见字如来

• 天悬星河

  2021-10-09
  到了三國時代，阮籍也有異乎尋常的悲，他經常獨自駕車出遊，雖說縱意奔馳，卻總有「行而不得也」之處；每當來到道路的盡頭，他就大哭而回，這便是「悲路窮」了。阮籍不是瘋人，他的悲，恐怕比所有的凡人都透徹，他每一趟出門，都體會到作為一個人的限制。那是命運帶給生命的終極困境，沒有誰能夠逃脫。
• [已注销]

  2021-01-14
  看来都是自然天然之故，人力微薄不支，却凝聚了自己的道德勇气
• 衣商

  2020-10-30
  古人看见山林、川谷、丘陵，能够“出云为风雨，见怪物，皆日神。”这是《礼记・祭法》上一段非常简约的描述，却明白地告诉我们：人在试图解释那些既有知识不能含括的道理时，往往以“神”一字带过；而这并不能算是认知上的敷衍，因为对于无知，人们尚且心存敬畏。
• 衣商

  2020-10-28
  引发喜笑的过程之中隐含着令人不愉快的质，必须认识到那本质，并将之深深掩藏。藏得越深，越能够反衬出那不愉快的本质和喜笑之间的荒谬性。说相声的人总爱把笑点比喻成“抖包袱”，包袱没抖开，决计不知其中何物；抖开了，必然带来意外与惊奇；而意外与惊奇之尤者，应该就是无视于那掩藏得极深的不愉快。人都说小丑笑中有泪，乃是那小丑必然已经参透了他的难受。那难受，恰恰就是他被所有的人痴笑鄙夷的处境。
• 衣商

  2020-10-24
  话说回头，前文说到了杨万里提着酒壶看乡里人醉饮取乐。他虽不喝，也能乐人之乐，其妙趣还有深刻之处，“提壶”所谐音的“醍醐”原本不是酒，而是“酪之精者”。据说：奶酪上方凝结的一层油脂叫“酥”，而“酥”的上方犹有一层极细的油脂，谓之“醍醐”。古人以此为纯一无杂之上味，所以《涅槃经》上才会说：“譬如从牛出乳，从乳出酪，从酪出生酥，从生酥出熟酥，从熟酥出醍醐，醍醐最上。”可是不要忘了：醍醐不是酒，反而可能是醒酒之物，使人消除尘虑烦恼，清凉自在一一最重要的是头脑清醒。是的，不及于乱。
• 衣商

  2020-10-24
  再例如：酬、醋，原本是饮酒的一连串仪式----主人初次酌酒与宾客，叫做“献”。宾客饮过了“献”酒，还敬主人，叫做“醋”（也叫“酢”）。主人再将“醋”饮过，还要自饮一回，第二度酌与宾客，这就叫“酬”。此后双方便不再劝饮了。这就是饮酒之礼，讲究的终究是节度。
• 衣商

  2020-10-24
  不过，根据《画墁录》和《梦溪笔谈》的记载，无论相识、相交与否，这些饮者都有一种共同的饮酒态度，他们求醉，非但与吟咏无关、与声色无关、与怀抱无关、与情愁无关，甚至与交友亦无关。纯粹饮之体验，是唯一的目的。这些人喝时摸黑，不点灯烛，叫做“鬼饮”。喝了高声唱挽歌，叫做“了（终了之义）饮”。还有披头散发、光着脚丫，甚至戴上枷镣，围坐成一圈，叫做“囚饮”。至于用茅席身，伸头喝罢、复缩身入席，叫做“鳖饮”。甚且喝完一杯便去爬树，之后下来了再喝一杯，叫做“鹤饮”。其中，钱明逸与人共饮时不设肴馔，怕的是食物入腹，占了“酒地”；喝的时候，与酒友亦不交一语，怕的是流散了“酒气”。此公每一次会饮，都得喝上好几斗，而佐酒之物，不过是“青盐数粒”。
• 衣商

  2020-08-08
  龙的传人第一代九个儿子，没有一条成龙。九子说法不一，到了明朝士人的手里，オ算是总结了流传已久的民间说法，把这九子的名目和职守大致定了下来：分别是“囚牛”“睚眦”嘲风”“蒲牢”“羧猊”“赑屃”“狴犴”“屃”和“螭吻”。说它们有的看门，有的司狱，有的坐屋脊，有的踞刀头；也有抱香炉的，也有驮石碑的，也有守桥墩的，也有护食具的，各自因缘分际，不一而足。但是没有一条是龙。就传承二字来说，这样传而不传，实则深具意义----至少，对于那些望子成龙的父母来说，应该认清这龙生九子的神话所着意者，原本就是一代与一代之间活泼的变化、率性的差异。每一头龙子，都具备了一些前代的特质，却绝非父母的复制品，更不是实践父母私心渴望的工具；九子不肖龙，当作如是观。
• 衣商

  2020-07-29
  字，反映了每一历史阶段的现实处境和价值取向。字的意义有时膨胀，有时萎缩，随时人而决。当竞争、比赛无所不在，甚至深切地挤压着我们的心灵，这些个字的其他意义就消解了，换句话说：这些个字的别种意义就死去了。除非，在一个无时不竞争、无处不竞争、无人无事不竞争的时代，我们若是肯低下头想一想：我们会不会是那竞技场上相互残杀的格斗士（ gladiator）呢？我们是不是某种权力意志所驱使的战俘或奴隶呢？
• 衣商

  2020-07-29
  战国时代有复姓羊角、单名一哀字的士人，与左伯桃缔交为友，这两人有志一同，属于战国末期主张“合纵”一派的谋士，相商投奔楚王，冀获大用，为小我谋功名，为大局开太平。这一番美好的愿景不受上天庇佑，就在他们赴楚途中，忽遇大雨雪，计不能两全，左伯桃便将衣粮交付羊角哀，自己活活冻死在树洞里。这个故事还有悲壮的下半场－－－－羊角哀终于辅佐楚王而功成名就，不料有这么一天，左伯桃却来托梦，说是当年临时殡葬之墓，近旁就是荆轲的坟莹，荆轲刺秦不遂，反而成了阴间怨鬼，左伯桃每夜都遭到荆轲冤魂的骚扰、凌虐，着实不堪其苦。羊角哀醒来之后，竟然拔剑自刎了，立时以鬼魂之身，驱灭荆轲。其激越悲壮，真堪为武侠传统别开一方灵异又豪迈之生面。于是，人们一旦说起“羊左”，称许的就是刎颈之交。
• 衣商

  2020-07-29
  形容喝了酒的状态,也有大量的字。微微有点儿意思了,谓之“醺”;一点儿意思都没有,谓之“醒”;意思到了,谓之“醉”;意思过了头,甚至失去了知觉,英文谓之“ black out”,也有专字,谓之“酲”;比“酲”之不相上下的,还有一个词语:“酩酊”;无论意思多少,一旦上脸,就叫“酡”;酒品不好,醉后逞凶的,叫做“酗”。有时候这个“”字的右边不写“凶”,写“句”，说来也没什么道理。
• 衣商

  2020-07-29
  根据《周礼・天官》上的记载，有“三酒”之称。有事而饮，谓之“事酒”；无事而饮，谓之“昔酒”；祭祀而饮，谓之“清酒”。有事容易理解，无论私家成礼，或者是官家典仪，都可以用酒来助引情感。可是“无事而饮”，还有个“昔酒”的名目，就颇费思虑了ー一推测这个昔，不是往昔的昔，而是“昔肉”（干肉）之昔，后来写作“腊肉”。没事喝一点，配腊肉，这是古人最简单的娱乐了。
• 衣商

  2020-07-29
  而“肥”字意思更为复杂。这个字，早在《易经》的卦传里就和“遁（逐）”字连用，不只是形容多肉而已。由于肥有“饶裕”的意思，“遁”卦上就有一种“只缘身在最高层”的况味，处境如此，持盈保泰之道，唯有隐退，所以“肥遁”连用，还有提点那些掌握极高权柄的人“见好就收”的教海
• 衣商

  2020-07-28
  王衍之后一百多年，是谢安的时代，淝水战前，偏安一隅的东晋朝野大为震恐。此时谢安奉命为大都督，却把亲朋族友聚集在山间别墅里大事赌棋，后人以成败论英雄，称之为“赌墅”，表示临危不惧的大将风度。这个例子提醒我们：以赌字造词，未必全与金钱游戏有关。赌春，是拼酒的意思；赌气，是负气的意思；赌很，是逞能的意思；赌咒，是诅咒自己以表心迹的意思。此外，相传尚有“赌空”一词，说来简单，就是猜猜我手里抓了什么？“赌书”所竞争的是学问，一日书法优劣，二日背通生熟，都可以用这个词。果然，赌不一定是耍钱。
• 衣商

  2020-07-27
  如来，就好像来了一样。什么来了？就说是每一个字背后所启迪的生命记忆来罢。对任何人来说，生命只走过一回；但是字却将之带回来无数次－－－－只要你愿意读。