走进生命的学问

• 花生酱

  2012-05-19
  大学最精彩的地方就是理想性和纯粹性。没有理想，没有对真理对价值的纯粹向往和追求，大学也就不再是大学。很多人可能会说大学生不成熟、天真、未入世，但如果人人都入世、成熟、世故，世界就会变得很乏味。
• 花生酱

  2012-05-19
  p24所以，我常常觉得，读书的第一步，是要有惑。如果心中无惑，读书只为应付学科上的要求，那么即使你考完试交完论文，幷取得不错的成绩，但你真正的得益其实很少，因为那些知识只是和你擦身而过，对你一点影响也没有。有些同学毕业时走来和我说，读了三年大学，好像空空而也，什么都忘记了，也不知学了些什么。入宝山而空手回，枉费了三年光阴，自然是很可惜的一件事。但为什么会这样，却很值得大家反省。p35只要我们用心，我们就会看见那些老弱无依的人，那些受到残暴对待却有冤无处诉的人，那些因为思想却失去自由的人，那些因为贫穷而失去机会和尊严的人。这些人就在我们身边，不起眼地默默活着。只要我们看见，就能体会他们承受着多大的不幸苦楚。这些不幸苦楚，在很大程度上，是制度不公造成的。如果我们渴求公义，就必须改革制度。
• 木頭.E

  2012-04-14
  尤其在巨大的不公体制面前要求自己做个公正的人，需要极大的自信和勇气，同时必须承受无数不可知的风险。但我们还记得罗尔斯在《正义论》中如何论爱吗？“人一旦爱，遂极脆弱：世间没有所谓爱恋之中却同时思量应否去爱之事。就是如此。伤得最少的爱，不是最好的爱。当我们爱，就须承受伤害和失去之险。
• 11

  2012-04-10
  即使我是一颗松子，也不必因为看到 身边还有 无数更大更美的 松子而顾影自伶，更不必因为默默无闻而觉得一生枉度。我真实经历了属于自己的春夏秋冬，见证了一己容颜的变迁，并用自己的眼睛 和心灵，体味生命赋予的一切。这份体味是别人夺不走也替代不了的。
• 11

  2012-04-10
  在我们眼中，所有的松子其实没有差别。一批掉了，零落成泥，另一批自然长出来，周而复始。世界不会因为多了或少了一颗松子而又任何不同。 松子的命运，大抵也是人生的真相。如果我注定 是万千 松子的一颗 ，平凡的走过一生，然后不留痕迹地离开，我 的生命价值有何价值？如果我只是历史长河的一粒微尘，最后一切必归于虚无，今天的努力和挣扎，于我有何意义？
• 1N

  2018-02-03
  “人一旦爱，遂极脆弱：世间没有所谓爱恋之中却同时思量应否去爱之事。就是如此。伤得最少的爱，不是最好的爱。当我们爱，就须承受伤害和失去之险”。罗尔斯是说，决心做个公正的人，就像投入爱情一样，路途中总有可能会受伤，但我们不会因为爱的风险太大而放弃去爱。为什么？因为公正和爱，是我们生命中重要的价值。实现这些价值，生命才会美好。也就是说，活得正当和活得幸福，不是两回事。公正不是一种强加于己的外在戒条，而是我们理应欲求的宝贵德性。公正这种德性，关乎我们如何合理地对待彼此。活在一个极度不公的社会，没有人可以独善其身。我们或许是体制的受害者，或许是体制的直接或间接得益者。受害者固然没有幸福可言，但得益者如果只懂得利用体制为自己谋取好处，将他人当作工具，终日汲汲于权力名利，对他人没有关爱没有尊重没有信任，这样的人生如何谈得上幸福？！
• 惘随

  2014-02-18
  如果我只是历史长河的一粒微尘，最后一切必归于虚无，今天的努力和挣扎，于我有何意义？......因为我是人，有自我意识和价值意识。我如此清楚看见自己在活着，见到当下眨眼成为过去，见到自己作为独立个体在默默走着自己的路。更重要的，是我无时无刻不在衡量自己的生命。我们心中好像有杆称，要求自己每天要活得好。所有意义问题之所以成为问题，之所以困扰我，说到底，是因为我意识到“我”的存在，意识到“我”在活着自己的生命，并在规划属于自己的人生。如果我没有了一己的主观观点，只懂从一客观抽离的角度观照自身，我将无法理解“我”为何要如此在乎自己。我们必须先意识到“我”的存在，并在浩瀚宇宙中为“我”找到一个立足点，意义问题才会浮现。所以，即使我是一颗松子，也不必因为看到身边还有无数更大更美的松子而顾影自怜，更不必因为默默无闻而觉一生枉度。我真实经历了属于自己的春夏秋冬，见证一己容颜的变迁，并用自己的眼睛和心灵，体味生命赋予的一切。这份体味，是别人夺不走也替代不了的。这份对自我存在的肯定，是我们活着的支柱。这个世界很大，这个世界有很多其他生命，但我只能从我的眼睛看世界，只能用我的身体和心灵去与世界交往。只有先有了“我”，我们才能开始思考如何活出有意义的人生。但问题并未在此完结。因为一旦有了 “我”，自然也就有无数与“我”不同的他者。
• 晚睡猫

  2012-06-12
  在写作路上，失败是我的名字。每次下笔，我都竭尽所能；失败起来，也就特别彻底。由于失败太多，连心境也起变化，面对再大的挫折，都变得没有什么感觉。他人不明底细，见我原地踏步多年，处之淡然，竟误把我的麻木当超脱，实在是在美丽不过的误会要适者生存，非投入大量时间心力不可，连身边人都疏于照顾，哪有闲暇维系朋友间的感情？而要走进对方世界，产生思想碰撞，在互相砥砺下突破自己的极限，就更加困难。世间的生死爱欲，成败得失，都不过是大脑的生物化学反应的活动，无须看得太认真。《走进生命的学问》的题旨----我们在世界之中----正正继承了中国哲学的精髓。保松在此基础上更进一步，明确指出“教育最高的目标，是使人学会了解自己善待自己，学会看到他人的苦难，学会爱。”在高地价政策下生活多年，大多数香港人口中的理想，只剩得一个，就是尽早加入业主行列，背一身债，为地产商打工。生存，本来就难熬，快乐是那么稀罕而脆弱，痛苦却那么霸道而持久。活着，能够称得上有意义之事，只有尽量减少无谓的苦痛，至一命呜呼。
• 豆腐仔

  2012-06-11
  一个人不行恶，很多时候只是因为运气好。
• 晚睡猫

  2012-06-07
  在一般人看来，这些言辞或嫌过激，行动或嫌过狂。但我觉得，这种深刻的自我反省恰恰是一所大学最为需要的。没有这样独立的批判精神，学生就只会因循守旧，缺乏创造力和想象力，怯于挑战权威，更不会自我期许要承担起改革社会的重任。只有保守官僚的大学，才会害怕多元，并千方百计将校园变成鸦雀无声一池死水。一所真正伟大的大学，不在于高楼，不在于大师，而在于学生，在于是否有能力培养出具独立精神和自由意识的知识人。
• 晚睡猫

  2012-06-05
  周：我觉得人的意志其实很软弱。一个人不行恶，很多时候只是因为运气好。陈：对。也许只是因为我们条件好，才不用为应否打劫银行而挣扎。所以，每当我设身处地为他人着想，就会原谅很多人。东：我也这样想。有时别人认为我做了好事，但我会觉得只是自己未遇到一个令我做坏事的处境。而我们认为某个人是好人，很可能只是因为事情还未渠道一个令他做坏事的境地罢了
• jiojio

  2012-06-04
  第三，中国的教育体系，从中学到大学，长期以来都将价值教育等同于思想教育，并要求所有学生接受同一种思考模式，严重伤害他们的创造力和独立思考能力。但人不是机器，而是活生生的有反思能力和自主能力的个体。无论多好的观念和理论，一旦强行灌输，就成了教条，难免窒息自由心灵的自由发展。最后，价值教育在今天举步维艰，更根本的原因，是社会早已合理化自利主义，并将其渗透到日常生活每个层面，使得人们不自觉地相信个人利益极大化是做所有事情的终极理由。风气所及，自利贪婪不仅不再被视为恶，反而被当作推动经济发展和社会进步的主要动力，并在制度和文化上大事宣扬。如此一来，所谓幸福生活自然被理解为个人欲望的满足，而道德考虑则被视为对个人利益的外在约束。"只要不被人发现，什么都可以做"逐被广泛接受，伦理规范则逐渐失去内在约束力，价值追求和德性实践也就变成个人可有可无的选择。
• 木頭.E

  2012-04-14
  自启蒙运动以来，现代政治最深的信念，是权力源于自由平等的人民，所有权力的行使，必须得到人民的认可接受。政治哲学不是关心权力如何操作，而是关心权力如何才能具有正当性。
• 天长地久

  2018-05-06
  这个我是力有不逮的了，但我从保松的理论中看见曙光。他追求自由人的平等政治，包括最终让人从欲望的囚笼中释放出来，获得发自内心的自由。自由不是建基于虚妄，不是用来满足无谓的贪婪，做大商家要我们做的事，还以为是自己的选择──主流传媒给大资本家收买，向观众灌输消费有益的思想，不断诱发其购买欲望──人的生活和心灵不应该被物欲所支配。保松一直以来所付出的种种努力，正是要启动学生，以至读者的反省意识和批判能力，寻求最合乎自己资质本性的生活方式，期望可以活得畅快淋漓，不枉此生。 我对保松有信心。他一定可以在提升自己之余，帮助身边的人走进生命，活出自由。这是一种心灵的自由，可沉淀生活的体验，提高小我的生活素质和品位，再转化成让大我升华的文化力量，酝酿社会健全的发展──但求经济增长的硬发展之路必须告终，香港要过渡至经济上更平等，艺术文化更蓬勃更有生机的城市。这样香港才配称做自由的城市，才配得上做中国的榜样。
• 天长地久

  2018-05-06
  其实，我只是一个过客，世界再丑恶，也不应该放在心上。但我又不得不承认，流落地球期间，受过大自然眷顾，亦受过其他人恩惠，对世间的人和物尚有一点点感情，不是说放下便放下──一刀切放下亦非真正完全地放下。我想在能力范围内做一点事，回馈那些和我有共同命运的人。生存，本来就难熬，快乐是那么稀罕而脆弱，痛苦却那么霸道而持久。活着，能够称得上有意义之事，只有尽量减少无谓的苦痛，至一命呜呼。所以伊壁鸠鲁教人清心寡欲。 但这个世代，经济学当道，鼓吹的是消费享乐，纵欲反成为发达社会的特色。奈何地球资源有限，人不争，便无法满足一己贪欲。有斗争，自然有伤害。而不论胜败，人的内心遭物欲蒙蔽，也就逃不出悲苦的轮回。倘若怀抱慈悲心，怀有爱，当无法容忍世间有这么多不必要的欲望和斗争。追求一己之超脱，已不足够。大乘佛法讲普渡众生，亦不能停留在单单倡导去无明的地步，还要积极介入社会，针对主流经济学和消费主义对人性狭隘的理解，作出批判，化解它们对个人和社会所造成的精神污染，成全大我，减少生态资源被严重透支，阻止地球高速迈向灭亡。
• 天长地久

  2018-05-06
  所以我不止一次向保松指出，抽空地谈自由主义，只会徒具虚形，很容易遭人骑劫。自由的最大敌人，可以是自由本身。生活在香港正是如此，表面上很自由，特别是经济自由，连年受美国传统基金会吹嘘，香港人还可笑地引以为傲。但和事实相反，这种经济自由所创造的繁荣，只有少数人分享到成果，主要原因正是它任由大资本家巧取豪夺，无所不用其极地搜刮钱财。到头来，经济自由助长了垄断，市场竞争有名无实。香港的经验充分证明，自由市场并没有发挥弗里德曼（Milton Friedman）所强调的自我完善功能，反而合理化一切商业性掠夺行为：大小企业只管替股东赚钱，毋视公益，罔顾社会责任；工人备受剥削，经过多年争取，也只有最低工资可以上马，还要受尽挟经济学理论自重的商界和传媒攻击，大大削弱保障基层权益的成效；房地产政策以至各项基建和重建计划，亦在法例许可之下，假自由经济之名向小市民小商户开刀，将其财富转移至大商家的口袋⋯⋯ 香港的贫富悬殊，位列发达地区之冠，事出有因，奉弗里德曼为宗师的经济学者，却不认为是个问题。贫富差距，在他们眼中，只反映市场发挥了正常功能，按人的本事和所付出的努力，给予应得的酬报。任何形式的财富再分配，都会打击人们追求成功的意欲，使经济失去增长动力，损害社会整体利益。问题是，现在只有少数人分享到经济增长好处，整体得益却已大大受损。不扭转这个局面，一股脑追求增长，追求发展，究竟为了什么？我们还有何理由相信涓滴效应，相信把整个饼做大了便人人得益？况且，经济能无止境地增长吗？世界自然基金会的调查显示，人类对自然资源的需求已超出地球生态承载力的50％。这正正是人类盲目追求经济发展的恶果。
• 天长地久

  2018-05-06
  有些人希望追求理想，但面包太昂贵，单单为挣钱填饱肚子，已耗尽所有时间精力。有些人就连自己的理想是什么亦无法知道，因为整个社会太缺乏想象力，太缺乏让人发挥自我的机会。香港这城市表面风光，其实正在走下坡，整个社会的政治、经济及文化资源都给大地产商榨干了──在这方面，《地产霸权》(1)一书已有很好描述。 在高地价政策下生活多年，大多数香港人口中的理想，只剩得一个，就是尽早加入业主行列，背一身债，为地产商打工。这意味他们大半生都以工作为生活重心，辛苦买回来的住房，主要供睡觉之用，好让他们翌日有足够精神上班，继续挣钱偿还分期付款。我曾经问保松，在这样一个人们眼中只有楼市和股市的社会，像他那样坚持公义和理想的到底有几人？那些和他理念相若，又或受他感召的人，纵能抗衡社会洪流，但世上千千万万在浊世浮沉的人又如何？哲学之于现实世界，到底算什么呢？ 保松一直没好好回答我的质疑，只是继续按照他心中的信念行事。我从他的言行中，慢慢领略一个道理。独善其身，为理想而奋斗，就有如小乘佛学那样寻求自我的超脱，这不仅仅是个人和命运之战，它还有一重微妙的社会含义：只要小我不甘于盲目顺从主流，有这种想法的人慢慢凝聚起来，终有一天，汇聚成足够突破临界点的力量，便有可能推动大环境改变，使庸俗犬儒的社会逐步趋向真善美。
• 天长地久

  2018-05-06
  《走进生命的学问》的题旨──我们在世界之中──正正继承了中国哲学的精髓。保松在此基础上更进一步，明确指出“教育最高的目标，是使人学会了解自己善待自己，学会看到他人的苦难，学会爱”。他提倡以爱来消融自由主义中的个体与个体间的隔阂张力，扩充自我和自利两个核心概念的内涵。天人之所以能合一，正在于人不囿于一己的界限。我们是独一无二的松子，但每颗松子又同属于大宇宙不可分割的部分──我中有你，你中有我，互为因果，人与人之间利益关系不必然是零和游戏。借着爱，人得以保存小我的主体性而免于孤独无依，彰显大我又不至于扼杀个体的独立存在。中西两股思想的要旨，在此辩证地融合。
• 天长地久

  2018-05-06
  在大学执教初期，做痛苦的苏格拉底抑或快乐的猪──这个问题经常困扰保松。他启发学生，教导学生种种价值，明白争取社会公义的重要，并要努力做个正直公正的人。但学生一旦离开校园，面对的往往是另一个世界，一个弱肉强食唯利是图尔虞我诈的世界。学生遂面对巨大挣扎。愈认真愈执着的学生，可能愈痛苦挫折愈大。那么，做老师的，应否要为学生所受的苦负责？假若当初学生没上他的政治哲学课，不受意义和价值问题困扰，安心跟着主流走，会不会活得更舒服？“人生识字忧患始”，保松常常不得不停下来，再三追问这些问题。活得好和活得公正，到底是互不相干彼此对立，还是密不可分互相成全？读完上面提及的那篇文章，我知道，保松在为人师表八年后，终于解开了这个结。
• 木頭.E

  2012-04-14
  j既然我们只能活一次，我们就应该认真对待自己认真对待价值……我们常常感到无力，因为我们自觉太卑微，以为什么也改变不了。既然什么都改变不了，也就不必坚持什么；既然没什么好坚持，是非对错遂不必在意……但我们可以改变自己，改变我们的信念和行动。因为我们在世界之中，只要我们做对的事，过好的生活，世界就会不同。这包括活得真诚正直，尊重自己尊重他人，拒绝谎言拒绝堕落，关心身边的人，珍惜美好的事物，参与公共事务。