与精英保持距离
最新书摘：
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Joan2023-06-28处在打砸抢阶段的市场经济的确需要六亲不认的人格而且需求量特别大，这也是为什么在过去若干年里，“真小人”成了最流行的时尚，文化人——从下半身诗人到先锋艺术家到主流经济学家——几乎把文化当成了比赛看谁更不是东西的跑道。这一点，范跑跑当然是看到了。但市场经济不可能老停留在打砸抢阶段，只认绝对值不管正负数的社会风气不可能长治久安，正气和是非已开始悄悄地重返人心。
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听风2012-04-20历史该变的已大体变完，如果胜利者来到凯旋门下还是地下过街道卖黄碟时的贼眉鼠眼，只怕不是富贵满堂、长宜子孙的好兆势。
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听风2012-04-20历史既然是镜子，就应该为现实提供清晰准确的成像，“真”是历史学的第一要义，也是它的主流。影射文学那样的历史近乎哈哈镜，对着哈哈镜舍宾肯定不如不舍宾。
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听风2012-04-20“人”之所以比飞禽走兽显得更有希望一些，不全在他们脑瓜特别机灵，而在于他们中间居然产生了扶穷济困的伦理思想，居然出现了与智力低的、相貌丑的、身体弱的、肢体残的姐妹兄弟同舟共济的道德行为。反抗压迫的革命与消灭压迫的革命，两者虽在同一方向，却不在同一历史阶段、不在同一道德层次上，其运行的动力、实现的条件、采用的方法等等自是全然不同。
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听风2012-04-20将平等和竞争对立，这实在是一种根深蒂固的误会。其实，平等与不平等的人性依据都是竞争的欲求。想要做人上人与不甘做人下人是一个硬币的两面。这意味着，如果不平等的局面天经地义无休无止，那么平等的努力也只有奉陪到底。这样的革命，其正当性在于颠覆了压迫者与被压迫者的位置，其局限性在于重复了压迫与被压迫的关系。革命的终极目的，就是要使人类社会跳出以恶易恶的历史循环，建立没有人剥削人的大同世界。
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听风2012-04-20“暴民”这个词我倒是很喜欢，因为它包含了革命的第一要义：哪里有压迫，哪里就有反抗。兔子遇见狼只有逃跑，跑不掉便化作美餐。这是丛林世界通行了亿万年的自然法则。人中的弱者先也是躲闪，也是哀求，也是磕头如捣蒜。但这一切并没有改变强者的血口獠牙，他于是改变自己，斩木为兵，啸聚山林，做了以血还血、以牙还牙、以其人之道还治其人之身的暴民。弱肉强食的食物链铿然断裂，世界见证了真正的进化。在由畜道向人道过渡的路上，暴民称得上是恐怖而必要的初级阶段。
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听风2012-04-20最珍贵的文艺来自于苦难的土地和针扎的心灵，它不属于装模作样、附庸风雅的“成功”男女。
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听风2012-04-20一定存在不可抗拒的、更强大的力量，使这个散淡之人脱离了原先的轨道。
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听风2012-04-20继承并发展了数千年虎狼之道的当代资本主义，不可能给人来带来太平。投入苦难，产出仇恨，冤冤相报不会有了结。当美国一国消耗掉世界能源三分之一的时候，罪行便记录了；当北方的男女轰轰烈烈减肥而撒哈拉以南非洲儿童饿得皮包骨头的时候，判决便签署了；当千百万劳动者毕生血汗被英美金融炒家洗劫一空的时候，刺客便上路了。只要能量还守恒，仇恨就不会在沉默中灭亡。