梅洛-庞蒂

• 斗篷客

  2014-05-15
  在考虑对自己来说是最真实的真实时，我们不由得立刻就会注意到这个世界的组成在根本上是想象上的。我们也可以想起这样一点：“物”和“人”是通过语言从感觉上在显在于面前的事物与非显在物之间架设桥梁的作用而成立的。或者更直接地说，我们可以想到：所谓具有对我们来说是最根本性的意义的“图像”体验，就是自己的全身像（经过统合的“我的身体”）的体验。我们还可以想到：对于我们来说自己的身体只是在想象上将有关它的种种感觉片段缝合起来的“图像”。由此可见，浮游在媒介中的“真实”的脆弱性并不是由于它是虚拟真实即虚构的真实。如果是这样的话，那么在同样意义上，“现实”也是虚构。
• 幢幢魔影

  2012-05-17
  自由是我们选择给予我们生活经验的处境以什么意义。我们并非完全自由地在选择我们的意义。
• 幢幢魔影

  2012-05-17
  而人沉默无声地把哲学的悖谬全纳在自身之内：因为，为了完全成为人，就应该要么稍微在人之上，要么稍微在人之下。（《哲学赞》）
• 零羊

  2011-06-16
  意義是看不見的，但是，這個所謂的不可見者並不與可見者矛盾。可見者本身具有看不見的骨架，不可見者是可見者的靜寂的背面……我們不可能在世界之中觀看這個不可見者，試圖在其中見到它的努力，全都會使之消失。但是，它在可見者的陣列之中，是可見者的虛焦點，它（用透亮可看出來的花紋）被描繪進了可見者之中。
• 零羊

  2011-06-16
  當自己突然感到被物凝視著的時候，我就在體驗著能動性與被動性的深刻交叉。能動性與被動性之間、內與外之間的不斷翻轉——我的視覺就在這樣的『肉』中被縫合在一起。
• 零羊

  2011-06-16
  某物包含著折疊回去的事態作為自己的背面，換言之，接觸者是被接觸者，看者是可見者這種重疊的事件，這就是梅洛-龐蒂所說的『肉』。所謂『肉』，就是感覺者是被感覺者的意思，因此也可以說就是『被感覺』這一點本身。
• 零羊

  2011-06-16
  肉不是物質。它是看得見的東西對觀看的身體、所接觸的東西對觸碰它的身體的一種纏繞。
• 零羊

  2011-06-16
  幻覺僅僅在於把無產階級的誕生與成長，即歷史的總體意義貶低為一個歷史事實，在於相信歷史自己組織起它自身的復歸，在於相信無產階級的政權將成為無產階級自身的揚棄，成為否定之否定。……衰老的不是辯證法，而是這樣一種主張：在歷史的終結或不斷革命中使辯證法結束，即既然提出了對自身的異議，就不需要從外部提出異議，總之在已經不再有外部的這樣一種政體中使辯證法結束。