唐代女性形象研究
最新书摘：
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女子十八罗汉2014-08-04柳、兔丝、女萝、狐狸等自然界中的植物和动物，是与女性有密切关系的意象。
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女子十八罗汉2014-08-04贵妃每至夏月,常衣轻绡,使侍儿交扇鼓风,犹不解其热。每有汗出,红腻而多香。或拭之于巾帕之上,其色如桃红也。
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女子十八罗汉2014-08-04同一家庭妻妾之间也有君臣之分，妾必须尊正妻为“女君”，生活状况悬殊。一夫多妻制的社会，人数众多的妾在法律上“律比蓄产”，她们可以被男性主人当作货物买卖送人，常常受到主子的践踏打杀，而且还有受到来自正妻的蹂躏和摧残，横遭荼毒，无人为她们主持公道。……“在下卑贱，制不自由，娘子锁项，苦毒何甚”
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女子十八罗汉2014-08-04面对人世不公，唐人从统治阶层到平民百姓都有一种不甘屈服的英雄主义精神，他们具有争强好斗的本能，不愿意受命运的任意摆布，喜好用手中的利剑保护自己的家人，去解决人世的仇怨，所以社会上活动着形形色色的刺客侠士。
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女子十八罗汉2014-08-04在一个充满压迫剥削和虐杀的社会中，人们如果连反抗暴政、专制及种种不合理的现象的力量和胆量都没有，这个民族的天空必定是沉闷污浊的。
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女子十八罗汉2014-08-04当时国家人口达到九百多万户，但这么多的人口仅仅在十几年的时间内，至代宗广德年间却仅剩下二百九十万户，不到原来的三分之一。
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女子十八罗汉2014-07-28唐代许多幼年丧父的文人都在外祖父家长大，由其外祖父或舅舅抚育长大。他们和舅家感情特别深厚
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女子十八罗汉2014-07-28出嫁女子与本家保持密切关系，而且时刻以父亲兄弟之忧为己忧。
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女子十八罗汉2014-07-28后母和子女由于经济和政治利益的冲突而彼此仇视，甚至发生凶杀事件，这已经成为当时一个普遍的社会问题。
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女子十八罗汉2014-07-28唐代婚姻讲究身份内婚，反对跨越阶级的婚姻，社会上士庶不婚、官民不婚。女子身份的高低与出身有密切关系。唐代社会承南北朝的风俗，以婚宦二事评量人品高下。男子在社会上的地位与其官职有关，也与其婚姻对象有密切关系，婚而不娶名家女为社会不齿。所以，文人心目中的完美女性出身高门大族，有着高贵的出身。
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女子十八罗汉2014-07-28在人类历史的发展过程中，宗教是一种束缚人的力量，其中的赎罪理论可以约束人们自觉地遵守社会的规诫，忍受人类性别、种族、阶级、辈分等不平等所造成的苦难。所谓赎罪，是要人们为了未来幸福的口头许诺而忍受现实的痛苦。佛教的理论和故事将两性间的生物差别看成是天经地义的，认为女子的不幸与苦难均为前世注定，女子应当忍受现世的一切苦难，为来世造福。这些说教驱使女性听天由命，在对来世的憧憬中忍受现世的种种磨难。
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女子十八罗汉2014-07-28“安史之乱”以后，关陇勋贵集团的政治势力被削弱，出身山东士族的朝廷官员增多，山东士族在政治中作用加强。山东士族的门风礼法得到社会和皇帝的重视，整个社会“礼仪化”的进程加快。在韩愈等著名文人的率领下，士大夫们掀起了一场儒学的复兴运动，他们尊崇孔孟的传统，强调礼制在社会发展中的作用，希望以儒学传统重新整顿社会秩序，移风移俗。封建帝王重视伦理规范，羡慕山东士族的家法，下令在山东士族中选择驸马，还多次发布诏令约束后宫妃嫔及李唐家族的公主驸马。随着政府和士大夫阶层的一次次的倡导，礼法在女性生活中日趋重要。
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女子十八罗汉2014-07-28政治舞台上，出现一批叱咤风云的公主，如高祖的女儿平阳公主、太宗的女儿高阳公主、高宗的女儿太平公主、中宗的女儿安乐公主、肃宗的女儿和政公主等，她们斡旋于两京宫廷，驰骋于杀敌疆场，建功于大漠塞外，名垂千古。隋唐两代的后妃中也是人才辈出。隋文帝独孤皇后、唐高祖妻子窦氏、太宗的皇后长孙氏、高宗的皇后武氏、肃宗的张皇后等都源自关陇贵族集团，她们对隋唐的创立、稳定和发展曾作出卓越的贡献。
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女子十八罗汉2014-07-28今天的西藏地区，唐代有吐蕃政权。它曾和中原王朝进行了长期的战争，并在“安史之乱”后攻占唐的河右、陇西地区，统治该地区长达五十年。吐蕃和唐之间也有着密切的经济文化交流。公元641年，唐太宗将宗室女子封为文成公主，远嫁松赞干布，随身带去了大量物品，并携有经史诗文、工艺历法的书籍。此后，两个民族之间来往不断。吐蕃的马和形制独特的金银器具传到内地，汉族妇女模仿吐蕃女子的妆饰，两京一度盛行吐蕃的赭面风俗。
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女子十八罗汉2014-07-28魏晋以来，中原和江左的世家大族大致可以归为风俗不同的四个地域性的集团：山东士族有王、崔、卢、李、郑，尚婚娅；江左士族有过江侨姓王、谢、袁、萧和吴姓朱、张、顾、陆等著名的大族，尚人物；关中士族有韦、裴、柳、薛、杨、杜大族；代北虏姓则有元、长孙、宇文、于、陆、源、窦等，尚冠冕、贵戚。西魏、北周、隋、唐的政治上层就是由上述的代北鲜卑族大姓和关中郡姓联合组成。