文明中的疯癫
最新书摘：
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独2022-07-23杀了人的疯子也许偶尔能躲过最残酷的帝国法律——从车裂、斩首到绞刑的各种刑罚，但其他的疯人就不是这样了，尤其是那些疯言疯语、举止会被解读为有煽动意味的人。虽然不可预测的疯狂行为确实可能发展成致命的暴力，但是如果癫狂的举动似乎在对朝廷的权威发起质疑，那就要邪恶和危险得多了。以林时元案为例，1763年此人往闽浙总督杨廷璋的方向扔了一块瓦片，瓦片上贴着一张纸，写了一些没人看得懂的疯话。他被侍卫抓住审问，以试图查明他是否有谋反的动机。林时元的亲属坚称他是疯了，说这种情况已经持续了数月。官府派人前去调查他是否在装疯。结论是的确疯了，他们得到的所有证词都证明了这一点，总督也认同这个结论。然而，林时元还是被判斩立决。罪名是什么呢？“妄布邪言，书写张贴，煽惑人心。”“某一类疯癫也许能为疯者开脱罪责，但从林时元的遭遇可以清楚地看到，其他大多数情况不可能。
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独2022-07-23理论上讲，书里面的含义是会被误解的——许多古书的语言都非常简练，往往难以理解，这就意味着会有大量文献专门去说明和注释它。这样一来，一些佯装是在增进对古书的理解，实则为新想法的东西无疑就会被加入进去。
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独2022-07-23将疯癫看作一种随机现象只会让他显得愈发可怕。因此，人们自然会设法从观念和实践上去抑制它，尝试解释它是如何缠上受害者并完全控制他们的。这样一来就可以解释为什么这些人会对那些通常能让我们免于错谬的经验教训无动于衷。
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森森2020-06-13希罗多有喜好夸大其词的坏名声，然而他的许多论述与后世学者的发现是一致的
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小油饼儿2021-10-27有的疾病是任何人都不希望扯上干系的，大家都会第一时间把责任推到别人头上。比如梅毒（见彩图25）在十五世纪末由哥伦布的船员带回欧洲，后来在十九、二十世纪被送进收容所的人当中，有一大部分是由于此病。在它进入欧洲以后，英国人立即将它称为法国病，而法国人喜欢说这是那不勒斯病，因为他们的军队在围攻那不勒斯的时候很多人染上此病（而法国的雇佣兵日后成了水痘肆虐欧洲的原因之一）。那不勒斯人不接受这个称号，管它叫西班牙病，而葡萄牙人为了精确起见，倾向于称之为卡斯蒂利亚病。突厥人不甘示弱，将他们一股脑都包括在内，称之为基督教病。