书籍的秩序
最新书摘：
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3192014-05-30制定法规的机构介入得越多，其成效性越大（控制创造力的机构额弱，读者的创造力就越强）。。。除了 书籍中设置的种种限制 读者阐释的机制，还包括 外在的审查制度的种种模式，包括：a.行政的b.司法的c.宗教裁判所的d.社会的。。。
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3192013-12-26a.天赋异禀作家意识的产物 本应被视作 自由灵性的产物，仅取决于作者内心需要b.而同时，文学作品 成为了可转让的财产，具有商业价值，最终成为合同对象，并用来交易，换钱。。。这种矛盾 导致 人们关于写作的意识也发生变化——矛盾的变化：——写作的根本是创造力。。。把灵感当商品，颠覆了关于文学创作的传统概念。。。a.自古人们即认为：科学的报酬是名誉。。。而当下观点与之对立：认为靠写作挣钱天经地义，理直气壮。。。b.从前，无官＋无资财的作者 依附权贵 实属正常现在，超然独立，成为创作的基本条件。。。c.无私的创作天赋，保证了作品的独创性。。。对作品的文学价值有可能＋必须给出相应的金额评价，因此，创作成为有报酬劳动＋服从市场规则。。。
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3192013-12-26a.文学创作职业化趋势b.自认为天赋异禀的作家意识。。。
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3192013-12-26文本 获得了一种独特身份，该身份不再与天意、传统或体裁发生关系，而是直接委身于作者主观性。。。福柯所理解的“作者功能”，基本特性在 这种作品理论中 得到宣示：——视作者为“某个写作单位的原则”，该单位有别于其他单位——视作者为“一个表达策源地”，他体现在作者的每个创作活动中。。。
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3192013-12-26作品的特征不在于他所承载的思想（因为，思想不应该为个体独占。。。），而在于其形式：——即作者生产、组合、表达其观念的独特方式。。。
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3192013-12-26新美学观：——作品乃独创，独创及其可识别的特殊表达形式。。。
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3192013-12-26a.思想－属于公众，并应该分享，当属无疑。。。b.而表达形式－体现了 个人独有风格 和 特殊感情。。。
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3192013-12-26a.法＋德价值基础：洛克自然权利 学说基本内容：认为作者产权 是个人劳动 的成果。。。——作者对其作品的权利，无论被视为一项完整产权，还是一种补偿，当协作被看成劳动时，写作＋文本产权 的合法性基础就找到了。。。标志：法国行政法院1777颁布的法规b.英价值基础：让思想成为 私人财产 对社会有害。。。基本内容：反对永久版权的人，认为应当将文学作品 与 机器发明 等同视之。。。所以，版权作为产权 有限期限。。。标志：安妮法，14年正是为了回应b的价值基础的争议，a又发展出了 思想v.表达 二分法的学说。。。
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3192013-12-26著作所有权，a.当书商 想用他来捍卫 其永久版权时，他是绝对的。。。b.当政府 通过承认＋赋予 版权——手段，以构建一个出版物的公共领域时——目的，他是有限的。。。
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3192013-12-26著作所有权／文本产权 与 绝对财产权（比如土地／不动产所有权）挨不上边儿。。。
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3192013-12-26确认文学产权，远不是出于实施某项个人财产权的特别需要，而是为了捍卫出版界的著作所有权——该特权 让书商一旦获得某书版权 便能独家发行。。。书商以为：——承认作者对作品的 拥有权，也就等于 默认 书商自作者处购得 的版权 不容剥夺。。。然而，实际上，君主制国家［GSS：即英国。。。］曾多次尝试取消这一传统上的无限期特权。。。根据1709年《安妮法》，作者享有14年版权保护，期满作者健在＋14＝28年，就意味着，最初版权保护1709+28=1737年即将过期。。。因此，伦敦书商反对有期限保护策略。。。狄德罗撰文：文本所有权 是完整的，是永恒的产权，而非君赐。。。
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teC5NoR2020-02-27写，是一个积累、储存的过程；通过建立自己的领地，与时间抗衡；通过复制进行扩张，让自己的产出倍增。读，面对时间的侵蚀，无以自保（忘掉自己亦忘掉所读）；偶有所得，亦不知存之或胡乱存之，过一处丢一处，反复上演失落的天堂。
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3192014-05-30阅读：一系列具体实践 和 一系列诠释步骤。。。“新读者创造新文本，文本的新意 直接依赖于文本的新形式。。。”
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3192014-05-30脱离了 旧日的：a.物质载体 和 b.固定位置，呈现为电子形式的文本 可以抵达任何一个读者。假如所有现存文本，无论是手抄 还是印刷，都被数字化 都被转换为 电子文本，全部文字遗产将为全人类所支配，就成为可能了。。。
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3192014-05-30Copyright这个概念（该词1701年首次出现）可以被理解为：作者对其 原创 作品的拥有权，作品是其作者 创造天赋 的产物。对电子文本世界而言，Copyright显然太不合适了。。。
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3192014-05-30电子文本 的读者可以：a.对文本进行各种操作：编索引、加注、拷贝、分解、重组、移位等，还可能b.参与合写。。。读者成了成就一部作品的众多写手之一，或者至少，有可能自由的切割或拼合文字片段 以构成一个新的文本。。。手抄本 的读者，可以将不同性质的作品收在同一本书里，是否将其汇集成册，构成一本合集，仅仅取决于 他本人的意愿。。。电子文本 的读者一样。。。只要他愿意，可建造各种原创文集：文集的存在、组织，甚至外观，皆取决于读者本人。。。他随时随刻都有可能 介入文本，修改，重写－将他们变成 自己 的东西。。。上述这种 可能性 威胁＋质疑 了我们界定“著作”的种种范畴——著作权／版权法。。。
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3192013-12-26作者：根据文本与某人的关系，将该人指为作者。。。作者的“身份”，在此有着极特别的功用——这就是所谓的“作者功能”。。。福柯在《什么是作者》一文的初版中，分析了作者功能的三个历史阶段。。。［GSS：作者这里的论述，是按照 现在显而易见的功能 －－到历史上曾经存在的功能－－到其他功能－－这样排序。。。现在按照历史顺序重排一下。。。不是作者的排序不好，而是历史顺序重排，似乎更有利于GSS的思路＋说明问题。。。］1.作者身份 便于“认定责任”此前，托名于某些神话人物或圣贤先哲作者身份，使文本、书籍、报告拥有真正作者。。。目的：惩罚作者＋认定某些言论违禁＝责任认定。。。手段＋过程：拥有 权力／权威［公权力／宗教权威］ 对 制裁对象公民／教徒 进行管制、裁判、惩罚。。。2.作者身份 便于明确产权归属此前，不存在文本产权的问题。。。作者身份，使文本产权体系建立手段＋过程：立法机构 颁布了 关于著作权／版权、作者－出版商 关系、作品复制权等方面的严格的法规——文本产权体系 据此建立。。。时间：18世纪末19世纪初。。。3.GSS看不懂。。。囧。。。
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3192013-12-26a.“接受美学”－旨在勾勒 作品 与 其读者“期待视野”的对话关系，也就是为其受众所共有的阅读习惯和阅读参照的集合。。。认为：文本意义远不是普遍＋单一＋稳定的。。。b.“新历史主义”－将文学作品放在他与“普通”文本（应用、司法、政治、宗教的文本等）的关系中来考察，后者是文学创作的原料，文学作品因而可被理解。。。c.“文本的社会学”－注意力集中在文本载体的物质形式上。。。上述这些方法的共性：——把文本＋作者、作品＋生产者的立场＋意志联系起来。。。
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3192013-12-26a.致力重新揭示生产和销售书籍的业者 等级、合作关系、待遇，这涉及：书商、印刷商、排字工、印刷工、铸字工、刻版工、装订工等b.企图再现书籍 传播情况，不同社会团体对书的不同占有率，束对人心动影响。。。荒诞的是：——作者在这个研究中 被遗忘。。。在法国发展起来的关于书的社会史学传统中，书有读者却无作者，或者说——作者在此领域［书籍史］不太重要。。。［GSS：作者在哪个领域重要？］作者只属于：a.文学史 以及其他历史悠久的研究领域：b.传记c.学派 或d.思潮研究 或e.关于一个知识阶层的描述。。。
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3192013-12-26这种状况 在英语世界（英美＋澳新）占统治地位——书的历史 成为一个 与 a.读者 b.作者 无关的历史。。。对他们而言，重要的是：a.书的制作过程，b.辨认书籍中 种种物质痕迹，c.参考一系列编辑决策、印刷工坊的制作和印刷业习惯，最后d.达到解释并说明该书的目的。。。荒诞的是［GSS：表明夏蒂埃的观点／态度－反对］：——传统上研究书籍本身，其首要宗旨 一般来说应该是 确定＋复原 最初＋正确的版本，但是，上述文献学传统 却企图 抹杀作者。。。抹杀作者——成为符号学 称霸时代的特征。。。