工作的意义

• sth

  2018-07-16
  换言之，上帝对其他生物的命令仅仅是各从其类，繁衍增多，而唯独给人类一份明确的工作。上帝命令人类“征服”、“管理”或统治全地。
• sth

  2018-07-16
  与其说自由是完全没有约束限制，不如说是找到到有益的约束，那那些符合我们本性和世界之现实的约束。
• sth

  2018-07-16
  起初上帝就在工作。工作并非创世之后才有的无奈之举，也不是仅仅为人类而设，上帝自己却凌驾在工作之上。这些都不是工作的本意。不是。上帝单单因着喜悦工作而工作。这就是工作尊贵无比的序曲。
• 木小木爱森林

  2017-10-25
  每个人都希望自己有所成就，然而每个人都无法真正完全实现自己的梦想。每个人都渴望成功而不是被遗忘，每个人都希望自己的人生不同凡响。但这些都不是我们所能控制的。若生命就是在世上这短短年日，那么一切最终都将在日光下逝去，没有人会记得过去发生的一切。每个人都会被遗忘，我们也不例外，而所有的努力，即使是最好的努力，也都无足轻重。
• kidult2046

  2017-10-22
  怎样才能变得满有智慧并作出正确的决定呢 ？圣经教导我们，积累智慧有几条途径。首先，我们不能只相信上帝，更需要认识他。当上帝的恩典不再是抽象的教条，而是活生生的事实，我们的心便不再被忧虑和骄傲所辖制---这两种情绪常常导致我们很多时候对不力或反应过激。其次，我们必须认识自己。很多糟糕的决定都出于我们没能正确认识自己和自我能力的界限。福音可以使我们避免高估或低估自己的能力，因为它同时向我们显明了人类的罪和上帝在基督里对我们的爱。第三，从经验中学习智慧。愚昧的心被偶像蒙蔽，看不到真相，就无法从经验中学习。
• kidult2046

  2017-10-22
  上帝不仅创造，也关爱，滋养，看顾他所创造的万物。但他的护理如何达至我们呢？如前所述，特别是在马丁路德的教导中，我们看到上帝的关爱主要通过他人的劳动临到我们。工作是上帝护理的重要手段，也是维系人类生存的方式。作为上帝创造的延续，基督徒的工作是为上帝而做；我们应寻求的是，如何才能努力工作并使他人受惠。当我们懂得珍惜所有人的各类工作，便走进了基督教神学所说的“普遍恩典“中，我们有必要就此进行深入解读。若不理解普遍恩典，基督徒会以为可以活在自己的文化龛坛上自给自足。有些人只想看基督徒医生，聘请基督徒律师和顾问，或欣赏基督徒的艺术。的确，非基督徒的精神世界已严重受损，但上帝的恩惠同样临到他们。无论莫扎特是否相信基督，他都是上帝给我们的礼物。因此，基督徒完全可以通过学习人类文化去认识上帝；我们是按照上帝形象创造的，可以随时随处领受真理与智慧 。若不理解普遍真理，基督徒会不理解为基督徒为何常在道德和智慧上超越基督徒。✅正确的理解是：罪的教义意味着非信徒也不会被错误的世界观误导而不可救药。基督徒的故事中，反对派并不是非信徒，而是福音所言的流淌在基督徒与非基督徒身体里的罪。❤️理解了普遍恩典，经历过上帝在耶稣里赦罪的恩典，我们就可以自由谦卑地与那些被上帝大大使用的非基督徒一同成就善工
• 花伦

  2017-06-02
  亚当和夏娃开始竭力控制对方所知的事情，将自己隐藏起来，又筑墙来阻隔对方的关注。这种不信任和恐惧很快导致人际关系上的摩擦和愤怒。
• 小鹿daisy

  2020-04-08
  路德认为，如果我们不能体会上帝已在基督里完全接纳我们，而是用其他方式证明自己，我们就犯了拜偶像之罪。世人可能会通过攫取权力或体验欢愉获得满足，信徒则仰赖美德、奉献或事工来获得“眷顾、恩典与慈爱”。但其内在动机都是相同的。两者都是把心交给了假神。 保罗在雅典看到“满城都是偶像"”（徒17：16）。这里指的是摆放着的神像，但当我们把握了圣经对偶像崇拜的定义，就会发现每一座城市、每一个人的内心都充满偶像。偶像几乎无处不在。偶像无孔不入且势力强大。为何十诚的第一条就禁止偶像崇拜？路德认为，这是因为我们在违背其他诚命之时，必定首先已经打破了第一条。例如，假设你知道在商务谈判中，保持绝对透明会将你置于非常不利的位置，但是说些无足轻重的谎言就可以避免。在这种情况下，如果你坚持说谎或者说一些模棱两可的话来描述事实，就说明在你眼中，成功比顺服上帝以及顾及“邻人”（谈判对手）的利益更重要。因此，撒谎的背后隐藏着偶像崇拜。可以说，我们所犯的一切过错一一损害别人的行为、不诚实的话语、不信守诺言、自我中心一都源于灵魂深处的信念，即有些事物对我们的幸福和意义而言要比上帝的爱更重要。偶像崇拜之所以会影响我们的行为，是因为它首先控制了我们的内心。
• 小鹿daisy

  2020-04-07
  或许有一种方法，可以帮助你在王宫中活出诚实、正直且伟大的一生。你可以将以斯帖看作路标或线索，而不仅仅视为榜样。要知道，上帝创造了每一个人，我们拥有的一切都是上帝赐予的，我们生命的分分秒秒都有他的保守；我们本应为这一切向他献上感恩。但是我们没有。我们活着，仿佛一切都是自己的，我们随心所欲地用手中的资源为自己立名。即便非信徒在自我反思时，也知道这是有问题的。无论按照什么标准，人类与上帝的关系都是破碎的。世界上林林总总的宗教虽然在具体情节和起因上存在分歧，却都一致认为：我们与神明之间存在裂隙，或说鸿沟。有些宗教认为，我们需要通过供奉祭牲、宗教礼仪、转变意识或道德行为来跨越这条鸿沟。但不管怎样，我们需要一架桥梁来弥合这样的差距。怎么找到呢？答案可从圣经《以斯帖记》中找出。以斯帖通过身份认同与成为中保，拯救了她的民族。当她的族人被定罪，她选择与他们站在一起，共同背负这样的命运。她不顾个人安危，说：“我若是死，就死吧。”她认同自己的民族，因此甘愿在权力宝座前作众人唯一的中保；她在宝座前蒙恩惠，她的人民也因而被恩待。通过身份认同与成为中保来拯救人民，这是否让你联想起一个人？一一耶稣，上帝的独生子，拥有无可比拟的荣耀与荣美，居住在至高无上的圣殿中，却甘愿舍掉这一切。《腓立比书》2章说，他本与父神地位平等，却放弃天上的尊荣，倒空自己，成为人的样式，担负起人类的罪孽。他这样做不只是冒着生命的危险，而是付上了生命的代价。他没有说，“我若是死就死吧”，而是说，“我死的时候到了，我就要死。”他走上十字架受死，作了众人的赎罪祭。如今他站在高天的宝座前，我们因信他而得享他在父神面前所蒙的恩惠。他是真正的中保。当你不再将以斯帖视为榜样，而是耶稣的预表；当你不再将耶稣视为榜样，而是个人生命的救主，你就会发现自己在他眼里是何等宝贵。默想这些，真理之光将改变你的...
• 小鹿daisy

  2020-04-07
  你若离开王宫，怎样才能得一个新名字呢？答案即是恩典。未底改对以斯帖说：“谁知你得了王后的位分，不是为了挽救现今的危机吗？”被译为“得了”的希伯来语原文是一个被动动词。更准确的翻译是：“谁知你被予王后的位分，不是为了挽救现今的危机吗？”他提醒以斯帖，若不是恩典，她不会得到今天的位分。她的美貌是天生的，不是靠自己挣得的；她的机遇也不是靠自己创造的；一切都源于恩典。你是否想过自己也是如此？当别人把你在事业上的成就归功于恩典，你是否认为他们不了解你曾多么努力地考入大学，多么辛苦地学习和实习，如何努力工作オ在同龄人中脱颖而出，诸如此类，不一而足。然而，你的才华不是靠努力得来的，而是被赋予的；机遇之门不是你自己打造的，它们恰恰为你敞开。可见，你所拥有的一切都本乎恩典，因此，你可以大胆借助自身的影响力去服务社会，正如你可以借着自己的能力服务社会。
• 小鹿daisy

  2020-04-07
  我们面前有一个很好的例子。自尼布甲尼散将耶路撒冷摧毁，犹太人开始了被掳生涯。在圣经历史中，这恰恰标志着他们回归的开始。他们努力重建自己的生活、自己的城市和国家。身为学者和作家的雷・巴克（ Ray Bakke）指出，上帝在圣经中用三卷书描述了他带领以色列民族重归故里的历史，从中可以看出他用人之广。首先，《以斯拉记》的主角是一位文土ー一上帝话语的教导者。那时的犹太人亟须重新认识圣经，用上帝的话语重塑他们的生活。第二卷是《尼希米记》，讲述的是一位城市规划师和开发者，运用其管理才能，重建耶路撒冷城墙，恢复社会稳定，使得经济和人民生活重获繁荣。最后一部是《以斯帖记》），讲述了一位在世俗政府中当权的女性与种族歧视作斗争。这些故事的主角有男有女，有平信徒也有神职人员。尽管他们身处全然不同于犹太民族的异域文化中，其理念和价值观也与周围环境不尽相同，但他们为属灵成长、经济繁荣和更合理的公共政策而努力工作。上帝使用他们中的每一个人。不要轻易忽略以斯帖和我们之间的联系。
• 小鹿daisy

  2020-04-07
  建造巴别塔的人通过工作立名的方式主要有两种。首先，“塔顶要通天”的宏伟声明，显示他们正在赋予工作和成就感以属灵的价值。他们试图借着工作得到本应由上帝所赐予的意义。这就导致了物质主义，因为我们是用劳动成果来证明自己健康、安全。第二，不愿“分散在全地上”，表明他们通过聚居而立名，其权势感和安全感部分源于城市及其居民的规模和财富。第一种身份构建来自于崇拜个人才能与成就，第二种则来自于对群体的崇拜。这必然导致谄上欺下，以及帝国主义、殖民主义等各种形式的种族主义。此处，我们看到一条贯穿圣经始终的原则：罪有其必然后果。人类心灵的罪欲辖制了现实世界的结构，终致分崩离析。我们的骄傲和对个人意义的追寻必然引致争竞、分裂与冲突。因此，自傲是无法使人们彼此相爱的。这或者导致个人崇拜（进而导致个人主义文化中的纷争），或者导致群体崇拜（进而导致部落或集体文化中对个人自由的压制）。我们迫切渴望的两者荣耀和关系能在上帝那里和平共存。巴别塔事件充分说明，若不超越自我、扎根于上帝，任何集体行为一一无论社会、组织还是运动一一都无法成功。其他任何造神的努力注定要以失望告终。
• 小鹿daisy

  2020-04-06
  那么圣经在择业观上给了我们什么智慧呢？首先，如果我们能够奢侈地自由选择职业，我们可能会去选择自己擅长的工作。这份工作应与我们的才华和恩赐相符。选择能够胜任的工作就如同在土壤肥沃的花园中栽培我们自己样，这为最大化地成为称职的工人留出了空间。其次，因为工作的主要目的在于服侍这个世界，因此我们应选择对他人有益的工作。第三，如果可能，我们不仅仅希望为家人、为整个入类社会以及为自己带来福利，同时也要为所从事的领域本身带来利益。唯一真正服务社会的方式就是真正理解社会，成为社会的一员，然后服侍工作。工作就是服务社会，而工人作工就是服侍工作本身。如果你的工作十分出色，因着上帝的恩典，你的工作帮助了那些可能永远不会感谢你的人，或那些会比你做得更优秀的后起之辈，那么你就能真的体会到自己是在“服侍工作”了，而且真的是在爱自己的邻舍。传道者承认在这个堕落的世界想从工作中得到满足，实则是来自上帝的奇妙恩赐，而我们有责任通过寻求一种特定的平衡来得到这个恩赐。不用劳作的安逸并不能带给我们满足，毫无安息的忙碌也同样不能。我们既要劳作，又要安息。如何达到这种“平衡”的生活是圣经的主题之一。首先，平衡的生活意味着要承认并摒弃将金钱和权利当做逐的偶像（参《传道书〉4：4，“我看见各样的劳碌和各样精巧的工作，都是出于人与人彼此的竞争。这也是虚空，也是捕风”）。其次，平衡的生活是将生命中各种关系放在合宜的位置上（参《传道书）4：8，“有人孤单无依，没有儿子，没有兄弟”），即使这样做所挣的钱财可能更少（“一掌盛满”而不是“两手抓满）。但最重要的是，平衡的生活所追求的是超越传道者此处所讲的事物。新约圣经告诉我们，我们寻求之安息的最终源头是耶穌基督，因他为我们被钉在十字架上，我们的灵魂能够得到真正的安息（太11：28-30）。若没有福音，我们劳作就不是为了服侍他人的喜悦，也不是...
• 小鹿daisy

  2020-04-02
  然而因着福音，我们得以自由：我们无需通过自我证明来拼命寻求安全感，也不会藐视更简单的工作，不会嫉妒更显赫的工作。所有的工作都是爱上帝的一种方式，他白白赐给了我们救恩；进而言之，工作也是爱邻舍的一种方式。因此路德这样描述基督徒：“即使是那些看上去属世的工作，都是对上帝的敬拜和顺服，令上帝喜悦。”他还写道：“所以我为何不能尽心、自由、喜悦、热切地……将自己献给基督和邻舍，就像基督为我舍己一样因着信，我已经在主里得到了一切的丰盛。”世人企图从工作中得到的好处我们在主里已经得着了，那就是救恩自我价值、清洁的良心以及平安，现如今我们仅仅是为了爱上帝和邻舍而工作。这是带来喜乐的牺性，是带来自由的限制。 讽刺的是，这意味着凡理解圣经教义的基督徒都竭力欣赏非信徒的工作。我们知道，自己得到教恩乃全出于恩典，因此我们并不是最出色的父母、很好的艺术家或商人，我们并不比非基督徒更优秀。我们被福音训练过的眼睛应该能够看到，这个世界充满着上帝工作的荣耀，这荣耀正是透过他所创造并呼召的人类彰显出来的。这荣耀既可以通过卑微如挤牛奶的工作来显明，也可以通过杰出的艺术品或历史成就来显明。
• 小鹿daisy

  2020-04-02
  在前几章中，我们通过对《创世记》的解读，理解了上帝对工作的设计、工作的尊贵以及工作应有的方式。然而在新约中，特别是在保罗书信里，我们更深刻地看到上帝呼召我们来服待这个世界，工作的意义也由此而来。让我们再来看圣经中所用到的“呼召”一词。新约书信中，希腊文“呼召”（ kaleo）常被用来形容上帝召人接受使人得救的信仰，并与他的儿子连合（罗8:30，林前1:19）。“呼召”还用来描述上帝要我们向这个世界宣扬他的好消息（彼前2：9-10）。上帝对我们的呼召绝不仅仅是个人性的，而是群体性的。呼召不仅把我们带入与上帝的关系，也令我们与其他肢体相连（林前1：9；弗1：1-4西3：15）。“教会”一词的希腊文 ekklesia字面意思就是"一群被召出来的人"。在其他几处经文中，保罗说上帝呼召人们与上帝建立关系，领受救恩，上帝亦将不同的属灵恩赐分给他们，借此服侍上帝、建造教会（罗12：3，林后10：13）。保罗在告诫基督徒应当守住“上帝所分给他们，呼召他们”做的工作时，同样用了这两个词汇。然而保罗在这里并非指教会事工，而是指普通的社会、经济工作，也就是“属世”的工作。我们可以称其为上帝的呼召或上帝分给我们的工作。其中的含义很明确：正如上帝装备每个基督徒，共同建造基督的身体一样，他也以不同的恩赐和能力装备所有人，让他们从事不同的工作，以此建造人类社会。
• 小鹿daisy

  2020-03-31
  虽然没有工作的生活不会有意义，但工作也不是生活全部的意义。如果你视工作为人生的目的，哪怕这项工作是教会服侍，那么你便是给自己制造了一个对抗上帝的偶像。与上帝的关系才是生命最重要的基石，而这个基石能够不令你生活中的其他一切因素（工作、友谊、家庭、休闲）重要到使你沉迷、扭曲的地步。
• 天坑

  2020-03-27
  如果你是一名基督徒，希望在工作中忠心，你会发现自己在以下几个方面反复进行着思索衡量：→在工作中服侍上帝就是促进社会公益。→在工作中服侍上帝就是成为一个诚实之人，并向同事传福音。→在工作中服侍上帝就是提高技能，出色地完成工作。→在工作中服侍上帝就是创造美好之物→在工作中服侍上帝就是以荣耀上帝为动机，并以此为目的去促进和影响社会文化。→在工作中服侍上帝就是无论经历高山幽谷，仍然以感思、喜悦、被福音更新过的心来工作。→在工作中服待上帝就是做任何能给你带来最大喜乐和激情的工作。→在工作中服侍上帝就是竭尽所能去挣钱，然后竭尽所能去慷慨施舍。
• 小鹿daisy

  2020-04-13
  圣经教导我们，积累智慧有几条途径。首先，我们不能只相信上帝，更需要认识他。当上帝的恩典不再是抽象的教条，而是活生生的事实，我们的心便不再被忧虑和骄傲所辖制——这两种情绪常常导致我们很多时候应对不力或反应过激。其次，我们必须认识自己。很多糟糕的决定都出于我们未能正确认识自己和自我能力的边界。福音可以使我们避免高估或低估自己的能力，因为它同时向我们显明了人的罪和上帝在基督里对我们的爱。第三，从经验中学习智慧。愚昧的心被偶像蒙蔽，看不到真相，就无法从经验中学习。事实上，人生的跌宕起伏会导致许多错误的推断。骄傲的人将失败的责任推卸到他入身上；自暴自弃者把别人的错误揽到自己身上。如果不从福音的角度认识上帝和自我，经验就无法成为宝贵的财富；如果我们认识上帝并了解自我，就会对人性、现今这个世代、上帝的话语及其大能、人际关系有日渐深刻的理解。这会帮助我们作出明智的决策。旧约《箴言》是领受智慧的首选。《箴言》中充满智慧的训诫，教导人们抑制怒气，克服嫉妒、骄做和温丧的情绪；抵御美色、金钱和权力的诱惑；克己、决策和修复关系。新约在继承旧约关于智慧的一切教训的基础上，给予基督徒崭新奇妙的践行《箴言》教诲的方法。我们如何从知道上帝到认识上帝？如何深入了解自己和别人的内心？答案是借着相信耶稣和他所赐下的圣灵。
• 小鹿daisy

  2020-03-31
  没有一份日常工作卑微到无法承载上帝自己的工作，也没有一笔商业交易或是一项公众政策高贵到能够超越上帝为工作所设定的方式和界限。同样，上帝没有让我们独自探索如何或为何要耕种万物，相反，他为我们的工作设立了清晰的目标，并诚心地呼召我们为此而工作。
• 浮生

  2020-04-05
  记住只有当别人让你完成某项工作且你这样做是为了他们而非自己的缘故时这份工作才能被称为天一职或呼召。唯有将每日的工作视为上帝分给我们的让我们借此服侍他入，我们才能称其为呼召。这也正是圣经所教导我们的工作观。