上帝笑了99次

• 康德

  2020-05-26
  关于生命的意义、目的或价值观，这样的解释也该停止了。是的，无论我们能活多久，总是会思考“为什么”。我们试着寻找更多的解释，更多的意义，更多的理由。然而，总是渴望更多的答案，这本身就是一条死胡同。最后我们万般无奈，认为最终的答案在于某个超验的、超理性的存在，接受一种神秘的上帝神性。但是，这种神秘没有任何解释。本书第99节的最后个难题关于“生命的意义”。这个问题偶尔会出现在我们面前，给我们很大压力。答案就是，试图找到超越一切的意义，这本身就没有意义。逻辑上都不存在的东西，不该是我们遗憾的原因。必须停止寻找意义了，就像我们应该停止解释了。再回到道德问题，有些事情显然正确，我们不认为存在现实的困境。在现实中我们仍然会面对许多困境。柏拉图曾指出，假如人们对大和小一一还有计算雅典的距离等一一存在不同的标准，只要测量就能解决问题。但柏拉图继续说，对正义与不公、美和丑、善与恶的分岐，就会导致人们的愤怒和敌对。现实中常常会有一些根深蒂固的分歧，其中涉及的各种价值观无法调和：回顾一下第94节对艺术的看法，对与错之间的界限，并不总是那样明显，往往会有灰色地带。当人类有什么好呢？
• 康德

  2020-05-26
  因为哲学思考，我们对自己和他人的生活，获得了一种全新的认识。这种认识可能鼓舞人心、催人奋进，也可能是默然或忧郁，严肃或荒诞，理性或感性，稳定或多变。它可以帮助我们描绘天空，或栖居于诗意的大地，认识到我们自身的极限，还有难以避免的无谓苦难。无论这种认识是什么样的混杂产物一一都是属于我们自己的认识，是关于理解自我生命的真相。这，就是我们可能成为的一一也是将要成为的一一人类，而且与宇宙形成了一个微小的夹角。卡夫卡曾写道：“生命的意义在于结東。”作为人类也应当站在微小的视角，通过他人一最终也是通过我们自己一一认识到活着的当下和生命的终结。当这种认识填满了我们的存在，那么一即使我们都在进行哲学思考一一我们可能会再度渴望找到一些更深层的意义。尽管世界令人疲惫不堪，但是我们可能无法阻止自己去渴望一个终点，渴望一个永恒的未来。另外，謹记我们应该欢迎、拥抱生命中一切有价值的片段，无论多么短暂一一因为，即使是一瞬的火花，也闪耀着永恒的光芒。我建议你们都来回忆一下。我们所珍视的一切人和事，无论多么稀少，多么微不足道，都赋予了我们整个生命的意义与内涵一一那些友谊、爱情、幽默与荒唐，充满魔力的交织着激情和光芒的声色回忆，那些美酒、文字和音乐的陶醉，那些惊奇和随意的沉思，让我们在蒙昽睡意中辗转反侧。当黎明到来，我们的感官极度渴望被波光粼粼的湖水唤醒。汹涌的波涛、神秘的月晕和倒影，还有让目光无限舒展的广阔天空，统统不复存在，令人费解的是，那时我们会迷失自己，变得不再是自己一一而我们和他们的回忆，依然会持续存在，永远真实，真实地存在于一切时间之外。对永远的情人来说，这样最好。吹，号角响起，狂野的回声飞扬；回声，回答，回答，死亡，死亡，死亡。 ...
• UX男糖

  2019-07-25
  对人的尊重，应当包括把他们当作理性的主体来对待，让他们有权同意或不同意自身如何被利用。
• 康德

  2020-05-26
  通常情况下，我们不得不努力生存，努力实现目标，认为这是有意义的生命的一部分。但是，除了努力奋斗之外，我们确实还要拿出余力去做别的事。否则我们就会变得空虚、颓废，沉瀾于某些没有实际价值的东西里，终日叹息。不过，这同样很有价值，比如我们可能会沉溺于某些有价值的东西，比如，在艺术的超然与神秘感（原谅我没有更好的词了）中迷失自我。无论是无神论者、不可知论者还是教徒，没有人能抗拒那些鼓舞人心的乐章，比如阿菜格里（ Allegri）的《求主垂怜》和塔利斯（ Tallis）的《寄望于他人》 借用那位悲观哲学家的话说：在我们心底闪现出了一丝乐观，审美的体验，为我们提供了“心甘情愿的苦役安息日”。一旦陶醉在对音乐的审美体验中一一就像禅宗说的：“一叶障目，不见泰山。”——我们就会停止奋斗，我们对意义的一切追求，都会被遏止，并且逐渐遗忘。矛盾在于，迷失自我，可能恰恰是我们的最佳状态。
• 夜观风

  2019-04-15
  他永远也追不上我，跟别说超过我了。无论何时，当他赶到我跑过的地方，我都跑得比它更远一些。最初是100米的1/2，然后是1/4，然后是1/8，然后是1/16.这些比例是一个无穷序列，这些比例虽然一直在减少，但会一直持续下去……无穷无尽。