历史的形象

• 昭歌山

  2018-11-27
  那些文献（document），那些有目的性写在纸上的文本，创造了一个官方的记忆，如今，它对立于遗物（monument），它比那些有意为之的编年史更好地证明了过去人们的活动
• 昭歌山

  2018-11-27
  随着摄影术的降临，所有生命力都分享着这光彩夺目的书写的光芒。光芒本身就是共享和分配的对象，但那只是一个充满矛盾冲突的共同之物。
• 昭歌山

  2018-11-27
  当下的时代精神向我们保证，我们所有的问题都源于关于历史的一个错误的信仰，即将历史看成是真理的进程和获得最终圆满的承诺。
• 昭歌山

  2018-10-29
  它要破除被艺术垄断的边界，让平等可以在感性层面上得以实现，“‘美学的政治’塑造的是新的个体性和此性的形式，它不给匿名者一个集体的声音。相反，它把共同经验的世界重塑为每个个体都享有但不限于特定人士的经验世界。以这样的方式，美学的政治有助于创造共同经验的肌理。”
• 昭歌山

  2018-10-29
  “我所谓的感性分配，是一个感性知觉的自明事实的体系，它同时揭示出一般事物的实存，并划定了事物之中各个部分和位置的界限。所以感性分配确定了一般事物哪些部分得到共享，哪些部分遭到排斥。”
• 梧鸣室

  2021-04-21
  这些人物之间没有任何关系，这意味着：真实/寓言的表达凝聚在面具似的鬼脸中，他们的目光不会相遇，他们看着别处，或哪里都没有看。为了讲清楚这个故事，这个布局取消了正在讲述的故事，取消了故事中创作的寓言。真正被再现出来的人性就是自我撤离的人性……其目光拒绝一切对它的理解，同样，让非人性的东西展现出来，超越了任何将之日常化的企图。可以感受到，历史是无法衡量的（ démeure），而这种无法衡量的历史不停地在绘画中寻求表现。
• 梧鸣室

  2021-04-21
  首先是类比的方式……那么这是一种象征艺术，因为它为历史提供了一种类比物（analogon），……其一象征是一种符号，它通过一种仪式获得外形与意义，其二，象征是整体分离的一部分，一个运动的静态瞬间，它同时展现和代表着这个运动。我们称之为抽象的或表现主义的象征主义。……在第二种方式中，艺术代表的历史与象征的建构或历史的类似物构成了一种对立。第二种方式是在另一种变形的基础上运行的，在我们所处世界的日常生活中，这种变形通常表现为将影像变成符号，将符号变成影像……它展现了所有大历史影像的虚伪本质，以及在历史本质的基础上，对任意事物的所有状态的再生产……镜头捕捉到的历史的抓拍，类似于商品销售的海报和幻景的日常生活的影像，权力的徽标或历史的影像，这些东西如今都变成了无差别的符号或回收对象。………在第三种方式中，或许它更为小心谨慎。在这种方式中，艺术直面历史，它不再玩弄象征的建构或对影像符号的评述，而选择面对形象的可能性。这种方式，从我所谓的（超）现实主义那里汲取了灵感，（超）现实主义采用了所有的形象的变形和各个形象之间的关系，这些形象代表着摆脱了再现规则的构型形式。……他们画的是既不会激发恐怖，也不会激发冷漠的东西——处于向非人转变过程中的人类主体。“在人群中没有人”……动物式的残忍或植物式的愚蠢……权力的怪相与图绘游戏之间具有可塑性的等价……各种形象的“塑形上的孤寂”（la solitude plastiqe），换句话说，画面的布局和典型示范价值之间的脱节。画出“非人”意味着在一种历史绘画的类型中，设置好位置和形象，不允许任何评论。
• 梧鸣室

  2021-04-21
  历史的例外状态，只留下了过去的残渣碎片和日常生活的垃圾，以供创造未来的圣曲之用，这种例外状态就是可以将三种现代性的诗学合并在一起的机遇，在事物再生产的地方，建立起各种关系，不仅仅用的是各种被再现之物的平等关系，而且所有的物质都可以成为形式和主题。阁楼里的小玩意，垃圾桶里的垃圾，都可以在一种抽象”类型的绘画中，占据画家颜料占据的位置，这种类型的绘画马上会变成历史绘画，而且是最为激进的风俗绘画。
• 梧鸣室

  2021-04-21
  第一种诗学，我们可以称之为抽象/象征主义（ symbolist/ abstraite），它最激进地面对作为整体的再现世界的崩溃，并赋予艺术一个任务，即用一个对等的秩序来取代那个世界：这种新秩序生产出对等于模仿的旧秩序的行为体系，并在对等于再现那业已消逝的繁华的共同体之中扮演重要的角色。……第二种诗学相当明确地致力于唤醒材料的无差分原则。它对艺术作品的力量和历史的力量的定义是，为内在于所有材料中的形式和观念带来光芒的能力。自然的诗学，作为“无意识的诗学”（谢林语），在连续不断的运动中定位了艺术作品。通过这种运动，材料在矿石的褶皱或印记中获取了自身的形式，并概括了自身的观念，走向了更高阶的自我表现和自我象征化的形式。……让我们将这种诗学称为表现主义的象征主义（ symbolist expression niste）。……但首先，这种诗学确立了一个主要过程，即通过这个过程，20世纪的艺术“抓住了历史”，也就是说，通过某种改变，被再现的东西材料与形式变换着场所，并彼此交换着其力量。……第三种诗学强调的是对形式与主体的解构。这不仅让其在所有被再现之物平等的基础上出场，而且，从更广阔的意义上说，也让各种形式不再隶属于其所采用的主题和布局的等级结构。……我们可以将这种学称为“（超）现实主义"（ ［sur］ réaliste），它指明了：现实主义并不是回归到与再现传统相对立的真实事物的琐细上。这就是真实的各种指数和价值的所有可能的变化的总体体系，也是让形象和故事相互链接和断裂的各种形式的总体体系，这些形式让形象和故事的解构成为可能。……大历史时代……它是一个历史的各种意义和各种变形不断增殖的时代，这些变形让各种意义的相互交织凸显出来。
• 梧鸣室

  2021-04-21
  历史，有着好几种意义。我们只关注四种，这些意义可用不同的方式结合起来。历史首先是那些值得纪念的东西的汇集。这并不一定是曾经所是，也不一定是亲历者所证实的东西，而是由于其过于宏大而值得我们去关注、思考和模仿的东西。……传奇就是这样一种历史，无论其主张什么，位于这类历史的中心的，不是事件，而是例子。……它是值得效仿的场景和效仿的行为之间的双重意义上的连续。……历史的第二个意思是故事。在画布上，需要注意的是行为的一个重要而特殊的要素。多个角色的活动汇聚在一个中心点，或者反映了其直至场景边缘的影响。……简言之，绘画本身就是个故事：行为的布局，一个有意义的寓言被赋予了恰当的表达途径。……从文艺复兴以来，绘画已经证明历史“很像诗”。……与此同时，第三种历史类型就是通过破坏画布上的各个身体的生动的布局与场景所传达的伟大事例的示范效果之间的和谐关系，来保障其权力。这就是作为一种本体论力量的大历史。……大历史是一种特殊的时间模式，在这个意义上，时间本身就是隐藏在各个事件及其意义背后的原则。作为一种运动的大历史，引导着某种类型的成就，界定了某个时期的前提和任务，以及对未来的承诺，但对于所有弄错了各个前提的顺序和承诺的人来说，大历史也是一个威胁。就像人们为自己创造的共同命运一样，但人们只能在一定程度上创造命运，因为命运总是会逃离他们，命运的承诺也总是不断地反转为灾难。……作为一种原则问题，没有任何的行为或形象，可以恰当地用于表达这种历史运动的意义。大历史形式的明显特征就是没有一种场景或形象可以与之相匹配。……大历史不再是事例的汇集。正是这种力量，从故事和事例的功效中偷取了身体。从此往后，通过相对于曾经所是的全部意义的溢出，历史指引着自己前进。……带有大写字母H的历史不仅仅是一个有意义的力量，它超越了上下颠倒的行为，犹如对无-意义（ non-sens）的证明。它将形式指向材料，它从材...
• 昭歌山

  2018-11-27
  艺术代表的历史与象征的建构或历史的类似物构成了一种对立。
• 昭歌山

  2018-11-27
  历史事实就是日常生活中的常用对象。作为事物的可感物的历史，被作为命运之力的历史双重化了。
• 昭歌山

  2018-11-27
  让形象和故事相互链接和断裂的各种形式的总体体系，这些形式让形象和故事的解构成为可能。
• 昭歌山

  2018-11-27
  历史时代的诗学，颠覆了前两种再现规则，也倍增了构型的可能性，倍增了主体及其形式、材料之间关系的可能。
• 昭歌山

  2018-11-27
  在它所处的诗学规则之下，两种不同类型的历史（叙事）——一种是历史，一种是故事——之间的关系，以及主体的典型示范和各主体布局的恰当形式之间的关系，都得到了界定。
• 昭歌山

  2018-11-27
  事例的汇集，语言的排列，必然性、共同命运的历史力量，可感物的历史化的产物。
• 昭歌山

  2018-11-27
  在这种历史形式中，历史让自己出场，既稀松平常，又如同奇迹，所有主体的平等的生命原则在此绽放。
• 昭歌山

  2018-11-27
  第三种历史类型就是通过破坏画布上的各个身体的生动的布局与场景所传达的伟大事例的示范效果之间的和谐关系，来保障其权力。
• 昭歌山

  2018-11-27
  绘画本身就是一个故事：行为的布局，一个有意义的寓言被赋予了恰当的表达途径。对事件的叙述也被建构为一种必然性和典型的陈述。