新科学（全两册）
最新书摘：
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一只呆鹅2018-03-12所以本科学所描绘的是每个民族在出生、进展、成熟、衰微和灭亡过程中的历史，也就是在时间上经历过一种理想的意旨永恒的历史。说实话，我们还敢说：任何人只要就本科学深思默索，他其实就是在向自己叙述这种理想的永恒史。
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一只呆鹅2018-03-12所以本科学所描绘的是每个民族在出生、进展、成熟、衰微和灭亡过程中的历史，也就是在时间上经历过一种理想的历史。说实话，我们还敢说：任何人只要就本科学深思默索，他其实就是在向自己叙述这种理想的永恒史。嗬！读者呀，这些论证都是神圣的，应引起你们神圣的欣喜，因为在天神身上，认识和创造就同是一回事。
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Adiyat2017-05-16这样，最初的基督教的国王们就在他们的天主教国度里创建了军事兼宗教的制度，来对抗亚利安族人（据圣·杰罗说，几乎整个基督教世界都遭到亚利安族人的腐化）……亚利安族人（Arians），指波斯人，希腊的敌人。——中译注
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Adiyat2017-05-12荷马本人在他的两部史诗里每逢指名提到英雄们时都加上“五”字。
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Adiyat2017-05-11这样，在乌冉尼亚之后就生了缪斯这位女诗神，荷马把她称作善与恶的知识或占卜的知识，就因为她的这种身份，亚波罗成了诗的智慧或占卜的神。在缪斯之后，英雄们一定构思出第二个缪斯Clio,即英雄历史的叙述者。
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Adiyat2017-05-09伊壁鸠鲁的蛙，霍布士的蝉，格罗特的傻子们
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雪2013-06-26人身（persona）的正确意义就是一种面具（mask），有多少面具也就哟多少名称（names）
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手枝2022-05-221103对这种大病，天意按照下列几种人类民政制度变迁的次第来医治，不外在下列三种医方中采取一种：1104（1）首先天意安排了在这些民族中出现一位象奥古斯都大帝那样的人，把自己定为一位独裁君主，凭武力把全部制度和法律都掌握在自己手里，这些制度和法律尽管本来都是来自自由，现在已无法把它们加以节制和约束在适当的范围之内了。另一方面天意还安排好，使君主独裁这种政体形态本身能把尽管拥有无限主权的独裁君主的意志约束在自然秩序之内，能使各族人民对他们的宗教和自然的自由感到心满意足，因为如果没有各族人民的心满意足，君生独裁政体终不能经久，也不能稳定。1105（2）如果天意在国内找不到这样补救方法，它就在国外去找。因为各族人民既已腐化到自然而然地成为自己的各种毫无约束的情欲的最下贱的奴隶了（例如爱铺张浪费，妖治，贪婪，炻忌，骄横和爱虚荣之类），总是追求淫逸生活的乐趣，又返回到最下贱的奴隶们所特有的一切丑行（又变成了说荒者，诈骗者，搬弄是非者，盗贼，胆小鬼和冒充者），这时天意就往定了这种人就应按照来自各民族的部落自然法，沦为奴隶，受制于比他们较优秀的民族。这些较优秀的民族既已凭武力征服了他们，就把他们放在所管辖的各行省（provinces）里去保存下来。这种显示出自然秩序的两道大光辉，第一是：凡是不能统治自己的人就得由能统治他们的人去统治；其次是：世界总是由自然最适宜的人们来统治的。1106（3）但是如果各族人民在上述那种极端严重的民政大病中腐化下去，既不能协议在国内找一位独裁君主，又没有受到国外的征服，由较优秀的民族把他们保存住，那么，天意对他们的这种极端的重病，手上也有一种极端的拯救医方可用。因为这类民族，象那么多的野兽一样堕落到一种习俗里，人人都只想到个人的私方利益，达到极端软弱，或较好一点，达到极端骄横，他们就象一群野兽一样，稍有不快意时就耸起鬃毛，勃然...
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手枝2022-05-221101……哲学就应使人从理念上认识各种品德，凭对品德的理念反思，就连没有品德的人们也会对他们的丑行感到羞耻。只有这样，倾向于做坏事的人们才被迫去尽他们于理应尽的义务。天意还让各派哲学产生出雄辩术（来宣教育——中译注），而且凭推行这类好法律的民众政体本身的形态就足以使人热心寻求公道，而且凭品德的这些理念来鼓舞人民去制定良好的法律。我们坚决认为这种修词术极盛于罗马西庇阿大帝（Scipio，公元前二世纪阿非利加的征服——中译注）时代，当时民政智慧和军事英勇很好地结合在一起，使罗马在迦太基的废墟上建立起当时的世界帝国，这就必然要产生一种既雄健而又审慎的修词术1102但是随着民众政体的腐化，各派哲学也腐化了。它们落到怀疑主义里去了，渊博的愚夫们落到诽谤真理了。从此就兴起一种虚伪的修词术，对是非两面的意见可以随便时面拥护这一方面，时而又拥护对立的一方面。这就是修词学的滥用，例如罗马的平民派的护民官们就这样滥用修词术。当时公民们不再满足于用财产作为官的阶梯，就把修词术当作获得政权的工具。于是就象狂暴的南风掀动了大海，这些公民们也在他们的政体里掀起了频繁的内成，导致纲纪的完全废弛。这样他们就使政体由完全自由堕落到无政府状态下的完全暴政或自由人民的毫无约束的自由，这就是最坏的一种暴政。
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Adiyat2017-05-15克拉苏……的全副雄辩才能把一个小学生也能用代替词表达出的话解释为包含一种未表达出的凡俗的或寻常的代替词！
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一只呆鹅2018-03-05这三个时代的划分是由埃及人传给我们的，埃及人把世界从开始到他们的那个时代所经历的时间分为三个时代：（1）神的时代，其中诸异教民族相信他们在神的政权统治下过生活，神通过预兆和神谕来向他们指挥一切，预兆和神谕是世俗史中最古老的制度；（2）英雄时代，其时英雄们到处都在贵族政体下统治着，因为他们自以为比平民具有某种自然的优越性；（3）人的时代，其时一切人都承认自己在人性上时平等的，因此首次建立了一种民众（或民主）的政体，后来又建立了君主专政政体，这两种都是人道政权的不同形式
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一只呆鹅2018-03-05一个政体的法律必须按照它的政府组织形式来解释斜靠法棒上的那把刀表示英雄时代的法律是一种凭实力和武器的法律，不过要服从宗教，因为只有宗教才能在法庭的法律还不存在或是虽存在而不再受到承认的地方，可使强力和武器不至越轨
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一只呆鹅2018-03-05凡是政体都是先凭兵力产生，然后（在和平时）凭法律安定下来的。由这两项人类制度产生出它们的永恒特性：通过战争，各族人民才能在和平中安全地生活
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一只呆鹅2018-03-05总之，在天神意旨这第一个原则、隆重的婚姻典礼这第二个原则之后，还有埋葬制度所依据的灵魂不朽的普遍信仰这第三个原则。我们的这门科学就根据这三个原则来讨论它所研究的全部众多而复杂的制度的起源。
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一只呆鹅2018-03-05（实际上拉丁文humanitas【人】这个词最初而且妥当地从humando【埋葬】这个词来的）。埋葬这个制度是用骨灰瓶（urn）来象征的。这骨灰瓶摆在树林的一边，表示埋葬很早就已开始，当时人们还靠夏天食果冬天食栗来过活。瓶上刻着D.M.，意思是“献给死者的善良灵魂”。这个铭词代表全人类的共同认可而后由柏拉图证实的一个想法：人类灵魂不是和肉体同死亡，而是不朽的。
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一只呆鹅2018-03-05因为凡是政治学者都同意把婚姻看作家庭的种子温床，正如家庭是国家（政体）的种子温床
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一只呆鹅2018-03-05在这些象形符号之中最突出的是一座祭坛（altar），因为在所有的民族之中民政世界都是从宗教开始的
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一只呆鹅2018-03-05根据上述新批评法的一些原则，我们研究在什么特定的时期，在某种特定的场合，异教世界中最初的人们感到人类的必需和效用，凭他们自己虚构出而且信仰的那些可畏惧的宗教，先想象出某一批神，后来又想象出一批声
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手枝2022-05-22339.我们必须开始于就连最野蛮最奇怪的人们也不缺乏的某种天神观念：人堕落到对自然的一切救济都绝望了，就希望有某种超自然的力量来救济他。
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手枝2022-05-22要素IX人们在认识不到事物的真理时，就要当心抓住确凿可凭的证据，以便纵使凭知识不能满足理智，还可以凭良心起意志。要素XXXIV塔西佗说：“心灵一旦受到威胁，就易于走向迷信。”这话道出人类心灵的一个真正特性。人们一旦被迷信抓住，他们就把凡是自己所想象的、看到的，甚至一切所作所为，都联系到那个迷信上去。要素LVIII哑巴用歌唱发出不成形的声，口吃者用歌唱让舌头学会发声。