界里的模样；也需要重新调整梦想、选择与希望（不管那是出自自己的决定或者是被迫不得不如此）；也要能容忍机会的流失，以及人生道路的错失。年轻人在要往前跨出的同时又要松手让过去流走，痛苦的冲突于是产生。其实一个人在生命的每个阶段都会遭遇到这样的困难，但是在重要的转折点时，譬如第一次上学、终于从职场退休、在退休后展开余生时，这些困难会显得更难以招架与妥协。这类型的失落考验了一个人哀悼、感到自责、承担责任、体验罪恶感及保持感恩心态的能力。所有这些能力在根本上都与一个人爱的能力有关，也和他在投射及内摄过程中所达成的平衡本质密切相关，而这个平衡是在生命早期就建立起来的。
• Urania

  2020-05-13
  比昂指出在特定心智状态下，「拥有」知识会成为学习的替代品。一种「不平等发展的心智法则」经常发生，此时「头脑（brains）」与「深度思考（a deeper kind of thinking）」成反比关系；操控概念（如真相、意义或道德等）的智性能力，与可以真正支持这些概念的情绪潜能（emotional capacity）也成反比关系。如果知识的获得为的是效能而不是洞识，在精神的经济法则（psychic economy）中，获取知识将变得和拥有物质没什么两样。当此情况发生时，知识将与任何真正追求了解的意图相抵触。此处的关键在于动机：在获得知识的过程中，找寻的是什么，逃避的又是什么。
• 野马般的思路

  2018-05-06
  要成为自己（现在到永远），需要的是能舍弃心目中对自我、他人以及关系的理想或贬抑版本，而选择真实世界的模样；也需要重新调整梦想、选择与希望（不管那是出自自己的决定或是被迫不得不如此）；也要能容忍机会的流失，以及人生道路的措施。这类型的失落考验了一个人哀悼、感到自责、承担责任、体验罪恶感及保持感恩心态的能力。所有这些能力在根本上都与一个人爱的能力有关，也和他在投射及内设过程所达成的平衡本质密切相关，而这个平衡是在生命早期就建立起来的。