没有神的所在 ：私房阅读《金瓶梅》

• 小成

  2012-12-11
  《金瓶梅》描述的是一个不相信任何价值的世界。在这个位于运河旁商业鼎盛的清河县里，从主角西门庆到他的朋友、亲戚、爱妾、佣人……每一个人活着都没有什么形而上的理想，也没有什么人在乎生命的意义，大家追求的无非只是吃吃喝喝、性爱玩乐、发财赚钱、争宠斗妍这些世俗欲望。《金瓶梅》提出了一个很简单、根本。却又不容易回答的问题：当价值不再，一切只剩下欲望时，生命会变成什么？从传统的文化观念来看，那样的人生或许沉沦、堕落。可是在《金瓶梅》的世界里，逻辑恰好相反。兰陵笑笑生先带我们进入一个理性热闹的表象世界，再用人心深处的钱欲、权欲以及性欲，把那个看似秩序井然世界里的所有意义与价值——不管是伦理、道德、义气、友情、爱情，都一一解体，让我们看穿：原来价值只是表层的假象，欲望才是底层的真实。正因为在乎真实，过去那些被视为粗鄙、贪婪、淫秽的一切于是有了值得被凝视的理由。《金瓶梅》是作者刻意创造出来的一个和世俗世界，在那个世界里，他用“粗俗”来颠覆“价值”的虚伪。
• 小成

  2012-12-11
  想起来，如果不是因缘际会，我可能一直停留在年少时候肤浅的印象里吧。这个刻板印象，一直要到四十多岁重新细读《金瓶梅》，多出了一些阅历与新的平和之后，才有能力把阅读的注意力从性爱、背德这些情节中解脱出来，发现其间隐晦却又绵密的连结，于是才有了更多的发现，以及一波又一波随之而来的震撼。
• 小成

  2012-12-11
  可以看见，以当时十六七岁血气方刚的年纪，我的《金瓶梅》阅读除了性爱和背德这些耸动情节外，大部分的其他细节几乎是在囫囵吞枣的情况下消化完的，以至于在那之后的二三十年间，我对于《金瓶梅》的印象一直是带着情色意味的浮光掠影。
• 小成

  2012-12-11
  事实上，我在高中时代早就读过这本书了。那时班上有为同学带来了未删节版的《金瓶梅》被同学当成香艳刺激的禁书私下传阅。
• [已注销]

  2011-09-28
  因此，担心读了《金瓶梅》会变得堕落、邪恶的人或许真的是多虑了。现实生活本身能给我们的教导，实在远比书本多太多了。过去那些有名的大奸大恶，哪一个不是读圣贤书出身的呢？因此，让人变坏的绝对不是像《金瓶梅》这么一本坚持真实、颠覆虚伪的书。就像蒋勋在《孤独六讲》里提到的： 对人性的无知才是使人变坏的肇因，因为他不懂得悲悯。　　 阅读《金瓶梅》与其说让我们看到世间的丑恶，还不如说让我们明白了人在面对欲望时的贪婪与软弱。似乎唯有明白了这些——而不是更多的道德教训，我们才有可能稍稍远离对人性的无知，懂得一点点的悲悯。
• 三掌柜

  2011-09-03
  孙雪娥的行为看起来就像是朝着天空吐了一口痰，最后自己反倒被这口痰唾了一脸那么好笑。八卦或谣言的杀伤力很多时候就像那口痰，一旦吐出去之后，没有人知道它到底花落何处？或者最后会不会被风吹散弄得大家雨露均沾。
• 三掌柜

  2011-09-03
  很多人相信，老友，老婆和老本是人生最后少数可以依靠的三件事。可是花子虚的人生却是老友带着老婆和老本一起背叛了他。
• 春云

  2011-04-11
  人之所以需要性愛，可能是爲了繁衍後代，也可能單純只是追求快樂。可是西門慶之所以更需要性愛，卻是爲了叫人跌破眼鏡的不同理由——滿足權貴的渴望，克服出身的自卑。或許太成功的人生已經使得西門慶不願意再面對任何人生的缺陷了。於是他開始靠著能力賺來的錢證明自己，並且用錢來交換權勢、性愛，彌補遺憾、挫折。在我看來，那些荒淫無度的奇技淫巧最危險的地方——不在於那些叫人同聲歎息的敗倫背德、也不在於背後的妻妾戰爭，它們最可怕的地方在於它提供了一個逃避的空間——就像瘋狂無度的嗑藥一樣，讓西門慶可以繼續拒絕承認自己的卑微，甚至拒絕面對那些人生里無可逃避的缺憾。
• 春云

  2011-04-11
  失敗的代價，幾乎是毫無例外的，都是由下位者吸收承擔的。。。細胞中存在著一種叫做Apoptosis（細胞凋亡）的機制。一旦受到環境的刺激啟動了這個機制，細胞就會在基因調控之下，一步一步地走向自然死亡，並且把自己消滅。細胞凋亡的程式死亡概念，常會讓我想起人類的派系以及代理戰爭。強烈的集體趨勢恐怕是人類作為生物最獨特的特質之一。我們不但有時尚流行、名氣、排行榜這些“人氣”玩意兒，連衝突、鬥爭也都有人氣化、集體化的趨勢。在這樣的趨勢里，即使是最微不足道的矛盾衝突都會尋求更大的矛盾衝突下，並且依附在其下。反過來，更大的矛盾、衝突也樂於吸納底層這些更小的矛盾、衝突，打著看似義正詞嚴的口號，實則規模更大的“代理戰爭”。（反正打輸了也是底層的人付出代價嘛，何樂而不為呢？）於是，從宗教戰爭到政治、文化、教育、經濟……任何小小的衝突只要一開始，不管有多么微不足道，只要少了一點理性、或者是自我克制，衝突與鬥爭像滾雪球一樣自我繁衍，並且越來越大，知道社會像細胞一樣，被自身這個機制完全毀滅為止。這像極了細胞的自我凋亡機制。細胞的自我凋亡是爲了讓將來的新生有開啟的空間，但人類社會的自我毀滅呢？也會有重生的可能嗎？這應該是鬥爭這件是最可怕、也是最可悲的地方吧。
• 春云

  2011-04-11
  或許戀愛真的會讓女人變笨吧--可是話又說回來，不能讓人變傻變笨的戀愛，還有什麽滋味呢？
• 春云

  2011-04-11
  從某個角度來看，明代妓女的定義和今日妓女的定義是不完全相同。定要換算的話，明代的妓女更接近當代許多行業的混合體。公式大概是這樣的：（明）妓女 = （今）性工作者 + 名模 + 流行歌手 + 選美佳麗
• 小羊绒衫

  2023-02-21
  【题外话】照说，王三官的娘应该是王太太才对啊，怎么会是林太太呢？事实上，所谓太太是过去旧社会对有官夫人身份的女人的称呼。因此“太太”这个称呼是专属女人的。姓林的官夫人就叫林太太，姓张的官夫人叫张太太。只是，随着时代演变，有权有势的富人也对人称自己的妻子为“太太”，渐渐，大家都尊称别人夫人为“太太”，“太太”就渐渐成了妻子的代称。连带的，连之前的姓氏都一起被丈夫夺去了。所以在我们这个时代称呼为王太太的林氏，在明朝的称呼应该是林太太没错。
• cc修文

  2022-11-04
  我们甚至可以说，潘金莲的一生争强好胜，甚至不择手段，都跟她的出身以及内心深处这个“不想让别人小看了她”的自卑情结有关。为了突显潘金莲的不在乎钱，她一生和别人争的都是在情感上、意气上的“赢”。或许正因为这样，和故事里其它沉沦追逐金钱、物质欲望的角色比较之下，潘金莲追求爱欲、情欲，却不在乎金钱、物欲的性格，显得那么的独特而迷人。
• cc修文

  2022-11-04
  或许太成功的人生已经使得西门庆不愿意再面对任何人生的缺陷了。于是他开始靠着能力赚来的钱证明自己，并且用钱来交换权势、性爱，弥补遗憾、挫折。在我看来，那些荒淫无度的奇技淫巧最危险的地方——不在于那些教人同声叹息的败伦背德、也不在于背后的妻妾战争，它们最可怕的地方在于它提供了一个逃避的空间——就像疯狂无度的嗑药一样，让西门庆可以继续拒绝承认自己的卑微，甚至拒绝面对那些人生里无可逃避的缺憾。 整本《金瓶梅》固然有不少性爱场面，但在过去，性爱多半是为了铺陈后续的情节而存在的配角。然而在第七十七回之后，这样的态势被改变了，西门庆没完没了的性爱成了故事的主角，热热闹闹的过年、以及人来人往反而只是热场的龙套。
• 麦子

  2022-03-26
  一直要读到了后来发生的许多事，我们才蓦然感觉到，在《金瓶梅》中，那些让我们赖以安身立命的“日常生活”或许只是一种虚假的概念，在笑闹底层致命的生死搏斗，或者是人世无常的变化，才是最恐怖的真实。
• 闻夕felicity

  2016-05-13
  郑振铎曾经说过：“在《金瓶梅》里所反映的是一个真实的中国社会，这个社会到了现在，似还不曾成为过去，要在文学里看出中国社会潜伏的黑暗面来，《金瓶梅》是一部最可靠的研究材料。
• Y7UK2

  2013-06-08
  　　 我们曾说过，明代的男人娶老婆凭的是媒妁之言，许多富人就算拥有三妻四妾了，尽管“性”经验一点也不缺乏，但自由恋爱的经验却不曾有过。　　 这是妓院所以迷人的地方了。妓女不管在容貌、才艺，或时尚流行各方面都拥有比家里老婆更多的优势。此外，她们还见广识多，接待过各行各业优秀的男人，并且还提供了男人最渴望的“谈恋爱”经验，难怪明代的男人对妓院趋之若鹜了。　　 从某个角度来看，明代妓女的定义和今日妓女的定义是不完全相同。定要换算的话，明代的妓女更接近当代许多行业的混合体。公式大概是这样的： （明）妓女＝（今）性工作者＋名模＋流行歌手＋选美佳丽……
• Plutarch

  2018-10-14
  原来“价值”只是表层的假象，欲望才是底层的真实。阅读《金瓶梅》与其说让我们看到世间的丑恶，还不如说让我们明白了人在面对欲望时的贪婪与软弱。
• Plutarch

  2018-10-14
  《金瓶梅》提出了一个很简单、根本，但却又不容易回答的问题：当价值不再，一切只剩下欲望时，生命会变成什么？
• 阿猫

  2021-08-31
  这笔帐目让我们发现，原来外遇是会让男人有所成长的，经过经验与教训，他们会一次比一次更熟练，考虑更周详，冒的风险更小，付出的代价更低。苏格兰经济学家亚当・史密斯（ Adam Smith）在《国富论》的第一章，开宗明义就讲分工论。他认为“分工”是提高生产力最重要的方法（生产力增加，商品的成本当然也就降低了）。史密斯举的例子是：一根别针的制造，需要有一个男人把铁丝弄长，另一个人把它取直，第三个人把它切断，第四个人磨尖，第五个人需将铁丝顶端磨光滑。如果把这项工作分成十八道工序来干，一天可制作四万八千根别针，但是如果是一个人来做这项工作的话，一天别说做二十根了，恐怕一根也做不出来。同样的，如果把女人的功能，诸如：交谊、灵魂伴侣、性生活、交际应酬的外交身份、生育照顾小孩、家庭生活管理、饮食烹任……都集中在同一个女人身上，这样的女人需要的代价也必然十分昂贵。但这些功能，如果能分别由不同的女人来承担的话，所必须付出的总体成本一定低很多。