Calibano e la strega
最新书摘：
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夜奔水怪2024-02-13她们在身体上被杀死，在社会上被定罪。因为妓女只有作为女巫在火刑柱上死了一千次之后，才会作为合法主体死去。
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夜奔水怪2024-02-13在整个无产阶级化的第一阶段，妓女经常为男工履行妻子的职能，除了为他们提供性服务外，还为他们做饭、洗衣。此外，卖淫入罪化惩罚了妇女，却几乎没有触及男性顾客，反而加强了男性权力。现在，一个男人想要摧毁一个女人，只需宣布她是一个妓女，或者到处说她已屈服于他的性欲。妇女不得不恳求男人“不要夺走她们的名誉”（名誉是社会留给她们的唯一财产）。她们假定自己的命运如今掌握在男人手中，他们可以对自己行使生杀大权。
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夜奔水怪2024-02-13妓院被视为社会抗议、宗教异端和同性恋的一种治疗措施。
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夜奔水怪2024-02-13老巫婆骑着扫帚飞行的神话很好地体现了非生产性的性行为开始引发的排斥，就像她所骑的动物（山羊、母马、狗）一样，扫帚是一个延伸的阴茎投射，象征着无节制的欲望。这一意象揭示了一种新的规训，它剥夺了不再有生育能力的“老而丑”的妇女性生活的权利。
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夜奔水怪2024-02-13因此，一个性活跃的女人是一种公共危害，是对社会秩序的威胁，因为她颠覆了男人的责任感以及她的工作能力和自制力。要避免妇女在道德上——或更重要的是在经济上——毁掉男人，就必须痛斥女性的性欲。这是通过酷刑、火刑以及对女巫进行细致的审讯来实现的。
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夜奔水怪2024-02-13因此具有讽刺意味的是，在奴隶制中妇女似乎“实现了”与同阶级男子的大致平等。但她们与男子的待遇从来都是不一样的。妇女获得的食物往往更少；与男人不同，她们容易受到主人的性侵犯。她们实际上受到了更残酷的惩罚，因为除了身体上的痛苦外，她们作为女性还必须承受性的羞辱，以及怀孕时对她们胎儿的伤害。
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夜奔水怪2024-02-13如果在新的雇佣劳动制度下，男性工人确实只是在形式上获得了自由，那么在向资本主义过渡的过程中，最接近奴隶处境的工人群体就是工人阶级妇女。
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夜奔水怪2024-02-13根据这种新的社会-性别契约，无产阶级妇女对男性工人而言，成了男人在圈地中丧失的土地的替代品，成为他们最基本的再生产资料，成为任何人都可以随意占有和使用的公共物品。
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夜奔水怪2024-02-13妇女被母亲、妻子、女儿、寡妇等词语定义，她们作为工人的身份被隐藏了，同时男人得以免费获得妇女的身体、劳动，以及她们孩子的身体和劳动。
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夜奔水怪2024-02-13尽管妇女的雇佣劳动、家务劳动和（有偿）性工作仍然被孤立地研究，但我们现在能够更清楚地看到，妇女在雇佣劳动中遭受的歧视直接源于她们在家庭中作为无酬劳动者的职能。因此，我们可以将禁止卖淫和从有组织的工作场所中驱逐妇女，与创造家庭主妇和重建家庭作为生产劳动力的场所联系起来。
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夜奔水怪2024-02-13事实上，没有人能描绘一个女人看到自己的身体与自己对抗时所遭受的痛苦和绝望。而当妇女违背自己的意愿怀孕时，这种情况必然发生。当妇女在婚外怀孕并遭受刑罚时，当妇女因为生孩子而更容易被社会排斥甚至面临死亡时，情况尤为如此。
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夜奔水怪2024-02-13她们的子宫变成了由男人和国家控制的公共领地，生育直接服务于资本主义积累。
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夜奔水怪2024-02-13女农奴对男性需求的服从性也小于后来资本主义社会中的“自由”妇女。
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夜奔水怪2024-02-13资本主义作为一种社会经济制度，必然是忠于种族主义和性别歧视的。因为只有诋毁那些受剥削者的（妇女、被殖民者、非洲奴隶的后代、因全球化而流离失所的移民）“本性”，资本主义才能合理化和神秘化其社会关系中的矛盾——承诺自由，现实却是普遍的胁迫；承诺繁荣，现实却是普遍的贫困。
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夜奔水怪2024-02-13就像今天，通过压制妇女，统治阶级更有效地压制了整个无产阶级。他们唆使那些被掠夺、被贫困化和被定罪的男人把自己个人的不幸归咎于阉割男人的女巫，并把妇女赢得的对抗当局的权力视为妇女会用来对付他们的权力。
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夜奔水怪2024-02-13“八卦”一词在中世纪本是“朋友”的意思，而也正是在这一时期，八卦的含义改变了并获得了一个贬义的内涵。这进一步标志着妇女的权力和共同联系被破坏的程度。
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夜奔水怪2024-02-13被告遭受的酷刑所表现出的性虐待揭示了一种历史上绝无仅有的厌女症，而且不能以任何具体的罪行为依据来解释。根据标准程序，被告被剥光衣服并被完全剃光毛发（有人认为魔鬼藏在她们的头发中）；然后她们被长针刺遍全身，包括阴道，这是在寻找魔鬼可能给他们的造物打上的标记。妇女经常被强奸；所以还要调查她们是不是处女——一个纯洁的象征；如果她们不承认，就会受到更残酷的折磨：她们的四肢被撕裂；她们被绑在铁椅子上，椅子下点着火；她们的骨头被压碎。当她们被吊死或烧死时，人们会格外仔细从而不会忽视那些从她们的结局中得到的教训。处决是一个重要的公共事件，社区的所有成员都必须参加，包括女巫的孩子，特别是她们的女儿。在某些情况下，她们会在木桩前被鞭笞，在那里她们可以看到母亲被活活烧死。
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夜奔水怪2024-02-13但是，女巫不仅是助产士、避孕的妇女，或通过从邻居那里偷一些木头或黄油来维持生计的乞丐。她也是放荡不羁的淫乱女性——妓女或通奸者，以及一般来说在婚姻和生育的束缚之外发生性行为的妇女。因此，在巫术审判中，风评不佳是有罪的证据。女巫也是反叛的妇女，她顶嘴、吵架、爆粗，在酷刑下也不哭喊。
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夜奔水怪2024-02-13在英格兰，女巫通常是接受公共援助的老妇人，或者是靠挨家挨户讨一点食物、一壶酒或牛奶来生存的妇女；如果是已婚妇女，她们的丈夫就是日结工，但更多时候她们是独自生活的寡妇。
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汗青堂2023-06-16《伟大的凯列班》的主要论点是：为了理解妇女在封建主义向资本主义过渡的过程中的历史，我们必须分析资本主义在社会再生产过程中，特别是在劳动力的再生产过程中所带来的变化。因此，此书研究了在 16、 17 世纪欧洲，家务劳动、家庭生活、育儿、性、男女关系以及生产与再生产关系的重组。《凯列班与女巫》承接了这一分析；然而，本书的范围与《伟大的凯列班》的不同。因为它是依据不同的社会背景和我们对妇女历史日益增长的知识而写的。 在《伟大的凯列班》出版后不久，我就离开了美国，到尼日利亚任教，在那里待了近 3 年。在离开之前，我把我的论文埋在了地窖里，不会想到不日我将需要它们，但在尼日利亚逗留时的环境并不允许我忘记这项工作。 1984 年至 1986 年是尼日利亚的转折点，对大多数非洲国家来说也是如此。在这些年里，为了应对债务危机，尼日利亚政府与国际货币基金组织和世界银行进行了谈判，最终通过了一个结构调整方案（a Structural Adjustment Program）。这是世界银行为全球经济复苏开出的通用药方。 该方案宣称可以让尼日利亚在国际市场上具有竞争力。但很快就显示出，这涉及新一轮的原始积累以及对社会再生产的合理化。其目的是摧毁最后残留的公共财产和社区关系，从而强加更多形式的劳动剥削。因此，我看到在我眼前发生的，与我在写《伟大的凯列班》时研究到的历史非常相似。其中包括对公有土地的攻击，以及国家（在世界银行的怂恿下）对劳动力再生产的坚决干预：在这种情况下调节生育率，减少人口规模，因为从尼日利亚未来要融入全球经济的角度看，这些人口被认为是要求过高和没有纪律的。除了这些恰如其名的“严惩违纪”（War Against Indiscipline）的政策外，我还目睹了一场谴责妇女虚荣心的厌女运动和过多的要求在火上浇油，以及一场在许多方面类似于 17 世纪“...