雅典的胜利

• 阳光宅男

  2020-05-24
  大家对此非常清楚，因为奴隶制在整个希腊世界很普遍。从荷马时期开始，奴隶制就已然成为日常生活中的一部分。亚里士多德称奴隶是“有生命的财产”。关于应该把奴隶看作牲畜还是孩子这个问题，曾一度引发争论。像《雅典政制》的佚名作者这类旧式保守主义者，他们在这个问题上立场坚定。主人们对待他们的奴隶还是太仁慈了。奴隶“在雅典享有最大限度的自由。你无权打他们中的任何人，也不会有奴隶站在你这边……我们把奴隶当成自由人一样对待没有几个奴隶认可这种评论的准确性。大部分奴隶都在田间劳作或（更糟的是）在矿井里做工，过着艰难而痛苦的生活。有点姿色的少男少女们可能难逃进妓院的命运，最好的情况也是被追成为主人的性伴侣
• 阳光宅男

  2020-05-24
  并没有多少人在意这些尖锐的批评。希腊人或许从情感上更认同狼的自由,但是内心告诉他们,拥有看门狗会大有用处。
• 阳光宅男

  2020-05-24
  伯里克利是个了不起的人物。修昔底德这样难以取悦的人器对他倾幕有加。他为伯里克利写了一篇充满溢美之词的悼文。他有至高无上的地位、非凡的能カ，以及为众人所熟知的正直品性，因此他是强有力的领导者，他对民众施行独立的管理自已却不受太多的约束。他没有采用不正当的手段获得权力，因此没有必要刻意去讨好他们…总而言之，名义上的民主演变成一会”的，他的任若们不分伯，都想成为了领导者，互不相让然而，伯里克利自己也必须承认，他的政治生涯是以失败告终的。他的失败与瘟疫关系不大，而是其战争策略所致。他采取了被动防御的战略，而战争中畏首畏尾、不主动进攻的一方通常都难逃战败的厄运。他低估了国土每年都遭到人侵给士气带来的毁灭性影响
• 阳光宅男

  2020-05-24
  这一点很有意思，不论伯里克利和克里昂在其他问题上如何争论，他们看待帝国的观点是一致的，即帝国本质上是不公平的，他们的同胞们应该承认并接受这个事实。强权即公理。即便如此，伯里克利会支持克里昂发动一场冠冕堂皇的屠杀吗？
• 阳光宅男

  2020-05-24
  民主政治中最具有讽刺意味的现象是距离产生美。在流亡中，这位失势的领袖很快获得了谅解。
• 阳光宅男

  2020-05-23
  随着时间的推移，人们开始产生厌战情绪。联盟的成员国开始抱怨雅典对他们的行事效率要求过高，一些城邦企图脱离联盟，而在雅典人看来，他们是想要反叛。按照修昔底德的说法，这些城邦叛变的主要原因2是他们不能提供足额的盟金或者足够多的战船，他们有时甚至一艘船也不愿意提供。雅典人坚持要求成员国履行全部义务，并给那些不习惯持续劳动和不愿意承担责任的人施加许多压力，因而招致了不少恨。
• 阳光宅男

  2020-05-22
  雅典公民大会选举出来的将军塞米斯托克利斯（同往常一样，在2月份的选举中，他贿赂另一个有希望获胜的候选人退出了竞选），为了整个希腊的利益，他放弃了其城邦所期望得到的权力。他接受斯巴达人欧里比亚德斯（Eurybiades）作为盟军舰队的总司令。希罗多德写道，雅典人做出退让的动机是很好的。神蛇不见了。这很有可能是塞米斯托克利斯的花招。神蛇的消失是一个预兆，警告雅典人在战斗期间应该撤离城邦。
• 阳光宅男

  2020-05-22
  在还是个学生的时候，他就非常喜欢进行模拟演讲，学习演说家的讲话艺术。任何人想在新生又充满喧嚣的民主政治中有所建树，这些都是必不可少的技能。一个世纪以后，柏拉图用富人们埋怨的口吻表达了不满。他写道：“塞米斯托克利斯夺走了雅典人的长矛和盾牌 ，让他们坐在长凳上划桨。”公民大会既没准备给贪婪的穷人更多资助，也不愿把自己的未来交给波涛汹涌的大海。不过十年之后，雅典人在劳里昂发现了新的银矿层，在这期间，雅典跟邻近的贸易上的竞争对手埃伊那岛龃龉不断，公民大会改变了主意。埃伊那岛在马拉松战役时支持波斯，这让雅典人极为不满，一直难以释怀。阿里斯提得斯大为吃惊，就问那个人阿里斯提得斯给他带来过什么伤害。“什么伤害都没有，”他答道，“我甚至不认识他。人人都称他为‘公正先生’，我只是对这样的称呼觉得有些腻烦，不愿再听到了。”阿里斯提得斯把自己的名字刻在陶片上，还给了他，一句话也没说。
• 阳光宅男

  2020-05-22
  马拉松战役是一场著名的胜利。更重要的是，这是鼓舞和激励，因为它证明了雅典的新制度可以为公民注入活力，民主的进程不像批评家预言的那样步履蹒跚。公民可以做出决策，坚持选择，赢得战争。而且，大流士一世令人生畏的军队只不过是泥足巨人，完全可以被击败。自由的民众战胜了东方暴君的乌合之众。
• 阳光宅男

  2020-05-22
  克里斯提尼采取了一种特殊的方式实现了他的目标。十个部落必须从阿提卡三个不同的地区招募自己的成员，这三个地区分别是沿海地区、内陆地区和雅典。它们被称为“特里提斯”（trittys ，即三一区），三个区通常并不相邻。这意味着同一部落的成员来自国家的不同地方，人们过去那种对乡土的眷恋和对领地的忠诚便不复存在了。克里斯提尼创立的另一项制度便是陶片放逐法（ostracism）。如有需要，公民大会每年投票一次，流放一位政界要员，流放期限为十年。克里斯提尼所取得的非凡成就离不开雅典人民对于革新的热切期盼。他所创建的民主政体延续了两个世纪，期间很少有中断。
• 阳光宅男

  2020-05-21
  如果雅典必须让僭主来统治，庇西特拉图显然是最佳的人选。他为雅典历史上的下一次开拓奠定了基础。正如希罗多德所说，“过去伟大的雅典，现在从僭主手中解脱出来了，变得更为强大”
• 阳光宅男

  2020-05-21
  建立集会广场可能只是为了赋予人民权利而做的表面文章。但事实上，正如《雅典政制》（The Athenian Constitution ）的作者所说，庇西特拉图“人道，温和，宽恕罪犯”，统治风格“更像一个公民，而不是一个僭主” 。他保留了梭伦的政制和管理机构。庇西特拉图代表的不仅仅是一种执政风格——他的统治极具目的性。他想把雅典变成一个国际性的宗教与文化中心，继而让它成为爱奥尼亚人的祖国和道德领袖。庇西特拉图希望雅典成为一个热闹的旅游胜地。他完善（也许是创立）了两个盛大的节日。泛雅典娜节（the Panathenaea）本质上是一场盛大的游行，大多数人都走进雅典卫城，并向雅典娜奉献由少女亲手织的长袍。这个节日每四年举行一次，节日期间会有体育比赛和音乐比赛。狄俄尼索斯是酒神和狂欢之神，为了纪念他，庇西特拉图命人在雅典卫城南部的斜坡上建了一座新寺庙，大酒神节（the Great Dionysia）或城市酒神节（the City Dionysia）便由此而来。在这里，每个春季都举行纪念他的庆祝活动。合唱团歌唱传奇故事，合唱团的带领人也是音乐和歌词的作者，他在故事中扮演主角，并与其他表演者对话。在公元前536年到公元前533年之间，相传有一名叫泰斯庇斯（Thespis）的男子在当时的合唱表演中添加了开场白和谈话。这是希腊戏剧的滥觞。
• 阳光宅男

  2020-05-21
  生活中经历的沧桑和坎坷给了庇西特拉图一个教训。他知道，要想让自己的统治获得成功，就不能搞阴谋诡计，不能让女人装扮成女神，使用武力或与曾经的敌人媾和。如果他不想重蹈覆辙，就必须征得人民的同意。在战斗即将来临之际，他把这一点牢记在心。他想要尽可能地避免流血。这是庇西特拉图第三次也是最后一次掌权，他想从一开始就展现出包容忍耐的执政特点。任何人都不需要担心自己会受到惩罚或迫害，但阿尔克迈翁家族除外。
• 阳光宅男

  2020-05-21
  从公元前7世纪到公元前6世纪，有两种方式可以解决这种阶级矛盾。第一种是采取个人统治，换句话说，就是专制暴政。第二种是邀请一个有经验的政治家提出彻底的制度改革，也就是说，把这个问题交给一个明智的、无所不知的立法者。专制君主或僭主要依赖人民的支持。亚里士多德写道：僭主是在反对贵族的民众支持下产生的。这样，民众就不会遭到贵族的迫害。从历史事实看，这是清楚无误的。梭伦不是一个民主主义者，他只是希望所有的阶级在这个国家中都有良好的信誉。他是这么说的：梭伦的改革措施中影响最为深远的是成立了上诉法院的陪审团，以应对选举产生的官员——特别是执政官——做出的判决。这就是陪审法庭（heliaea ）。执政官的司法权力最终被陪审法庭接管，执政官只是将案件准备好，交由陪审法庭审理。设立陪审法庭是雅典民主政治的基础，因为陪审法庭赋予了公民对政府执行机构的控制权。
• 阳光宅男

  2020-05-20
  希腊土地贫瘠，导致了三个后果。这样的环境孕育了强烈的个人主义，住在山两边的人常常意见不一，矛盾重重。忒修斯被认为是雅典的第一个推行民治的统治者。他放弃了王权，只保留了战时的最高指挥权和对法律的监管权。当然他实际上仍然大权在握，是一个仁慈的专制君主。普鲁塔克总的观点是，他“建立了一个联邦，它由身份各异的公民组成。不过，他的民主并没有因为大量的移民而变得混乱无序”这个虚构的忒修斯是信守法治的人，但当他发现法律限制了他时又会毫无顾忌地违犯法律。他大大咧咧，大男子主义，有一点反社会的情绪，聪明而有魅力，既敢对众神嗤之以鼻，又能承受无礼傲慢带来的惩罚。总之，忒修斯是雅典人喜欢的那种人。我们考察这座城市的历史时，会一次又一次地遇到这种人。直到公元前8世纪左右，希腊人面前才显露出光明。雅典变成了共和国，由一群贵族家族统治。贵族阶层争强好斗，任性难控，他们身上集合了忒修斯的很多特征。
• 阳光宅男

  2020-05-20
  （忒修斯）构想了一个美妙而影响深远的计划，这无异于要把阿提卡的居民集中到一个独立的都市里。他通过此举，将他们变成一个社群，隶属于一个城市。在此之前，他们分散在各地，很难让他们为了共同的利益而聚集在一起。
• 阳光宅男

  2020-05-21
  波斯政府的管理制度其实并不完美。我们稍后会讨论，总督们经常行为不端，为自己而非国王谋取利益。宫廷倾轧，危机四伏，权力从现任统治者移交给继任者的过程中困难重重，甚至有人送命。但是，居鲁士大帝明白，只要让他的臣民不受打扰地安心过自己的生活，他们中的大部分将是勤劳温驯的。这是一个稳妥又文明的治国方略。政治和经济的稳定确实是帝国可以给予人民的主要利益。它也促进了宗教和语言的多样性。聚居区的人民可以用自己的方言说话，并且有自己的宗教信仰。帝国尽量不予干涉。居鲁士大帝在《圣经》中被称作弥赛亚（Messiah） 。据《以赛亚书》称 ，他是耶和华的受膏者（这是对他把流亡到巴比伦的犹太人遣返表达的感谢）。但很可能大流士才是篡位者，他在冈比西斯二世已死的情况下杀死了一个真正的国王，并以厚颜无耻、不加掩饰的方式取而代之。大流士永远不会承认这种猜测，但是他编造的托词也实在不足为信，可以说是在侮辱常人的智商。人们会好奇，阿胡拉·玛兹达会如何看待这个弥天大谎。希腊人认为不关心政治的人不配做城邦的公民（politēs ）。
• 阳光宅男

  2020-05-20
  这就是斯巴达年轻人成长的环境。 [6] 孩子被当作城邦的财产，不属于父母。在婴儿出生后，长老委员会要做一番检查，以决定是否允许他或她活下来。一个健全的斯巴达人身上体现出明显矛盾的品质：欺诈作恶，争强好胜，忍受痛苦与顺从、尊重和谦虚并存。所有人的捐款数量一致，他们的生活水平也都是一样的。年轻的斯巴达人不会被怂恿去赚钱，他们也被禁止去做生意或者拥有金银。人们不锻造金币和银币，只使用铁块作为替代品。这些铁块的购买力很弱，所以一大笔钱体积庞大且沉重，不易于运输和储存。收受这种铁块充当现金的礼物或者贿赂没有什么意义，也没人去偷窃铁块。
• 阳光宅男

  2020-05-20
  为追求卓越而展开竞争，对于成为一个完善的人来说是非常必要的。但是，正如荷马所表明的那样，争强好斗有其负面影响，这一点在后来的几个世纪中都得到印证，恶意的争吵伤害了组成希腊的各个独立城邦。希腊人以与邻邦意见相左为荣，这种习惯最终导致了他们的衰落。总而言之，希腊并非一个特定的地方，不是今天巴尔干半岛上的那个民族国家，而是一个概念。无论身在何处，希腊人就是说同样语言且熟知荷马的人。
• Ephemeron.

  2020-02-13
  在大规模重建雅典的过程中出现了一个特例。希腊联军在普拉蒂亚战役开始之前进行宜誓，据说每个雅典人都是这样宣誓的：“我不会重建任何一座遭到波斯人焚毁、铲平的神庙，而要保留其遗迹，以此来提醒后世子孙，牢记波斯人亵读神明的行为。”因此，雅典卫城仍是一片烧焦的废墟。“唯恐我们忘记”这样的字眼萦绕在城邦之上，挥之不去。薛西斯会发现，他再也没有机会征服雅典了。然而，雅典人与他之间的仇怨还未了结。