图绘暹罗

• 世纪末的旅人

  2021-01-19
  暹罗和法国之间就湄公河上游地区以及整个佬人地区的争端……最终的失败者事实上并不是逞罗。失败者是位于暹罗和法国军队进军路线上的那些小酋邦。……另一个最终失败者是政治空间的本土知识。现代地理学将其取而代之……正是现代地理学的这种胜利消除了那些小酋邦数百年来维持存在的可能性，让这种机会一去不复返。
• 世纪末的旅人

  2021-01-17
  在相当长的一段时间内，欧洲中心主义观念及对其他民族的偏见，在欧洲学者中是非常普遍的。作为一种对东方学家之前所作所为的修正、辩护或是矫正，这种负罪的心理将西方学者推到了一个相反的取向：认可本土的视角。……在泰国研究中，并不存在殖民和反殖民学者之间的争论，这个事实有时会导致西方学者不加批判的合作，这些西方学者趋向于接受那些暹罗精英分子已经确立起来的观念，以此作为关于泰国的唯一合法性话语。”如果这种学术事业是由萨义德所说的权力关系所建构的话，那么，在这种语境之下，本土视角多多少少就成了一种特权，至少对一些本土学者来说是如此。
• 世纪末的旅人

  2021-01-17
  曼谷方面从来没有将自己跟欧洲帝国主义者等量齐观。暹罗视角下，最显著的区别可能是，对于这一地区的原住居民来说，法国和其他欧洲强权是外来的、外国的或者“他们”，而逞罗则是“我们”。“殖民化”这个词用在这里可能太苛刻，因为存在着两种类型的征服：一种是“我们”进行的，另一种则是“他们”进行的。毫无疑问，这是一种强有力的区分，使得“我们”所进行的征服或许更具有合法性、更值得歌颂，而其他类型的则应受到谴责。当然，莱国、勐天甚至琅勃拉邦可能并不认为逞罗比“他们”更“我们”。
• 季夏

  2020-04-19
  对某一符号的主要意义的忠诚或反抗就标志着对某种话语霸权……和权力的顺从或反叛。
• 季夏

  2020-04-19
  内部/外部的二分法是区分“我们自身”与他者最有效的策略。
• 季夏

  2020-04-19
  地缘机体和历史在形成泰国性和塑造敌人方面扮演重要角色
• 季夏

  2020-04-19
  对暹罗来说，尽管暹罗使者常常实施臣属礼仪，但派往中国皇帝那里去的朝贡使团被大多数现代泰国学者视为一项盈利事业，而不是一种臣属的标志，因为中国皇帝常常用更具价值的物品回赠给暹罗人，而这些东西能够在市场上出售。
• Travis1997

  2018-09-25
  對暹羅來說，儘管暹羅使者常常實施臣屬禮儀，但派往中國皇帝那裡去的朝貢使團被大多數現代泰國學者視為一項盈利事業，而不是一種臣屬的標志，因為中國皇帝常常用更具價值的物品回贈給暹羅人，而這些東西能夠在市場上出售。自相矛盾的是，屬國送給暹羅的有些貢品，尤其是金銀樹，卻常常被認為是臣屬的證據。而諸如吉打這樣的給予者可能同樣會拒絕這種霸權式的解釋．而聲稱貢品是聯盟和友誼的一種象徵，「只不過是一種禮儀的交換」，僅此而已。
• Binns

  2017-11-17
  每种符号都潜在地具有多重意义。因此，对于符号意义的控制之争就成为一场激烈的战斗，在这场战斗中，要争取颠覆并消除特定的意义，并确立其他的意义。因此，对某一符号的主要意义的忠诚或反抗就标志着对某种话语霸权和权力的顺从或反抗。
• Binns

  2017-11-17
  谈论过去的时候，人们可能会思考发生过什么。但事实是，只有我们能够回忆起的东西才能够构成过去的机体，才对我们具有意义。在英语里，过去是指能够被重新收集起来的东西。过去的存在跟我们关于过去的知识构成息息相关。因此，我们能够知道的过去常常是我们自己的观念所创造的，但我们坚信它是真正过去的一种再现。历史作为一个研究领域，常常是关于过去的一种话语。它是一种语言，通过这种语言，我们能够使重新收集到的要素变得有意义和可以理解。历史与其说是发现破碎的事实，不如说是重新记起这些事实。
• Binns

  2017-11-17
  军队决定了空间。地图绘制为这种空间提供了证明。离开了军事力量，单靠地图绘制是不足以声索一个合法空间的。但是，军事的合法性常常通过地图加以证明。制图和军事相互促进，成为一套对空间行使权力的技术，划定并创造了暹罗的地缘机体。
• Binns

  2017-11-17
  在朝贡关系中，贡品可能是两种保护的象征。它可能象征着不可避免的臣属，以便与一个霸主保持和平，也可能只不过是一种策略。基于不同意图、环境以及给予方和接受方的观念（同样，历史学家也会采取一方或另一方的观点），它既是问题也是解决的手段，既是压迫也是压迫的替代品，既是义务也是自愿，既是被迫履行的责任也是一种生存策略。
• Binns

  2017-11-17
  一个国家的边界同时在两个方面发挥作用。一方面，它为一个主权单位设定了一个明确的界限；另一方面，它为至少两个空间单位做出了明确的划分。换句话说，边界线既是一个单位的边缘，又是两个单位之间的东西。因此，关于国家之间的关系的一些观念和具体时间必须加以转变，以跟一个国家的心地理学相契合。本土观念必须被替代。
• Binns

  2017-11-17
  前现代的地图对测量的精确度不感兴趣，也不需要科学的、经验性的手段。这种地图只不过体现了早已知晓的事实或真实，不管是宇宙学、道德教养还是旅行路线。而相反，现代地图则摒弃了将世俗世界理解为想象和神灵的方法。它建立了感知空间的新方式，并提供了想象空间的新方法，这种方法阻止了那些“虚假”的想象，并只让那些具有合法性的空间在解码过程之后继续存在。
• Binns

  2017-11-16
  如果人类没有意识到空间的存在，并用特定的概念和方式来调整对空间的理解的话，空间本身是没有意义的。
• Binns

  2017-11-15
  基本上，族类认同是一种通过对“我们”和“他们”之间的不同而加以定义和区分的动态机制。在一些情况下，关于“我们是谁”的观念可能只有在识别出那些不属于我们的特征时才表现得更明显，而不是在对“我们”的自然特性进行积极思考时。再进一步说，这种区别是文化上的，并不是属于任何自然属性的，而且可以被改变。
• Binns

  2017-11-15
  本土视角是破解东方学家话语中的权力关系的一副良药。但是，关于泰国性的话语也有它自己的权力关系范围。在全球权力关系的语境下，它可能体现着边缘（periphery）对中心（metropolis）所谓反抗。但是，在泰国社会内部的权力关系语境中，它常常宣示着一种官方或支配性话语在对从属或边缘话语施加其特殊秩序时的合法性。正如后殖民时期的情况一样，一种反西方的话语可能属于压迫者，而不是被压迫者，以重申其控制的权力范围。
• Binns

  2017-11-15
  民族主义屈辱地“丧失领土”成为了具有欺骗性的历史，而真正丢失的东西几乎从未被听说过。民族国家的“地缘机体”（geo-body）被地图塑造成一种新的拜物教。现在，它可以要求人们为仅仅几英尺的国土做出牺牲。
• Travis1997

  2018-09-26
  在19世紀後半葉，被當地民眾稱為「賀人」的大批中國土匪在太平天國（1850–1864）失敗後從華南前來，成為當地一患。