实践理性：关于行为理论

• 小胖

  2021-09-17
  其实家庭是近的一种发明。(如同阿里艾斯和安德逊有关私生活形成的研究工作，或者，肖特的有关创造家庭感情的研究工作所指出的那样），而且，可能注定会比较快地消失（同居比例的增加，以及我们眼下看到的新型的家廃关系可能使人相信这一点）。但是，如果我们承认，家庭仅仅是个词，是个单纯的字面上的架构，那么，重要的是分析人们从他们指定为家庭东西那儿，从这种“口头许诺的家庭”，或更好一些的，有文件（单张或多张）保证的家庭那儿得到的表象。某些人种方法学家在有关家庭的话语中，看到一种意味着受到高度价的社会关系特征的政治意识形态，他们总结出这个普的或深奥的话语的某些共同前提第一类特性：通过一种将个人特性赋予群体的神人同性论，人们认为家庭是超越其成员的现实，如同一个具有通的生活和观念，又有其独特的世界观的超个人的人物第二类特性：家庭的定义都假定它像一个单独的社会世界那样存在着这个世界参与一项使边界永久延续的工作，向几乎神圣的，犹如至圣所（与外在对比）那样的内在理念①在此，我将只援引一部作品，它大胆地运用人种方法学的疑：JF和詹姆斯・A・霍尔斯坦《家庭是什么？》，加利福尼亚，梅菲尔德出版年化。这个神圣的、隐秘的，把自己的私生活紧闭着的世界，由门槛这一象征性栅栏，把自己与外界隔绝，绵延不绝，而且，使得固有的隔离，使得它的私密性，诸如认知的障碍，为私人财产保守秘密，维护商店后院（后台）和私人领域等，久地延续下去。人们也许可以把第三类特性归结于这个私密性主题，也就是住所的主题，归结于作为稳定场所，持续存在的住房的主题，归结于作为永久性单位，以持久的方式与无限传递的住宅相联系的一家人的主题。因此，在家庭用语里，即家庭发表的有关家庭的话语里，家庭单位被理解为一个有毅力、能思想、富于感情、善于活动的积极的行动者，它建立在整个认知前提和涉及感受家庭关...