哲学的故事

• .

  2012-05-09
  　　我们知道论点受需要的支配，而不是需要受论点的支配。　　“哲学史在很大程度上是人类性格相互冲突的历史……无论一个哲学家的性格如何，他在阐述哲学问题时，都竭力隐匿自己的性格这个事实。性格不是传统承认的理性，所以他强调非人格的理性仅仅是为了自己的结论。然而他的性格给他带来的偏见远比他的任何客观前提带来的偏见要强烈得多。”
• .

  2012-05-09
  　　烦琐哲学问，这是什么？然后陷入“诡辩”；达尔文主义问，它的起源是什么？然后坠入五里雾中；实用主义问，它的结果是什么？这样就把思想转向行动和未来。
• .

  2012-05-09
  　　在这个时代里，人们不可能同时兼有智慧和自由，因为他们抛弃了旧的传统观念，但尚未找到能使他们达到完美境地的新思想。
• .

  2012-05-09
  　　在世界处于一片政治混乱的情况下，人们渴望熔民主制与贵族制于一炉的要求是正当的：只有杰出人物能统治国家，但每个人都有同等的机会使自己跻身杰出人物之列。这自然又是柏拉图的观点……我们越深入地思考这些问题，离柏拉图就越近。我们不需要什么新哲学，我们只需要勇气来实现最古老和最优秀的哲学。
• .

  2012-05-08
  　　赫胥黎曾评论说，斯宾塞认为悲剧就是被事实扼杀了的理论；斯宾塞的头脑里塞满了许许多多的理论，所以他每隔一两天就会遇上一出悲剧。
• .

  2012-05-08
  　　我们老是希望不断地扛着一个可以随时甩掉的包袱，还有比这更荒唐的事吗？
• .

  2012-05-08
  　　认为万事早已命中注定的人，决不会抱怨，尽管他也许会抵抗；因为，他“用某种永恒性来看待事物”，他懂得，自己的幸运与不幸从全局来看并非偶然，他们只不过是世界永恒顺序与结构的必然结果。于是，他便会超脱激情产生的捉摸不定的快感，达到心平气和的境界，把万事万物都看成永恒秩序和进程的组成部分。
• 圆小圆

  2022-01-21
  >>天才是绝不会轻易同意另一位天才的意见的，这就像炸药碰上了明火。>>亚里士多德并非是在一片乐土上进行真理的探索；相反，政治的天空随时可能发生变化，笼罩其平静哲学生活的乌云已逐渐成形。>>懂得该问什么问题就已经懂得一半了。尽管错误百出，这些成果仍旧毫无疑问构成了人类科学探索史上最伟大的丰碑。>>艺术职能的重中之重是提供一种宣泄的渠道、一个净化的过程：我们由于社会压力而产生、积聚的情感很可能会在突然事件的触动下爆发出反社会的或极具破坏力的行动，而这些情绪可以通过戏剧的跌宕起伏得到无害的释放和缓冲；所以，悲剧“通过怜悯和恐惧，对这些情感进行了有效的净化”。>>品格可以分为三类，每一类的第一等和最后一等都是极端和邪恶，而中间一类则是美德或优越性。因此，介于懦弱和鲁莽之间的是勇敢；介于吝啬和浪费之间的是慷慨；介于懒惰和贪婪之间的是进取；介于自卑和骄傲之间的是谦虚；介于秘密与多嘴之间是诚实；介于乖戾与滑稽之间是幽默；介于争吵与谄媚之间是友谊——介于哈姆雷特的优柔寡断与堂吉诃德的鲁莽冲动之间的便是自我控制。>>激进主义是稳定的奢侈品，只有当事物稳妥地掌控在我们手中时，我们才敢着手去改变。亚里士多德说，总体而言，“轻率地改变法律是一种罪恶；假若改变带来的益处很小，那么不论是对法律体系还是统治者身上的缺点，都不如用一种哲学精神去容忍。因为比起不顺从带来的损失，改变让群众得到的更少”。>>引发关注和喜爱的两个主要品质——要么它为你自己唯一所有，要么它唤醒了你心中的真爱——在柏拉图的国家里，这两样都不可能存在”。>>收益的刺激是勤奋劳动的必要条件；所有权的刺激则是勤俭节约、小心爱护的必要条件。如果每件东西都为大家所共有，那么谁也不会看管任何东西。>>人的本性，一般之人，更接近野兽而非神灵。绝大多数人是天生的笨蛋和懒虫，这些人不论在何种体系中都将沉到最底层；用国家补...
• 晴耕雨读

  2021-11-19
  对柏拉图和罗素而言，数学是哲学的前提，是哲学的最高形式，在柏拉图的学院大门前，他写上这样一句有但丁风格的话：“不懂几何之人不得入内。”
• 晴耕雨读

  2021-11-19
  柏拉图认为，人之行为有三种根源欲望、情感和知识。…在理想国中，工业力量负责生产，但不统治；军队负责保卫，也不统治；而知识、科学和哲学的力量得以繁荣发展并受保护，并由它们实施统治。…这就是柏拉图思想的核心支柱。
• 晴耕雨读

  2021-11-19
  然而，群体往往比个体更愚蠢、更暴力、更残酷的事实似乎并非为世人所知。
• 晴耕雨读

  2021-11-19
  苏格拉底认为，知识的最高层次是能够辨识善恶，是关于生活的智慧。
• 晴耕雨读

  2021-11-19
  哲学包含以下五门学科：逻辑学、美学、伦理学、政治学和形而上学。
• 晴耕雨读

  2021-11-19
  "生命之于我们，意味着不断将我们自身及所遭遇的一切转化为光与火。”（尼采《快乐的智慧 》，前言）
• Niki米苏小姐

  2020-06-25
  正如斯宾诺莎所说，存在着一个靠感官惑知的物质世界，也存在着一个靠思想推知的规律世界。我们看不见反比平方律，但是它是真实存在的，而且无所不在。10岁之前（游戏和运动）11-16岁（音乐训练，音乐也不仅仅是音乐，那些枯燥的数学，历史科学等科目，需要用音乐来赋予它们有趣的形式。）20岁 接受第一次筛选（宗教的力量）20-30岁 主修哲学，一是有条理地思考，二是政治学存在一个靠感官感知的物质世界，也存在着一个靠思维推知的规律世界。31-35岁 理论训练，将学会把这一原理应用到政务之中。36-50岁 将抽象的理论经现实世界的检验
• 萧沐水

  2019-12-25
  如果生命是一场唯有最适者才能生存的竞争，那么力量便是最高的美德，柔弱便是唯一的缺陷。能够存活下来的便是善，是胜者；退却的便是恶，是败者。
• .

  2012-05-08
  　　我们独立的身份从某种意义上来说只是幻觉；我们都是法则和原因的伟大河流中的一滴水，是上帝的一部分。我们只是一个更大的事物的转瞬即逝的表现形式，在我们死后它仍将永远存在下去。我们的肉体只是我们物种躯体里的细胞；而我们人类也只是生命戏剧中一个小小的插曲；我们的心灵，则是一只永恒火炬发出的阵阵闪光。
• .

  2012-05-09
  　　可以说意大利是一个有过一次文艺复兴、却从未有过宗教改革的国家。它可以为美而自我毁灭，但一想到真理，便像彼拉多一样充满了怀疑。也许意大利人比咱们都聪明，并且发现真理只不过是一种妄想，而美——不论它多么具有主观性——却是一种可以拥有的现实。
• 干扰

  2012-02-22
  也许有知识的人和愚昧的人一样具有强烈的反社会的冲动，但是他们肯定会更好地控制自己的冲动。……人们聚在一起要比独处时更糊涂、更残忍。
• 一片大好

  2017-09-24
  他不冒不必要的风险，因为很少有他会十分在意的东西；然而，在巨大的危机中他愿意献出生命一一因为他知道，在某些条件下生存是不值当的。他乐于助人，虽然他对别人为他提供服务感到羞耻。表达善意展示的是一种居高临下的姿态，而接受恩惠则象征着卑微屈从……他从不抛头露面……他爱憎分明，他敢说敢做，因为他轻视其他一切人和事……他从不疯狂崇拜，因为在他眼中没有什么是伟大的。他无法恭维他人，除非那人是他的朋友，恭维是奴隶的特点……他从不感到憎恨，对于伤痛也总是很快忘记和痊愈……他不善言谈……自己是否受到赞扬他不关心，别人是否受到谴责他也不关注。他不说别人的坏话，哪怕这人是他的敌人，除非只关乎他们自身。他举止稳重，声音低沉，言谈得体，他从不匆忙慌张，因为他关注的只有少数几件事情，他不容易激动，因为凡事在他看来都不甚重要。发出刺耳的叫声和急促的脚步是因为这个人太在意……他以高贵、坦然的姿态对待人生的起伏，尽其所能，随遇而安，就像一位经验丰富的将军以充分的战略指挥着自己有限的兵力一样……他是自己最好的朋友，乐于独处，而无德无能之人则是自己最大的敌人，并且害怕孤独。这便是亚里士多德的超人。