日月星杀人事件

• 魏天庭

  2022-04-15
  销售员像是没有反应过来，只是嗯了一声，便没有下文了，空气像是瞬间静止了似的。我能感受到销售员如此吃惊的理由，毕竟一般人都希望自己的房间采光充足，亮一点自然更好，而他这次的客户却有完全相反的需求。
• 女子十八罗汉

  2020-06-15
  发现冥王星的是美国的一个年轻人，名叫汤博，当时他连个正式学位都没有，但是凭着对天文学的热爱，于一九三〇年发现了冥王星的存在。他的方法是利用比较法，将不同夜晚拍摄的星空各部位的照片进行比较，以寻找在固定位置的星星背景中移动的物体，终于在当年一月份拍摄的照片中发现了冥王星的存在。在发现冥王星以后，汤博得到了堪萨斯大学的奖学金，终于能接受大学教育。而汤博发现冥王星并不是他一个人的功劳，在他前面有很多前辈为了寻找这颗行星也付出过不少心血。早在十九世纪四十年代，法国天文学家勒维耶就运用牛顿定律，通过观测天王星轨道的扰动，预测出了海王星的存在。十九世纪末，美国有一个非常有钱的人叫洛厄尔。他很喜欢天文学，在亚利桑那州为自己修建了一座洛厄尔天文台。洛厄尔生前认为，在海王星之外还有一颗未知的行星存在。海王星并不完全遵循人们根据引力理论预期的轨道运动，很可能是由于海王星之外还有一颗行星，它的引力使海王星改变预期的运行轨道。洛厄尔将这颗未知的行星称为“行星X”，并且花了很长时间寻找，但直到他去世为止，这颗遥远的行星仍未露面。直到二十四岁的汤博接手这一工作，通过大量的天文观测，才在一次偶然中发现了冥王星的存在。在冥王星被发现后，再也没有新的行星加入太阳系的大家庭了。文章在最后总结道，科学是一个不断接力的过程，唯有靠不断的努力与探索，才能有新的发现。这就是冥王星发现的历程。我看完这个故事，喝了一口咖啡，才发现不知什么时候玛尔斯已经站在我的身后了。“说什么坚持不懈，汤博的发现，只不过是运气罢了。”玛尔斯悻悻地说道。在玛尔斯接下来的叙述中我才进一步了解了事实，原来冥王星的发现，确实算是一个“美丽的错误”。就像刚刚那篇文章里所说的，在天文学家发现海王星轨道与计算的有些不符之后，他们以为是有其他的天体影响了海王星。但其实只是那时技术落后，海王星又比天王星远得多，所以观测数据不够准确，所以...
• 女子十八罗汉

  2020-06-12
  此后又发生了一件事，冬日傍晚，桓谭和扬雄待召时，坐在白虎殿西侧取暖，这时太阳光线从西南方投向东北方。可是过了不久，太阳就在西南方向落山，照不到他们了。对此，桓谭说：如果依盖天说，太阳光此时应该还可以照得到我们，因为此时在西南方向的太阳还应该继续向偏西运行，阳光应该投射到东北偏北的方向，而不应该就此落山而照不到我们。扬雄听后，觉得很有道理，回去之后“立坏其所作”关于盖天说的文章，之后又提出了著名的“难盖天八事”，对我国古代天文学的发展产生了很大的影响。之后，玛尔斯又讲了一个我们很熟知的故事，小学课本上就已经学到过的“两小儿辩日”，此故事两汉之际便流传于世。《列子•汤问》力中有比较详细的记载：孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。一儿日：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”一儿以日初出远，而日中时近也。一儿日：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”一儿日：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎? 孔子不能决也。两小儿笑口：“孰为汝多知乎？”两小儿分别以“远者小而近者大”和“近者热而远者凉”为依据，却得到了截然不同的答案。关于这个故事，我国古代天文学者也有过颇为精彩的解答。比如东汉王充在其著作《论衡》中便提道：“日中时光明故小，其出入时光暗故大。”意思就是白天时天空很亮，所以看起来太阳就很小而早晨傍晚的时候天空很暗，所以太阳看起来就很大。这种日面的视大小与天空背景明暗有关的想法，已经十分科学了。此外，南朝梁著名的数学家祖日+恒则认为：“视日在傍而大，居上而小者，仰瞩为难，平观为易也。”这里他强调了平视或仰视对于太阳视大小的影响。现代科学中，这种看法虽然有一定道理，但大气折射消光作用的影响则更大一些。关于太阳引起的冷热变化，祖暅也有比较精到的看法：“日下而寒，近日下而暑，非有远近也。”也就是说，祖认为太...
• 女子十八罗汉

  2020-06-12
  萨杜恩关于古埃及和古印度的说法，也只是片面的。古代埃及有很多部落，其中流传的关于天地结构的说法就有很多版本。最主流的传说就是萨杜恩所提及的这个大地女神。传说中，大地是男神西布，天空则是女神吕蒂。最初，吕蒂和西布紧密相连，静止在原始的混沌之水中。在创世之日，大气之神从原始水中出现，他把天神吕蒂承托在上，吕蒂为了支撑自己而伸开双手、叉开双腿，于是她的四肢成了天宇的四根柱子，而西布的身体则成了大地。这个版本的绘画甚至在现代出土的木乃伊棺木上都能看到。而古埃及人的另一种创世神话则跟我们中国的“天圆地方”一说有异曲同工之妙。他们认为天是一块平坦的天花板，四方各有一个天柱支撑，而星星是用铁链悬挂在天上的灯；大地则是一个方形盒子，方盒的底略呈凹形，而埃及就处在这凹形的中心;在方盒子的边沿围绕着一条大河，尼罗河也只是这条大河的一条支流;在河上有一条大船，它载着太阳往返于东方和西方，使大地形成黑夜和白昼。古印度也是因为部族众多，所以各种传说很多。而且由于这里诞生的两大宗教——印度教和佛教的影响，其关于天地结构的说法也很不同。在印度教中，其天是印度神话中世界万物的创造者，他的地位相当于中国的盘古。印度神话认为，梵天从金蛋中破壳而出，蛋壳分为两半，变成天和地。而佛教宇宙观主张宇宙系由无数个世界所构成，一千个世界为一小千世界，一千个小千世界为一中千世界，一千个中千世界为一大千世界，合小千、中千、大千总称为三千大千世界。每一世界最下层系一层气，称为风轮;风轮之上为一层水，称为水轮，水轮之上为一层金，或谓硬石，称为金轮，金轮之上即为山、海洋、大洲等所构成之大地;而须弥山即位于此世界之中央。日月星辰的隐现，均为须弥山遮挡的缘故。听完玛尔斯的这番解释，我真的是叹服了。这么说来，萨杜恩那篇文章中所提到的知识，确实是有些浅显和片面了。此时的萨杜恩也完全没了刚开始的得意，甚至连一丝生气都提不起来。我...
• 女子十八罗汉

  2020-06-12
  另一种说法浑天说是我国古代最为重要的关于天地结构的学说流派。汉代张衡在其《浑天仪注》中便提道：“浑天如鸡子，地如蛋中黄，孤居于内，天大而地小。天之包地，犹壳之包裹黄。”在浑天说中，天是圆的，和大地一起浮在水上，日月五星绕地旋转。这其中关于星辰运转的思想其实已经和托勒密的宇宙学观颇为形似。此外还有宣夜说，这是当时比较小众的一种说法，由晋代郄萌所起。《晋书 · 天文志上》记载了郄萌引述其师的说法：“日月众星，自然浮生于虚空之中，其行其上，皆须气焉。”这是宣夜最早的一种说法，不过若论其源流，早在庄子时代，其《逍遥游》中便有类似的论述：“天之苍苍，其正色耶?其远而无所至极耶?其视下也，亦若是则已矣。”宣夜说打破了盖天说天形如车盖、浑天说天为球壳的说法，描绘了日月星辰处于无限空间之中的图景，和我们今天的宇宙思想已经很接近了。
• 女子十八罗汉

  2020-06-12
  标题是“乌龟还是大象——世界各地区对天地的早期认知”。文章的标题倒挺有意思，我便看了下去。这篇文章主要介绍了古代世界各国对我们所处的天和地的早期认知，比如古代埃及就有大地女神在冥府支撑着大地的说法。古印度人则认为护持神毗瑟拿，化身成大海龟，海龟的硬壳背上站着三只大象，大象驮着半圆形的大地，大象动一动便会引起地震。海龟又站在作为水的象征的眼镜蛇的身上。半圆形的大地中央是须弥山，太阳和月亮绕山运行，当太阳绕到山后的时候，就是漆黑的夜晚。与之类似的是，古代俄罗斯人认为大地像一块圆饼，被三条巨大的鲸鱼驮在背上，而这三条鲸鱼则漂游在茫茫无际的海洋里。上面这些都是与神话动物相关的近似于传说的说法，显然都是特别感性的认知，大家一笑置之即可不过也有其他很多地区，关于天地的认知更为理性。比如中国古代很早就有天圆地方的说法，所谓“天圆如张盖，地方如棋局”，便是这种说法的典型体现。还有古巴比伦人认为宇宙的中央是高山形成的圆形大地，周围环绕着大海，海洋的尽头有高耸的悬崖峭壁，支撑着吊钟形的天空，。一而大海的尽头有太阳运行的通管，太阳每天从管的东边出来升上天空，下午从管的西边没人管中，晚上则绕过北侧到东边，准备第二天的运作。古希腊和古罗马的传说更具体一些。在当时的条件下，他们认为大地就像一个巨大的盾牌，它的四周环绕着深不可测的海洋。与我国古代的认识相反，他们认为这个盾状大地的中心是一片浅海，“也就是今天的地中海。这片海的四周则环绕着一圈陆地。在这环状陆地的北边是连绵的高山，再往外就是海洋了。不过自从公元前六世纪毕达哥拉斯提出地球是球体的设想，到亚里士多德通过月食推断出这一点，再到托勒密宇宙学说的建立、哥白尼日心说的到来，直到麦哲伦完成首次环球旅行，人类对于天地的认知才逐渐清晰起来。文章最后总结说，唯有通过理性的思考和科学的证明才能真正发展对一项事物的理解。玛尔斯看向了我们这边，眼...
• 魏天庭

  2022-04-16
  “那凶手杀人的理由呢？那个编辑，为什么要杀害自家出版社的作家呢？”我还是有些不甘心地问道。“理由嘛，其实也没什么大不了的。他只是看不惯作家那颐指气使的样子，每次和作家见面都要被使唤来使唤去，他心里已经很是不高兴了。这次他名义上是来商谈出版事宜，其实大部分时间都是在听作家训斥他。因为作为编辑，他在编校的过程中，删掉了很多作家自以为写得很好的地方，可这些地方在编辑眼里简直不能看。于是作家就一直教训着编辑，还声称要告到主编那里，让他这个小小编辑趁早滚蛋。在两人即将一起出门的那一刻，年轻的编辑再也忍不下去了，用围巾勒死了作家，然后惊慌失措地逃走了。”没想到竟然是这种理由，我也无话可说。作家与编辑的关系本来就有些微妙。我自己也和一些编辑接触过，很多编辑其实人都挺好。但作家就不一样了，耍大牌的耍大牌，骂人的骂人，这么说来当编辑从某一方面来说其实也挺憋屈的。所以发生了这种事，虽然不是很能理解，倒也情有可原了。
• 女子十八罗汉

  2020-06-20
  “首先是尸僵的问题。一般情况下，尸僵会在死后一到三小时内开始出现，表现为面部肌肉开始僵硬、之后向下扩散，经过四到六小时，尸僵扩延到全身;十二到二十四小时发展到顶峰，二十四到四十八小时开始缓解，完全缓解需要二到七天。尸僵缓解的顺序与其发生的顺序相同。所以说，从昨晚到现在，一共才不到十二个小时，怎么说也不可能发生尸僵的缓解。而且气温低的时候，更是会减缓这一过程。小媛你对这方面了解很少，所以错用了也情有可原。”
• 女子十八罗汉

  2020-06-20
  人生的起起伏伏，每个人也都有自己的归宿。
• 女子十八罗汉

  2020-06-20
  十二星座最早起源于古巴比伦时期的美索不达米亚平原，那里的牧羊人观察星空，借由想象：将较亮的星星相互连接。便形成了以各种动物、用具甚至他们所信仰的神为基础的星座的概念。两千多年前希腊的天文学家希巴克斯为标示太阳在黄道上运行的位置，就将黄道带分成十二个区段，以春分点为零度，自春分点算起，每隔三十度为一宫：并以当时各宫内所包含的主要星座来命名，依次为白羊、金牛、双子、巨蟹、狮子、处女、天秤、天蝎、射手、摩羯、水瓶、双鱼等宫、称之为黄道十二宫，总计为十二个星群。
• 女子十八罗汉

  2020-06-15
  在世界各民族的日食传说中，当太阳突然消失，天地陷入黑暗，人们普遍认为是妖精作怪或神灵发怒。比如我国古代就认为是天狗吞食了太阳和月亮，人们通过敲锣打鼓去恐吓它，让它吐出所吞食的东西。印度神话中，人们把太阳的突然消失归咎于一个叫作“拉胡”的魔鬼，认为是它把太阳咬了一口，造成日食。古埃及的太阳教徒相信，存在着一条食日的蟒蛇，而另外一些埃及传说认为，日食的发生是因为一只想在天庭称霸的秃鹰企图夺走太阳神的光芒。在美洲大陆，墨西哥的印第安人每次见到日食，女人都会歇斯底里地惊叫，因为她们认为这是魔鬼即将降临世间吃掉人类的信号。美国的奥吉布瓦印第安人在日食发生时，会向天空射出带着火焰的箭，意图“再度点燃太阳。”有记载的最早的日食，出现在我国夏朝仲康时期，据《尚书·胤征》套记载、这一年"乃季秋月朔，辰弗集于房，瞽奏鼓，啬夫差、庶人走、说这一年九月的朔日，日月会于房星附近发生日食、乐官慌乱地鼓起鼓来，主币的官员急匆匆驾车取币以礼天神，老百姓乱作一团，奔走相告以救日。但这次日食发生过程中“共和湎淫、废时乱日，胤往征之”，主管天地四时之官羲氏与和氏背离值守，在私邑嗜酒荒乱，未能准确预报日食的发生、导致了如此混乱不堪的局面。胤侯接受王命，去征伐羲和，最后的结果是裴羲氏与和氏均被处以死刑。中国古代十分重视对日食的观测与预报，并且很早就设有专门的官员来管理相关事宜。最早的时候，限于认识水平低下，还不能准确预报日食，因此很多天文官都因此丢了性命。后来这种严苛的条令就越来越宽松了，司天之官也逐渐发现了各种天象的规律。如后来东汉张衡、元代郭守敬等人均是皇帝亲命的专事天象的高级官员，他们为我国古代天文学的发展做出了极大的贡献。许多年来，日食、月食和彗星都被人当作不可避免的灾祸的预兆，甚至神明的警示。古希腊史学家希罗多德曾记载了这样一个故事，当时的小亚细亚半岛上有两个小国吕底亚和米底亚，由于部落纷争，互...
• 女子十八罗汉

  2020-06-15
  在听墨丘利说完后，我才恍然大悟，原来我们以前所了解的太阳光线到达地球的时间最开始是这么得来的。不得不说，这真的是太巧妙了! 这时，一直不说话的玛尔斯突然叹了口气，这在众人原本的吃惊中显得极为突兀。我问他为什么会有如此表现，玛尔斯说他是为中国古代的天文学叹气的。中国从四千多年前的尧章帝时代开始，就已经设有专职的进行“观象授时”的天文官；各大文明中，我国对太阳、月亮、行星、彗星、新星、恒星，以及日食和月食等方面的记录最为全面，我国甚至是最早记录太阳黑子的国家，神话中的“三足金乌”就是对太阳黑子的典型描述；我国在历法上的成就也十分辉煌，从二十四节气、最早的“四分历”，到南宋时期的“统天历”，再到元代的“授时历”，均比其他地区领先数百年。天文仪器方面，从最古老的用来测量日影长短的土圭，到西汉时的浑仪，到东汉时张衡创制的世界上第一架利用水力的浑天仪，再到元代郭守敬先后创制和改进的简仪、高表、仰仪等众多天文仪器，我国一直处于世界领先地位。但很可惜的是，从十六世纪欧洲文艺复兴开始，中国在各方面都逐渐落后了，这其中当然包括天文学。直到近代，在充分接受西方天文学之后，中国的天文学研究才逐渐有了起色。现在月球上有了以中国人命名的环形山，也有了以中国人命名的小行星，这都是近代以来无数天文学者持续努力的结果。
• 女子十八罗汉

  2020-06-15
  但太阳直径和日地距离的测量相对而言就困难许多，因为太阳离我们太远了，很多方法测量得出的数据都不是很准确。直到十八世纪初，英国天文学家哈雷想到了一个很巧妙的方法。在金星凌日的时候，如果我们在两地观测，由于透视的缘故，不同地方看到的金星凌日的路径并不是一样的。如果两位观测者都记录了金星进入和走出日轮的时刻，就能算出金星凌日所需的时间，从而知道两条弦线的长短差异，两条线之间的距离也能算出来了。知道间距和其对应的角度，根据之前的方法，我们就能算出日地之间的距离。知道日地距离，太阳的直径便呼之欲出。当然，关于日地距离，也还有其他很有趣的测量方法。比如我们知道太阳的光线到达地球需要八分十九秒，乘以光速，就是太阳和地球之间的距离。那这个八分十九秒又是怎么算出来的呢？十七世纪时，法国巴黎天文台的天文学家罗默发现了个很有趣的现象。当时他一直在跟踪观测木星的卫星，由于木星的卫星一直绕木星旋转，所以有时会被体形巨大的木星遮挡住。而奇怪的是，在一年中的不同观测时期，这个现象发生的时间却不尽相同。在相冲，也就是木星离地球最近时，这个现象要早发生八分十九秒；而在相合，也就是木星离地球最远时，这个现象要晚发生八分十九秒。很显然，由于不同时期地球与木星的相冲相合，两者之间的距离是不一样的，刚好相差两个地球轨道半径。而这个八分十九秒，就是光线用来行经日地间的距离的。
• 女子十八罗汉

  2020-06-15
  通过这种简易的计算，就能求得地球的直径，不得不说是一种十分巧妙的想法。但直到后来牛顿的时代，人们才逐渐认识到地球其实是个不完全规则的椭球体。墨丘利不愧是个科普作家，各种天文常识信手拈来，我们就算只是坐在那里听，都已经学了不少东西。当然，”关于中国古代天文学知识的部分，很多都是玛尔斯补充的。经过昨天下午的讨论，玛尔斯好像已经变得不那么沉默了。而月球直径和地月距离的测量，其中一种简单的方法就是根据月食来进行的。月食时，地影投射在月球上，我们从地球上就能很直接地看到地影和月球的相对大小，而我们已经知道了地球的直径，月球的直径也就很容易得到了。知道月球直径后，和之前提到的求地球周长的方法类似，我们用这个直径来除以从地球看月球两端所夹的角度、就能得到地月距离。
• 女子十八罗汉

  2020-06-15
  后来话题就演变成了地球、太阳、月亮三者之间关系的讨论。我起初并没有发言，只是坐在那里有意无意地听着，当时大部分时间都是墨丘利在说话。谈着谈着，突然谈到了地球直径这个问题上面。现在我们当然知道地球是个南北短东西长的椭球体，其赤道周长约为四万公里。但人们真正认识到这一点，却花了上千年的时间。我国古代，《山海经》中就有’“天地之东西二万八千里，南北二万六千里”的说法。虽然当时人们普遍相信的是“盖天说”中“天圆如张盖，地方如棋局”的说法，不过其对天地形状东西与南北不等的看法却十分超前。自古以来也一直有先人尝试着计算天地的大小，但由于地平理念的桎梏，几乎所有的计算都是徒费气力。而反观西方，早在公元前三世纪，在当时已经希腊化的埃及，地理学家埃拉托斯特尼就已经测量出了地球的直径，这一数据已经极为接近现代天文学所采用的标准地径。埃拉托斯特尼当时住在埃及的亚历山大港，在同一子午线以南有个叫阿斯旺的城市，那里有一口很深的井，正好位于北回归线上。每年夏至那天的正午，太阳能够--直射到井底；而在这一天，亚历山大港口正午的太阳并不是直射的。他就用根长柱，垂立于地面，测得亚历山大港口在夏至那天正午太阳的入射角为七点二度，于是他肯定：这七点一度的差值，正是亚历山大港口和阿斯旺两地所对的地面弧距。用两地间的距离除以这个弧度，就可以求得地球的半径。