女性主义全球史
最新书摘：
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兰瑟2023-04-132017年，美国大辞典《韦氏词典》宣布，“女性主义”成为其查询最多的词汇。一项全球性的民意调查显示，只有日本的大多数民调对象不赞同这句话，即“我拥护并支持女性享有同等机会——我不仅如此想，实际还公开表态要改变本国女性现状。”面对这些社会与政治趋向，谈论“后女性主义”似乎并不足以让人信服。
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岂能无怪哉2023-04-11梦想提供了促发女权运动的极为个人、私密的动机。梦想者的境遇——他们的家庭、劳动与就业经历、阅读的书籍、情感状态催生了他们的梦想。但梦想同样也与历史时期相关一在不同的背景下，比如占领时期、革命时期、城市化时期抑或是饥荒时期，人们会幻想什么？可以设想，女权梦想一开始只是些小的想法，以实现男女平等或是获得特定权利（如儿童监护权）为核心。但若看一下十八世纪后期至十九世纪数十年间的各种梦想与不同的梦想者，我们会发现显示出的是另一番景象。
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岂能无怪哉2023-04-11本书寻踪觅迹，描画了女性主义者和妇女活动家如何与民族主义、宗教教义、帝国主义、乌托邦思想及种族主义发生联系的图景。我的目的是提供女性主义思想方面的启发，呈现一代又一代女性主义者之间、女性主义不同发展时期如何出现那些出乎意料的关联与共鸣。与女性主义带来的启发相伴的，是另一段关于冲突与矛盾的故事。各女性主义同盟一直以来都存在其局限性，女性主义过去关注的许多问题也并不总是那么容易就契合当前迫切的努力。当下，女性主义迫切要揭示并进而杜绝各种因性别而造成的伤害事件。
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岂能无怪哉2023-04-11当然，无论是“女权主义”还是“女性主义”都必定无法概括feminism所表征的丰富性与复杂性。露西·德拉普的这部Feminisms：A Global History以之冠名，考查全球范围内那些曾被西方-白人-中产阶级主导的feminism所规避的各种不同的复数的feminisms，既揭示了近二百五十年间世界范围内妇女争取平等权利的各种斗争，展现了身处不同阶级、种族、民族、宗教等环境的妇女的不同诉求，也追溯了不同时期的女性对女子权力/权利的梦想，并分析了女性社会现状的成因。尽管不尽然适切，但本书标题译文还是使用了“女性主义”一词，译作《女性主义全球史》。这并不意味着妇女争取权利的各种斗争早已消失，只是我们更倾向于讨论时不再使用那么激进的话语。
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糯米饭团2024-01-24的表演性或生物遗传性的讨论。如此,尽管当今“性别批判”女性主义的支持者与:贫穷、劳动力市场的排斥、虐待,以及法律权、医疗权及公民权的边缘化状态。这有助于将各女性主义扎根于具体的性别化的实践与物质环境的概念中,取代引发争议的关于性别的表演性或生物遗传性的讨论。如此,尽管当今“性别批判”女性主义的支持者与“善待跨性别者”的女性主义倡导者之间存在着酣战但我们很可能可以看到各种新的历史被书写,它们揭示的是不合亡流的性别的深层历史，运动者们会从这些历史中学到很多。
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糯米饭团2024-01-24我不会称一个男人为“她”;在这个以男性为中心的社会里挣扎、苟活了三十二年,我才赢得了“女人”的头街:一个男性异装癖走在大街上，他被骚扰了五分钟(他或许享受被骚扰的感觉)，然后他就敢，他就真的敢认为他理解我们的痛苦?不，以我们母亲之名，以我们自已之名,我们绝不会称他为姐妹。
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糯米饭团2024-01-24“男人”选择变成“女人”的想法被认为是强行闯入了女子间的姐妹关系，是那些已经享有“父权制红利”的人也想要体验妇女之间情感上的相互支持。
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puffsgo2023-09-03女性主义可以被商品化的想法引发了争议，批评者担心这会将激进的政治运动带入利润与生产的世界。投机主义企业有时试图将女性主义的创造力商品化，但赚钱有时也是激进妇女的实用性目标，这在第三章中讨论过。政治运动需要资源，二十世纪初的妇女参政论者清楚地认识到了这一点。妇女可以通过书店、编辑，设计、印刷来维持生计，并使其他行动成为可能。历史学家琼·玛丽，约翰逊（Joan Marie Johnson）提出，“在高度父权制的社会中，金钱是迫使改变发生的有效方式”：市场内部开辟出来的空间可以为各种各样的妇女提供入口，对她们来说，提高社会政治觉悟的组织非常可怕。同样，各类女性主义杂志、徽章、笔、围巾、海报使妇女可以尝试性地探索女性隶属关系问题，或玩笑性地呈现她们的政治主张。
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puffsgo2023-09-03墨尔本妇女收容所“行囊”（Matilda）命名其内部简讯为《海绵月刊》（Sea Sponge Monthly），这是对另类月经文化的打趣性指涉，也隐喻“妇女不断吸收信息的方式以及规划我们生活的新方式”。事实证明，身体是女性主义创造力、精神联系的诞生地，是发明或改造女性主义“物件”的灵感发生地。
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puffsgo2023-09-03在世界上的许多地方，卫生棉条仍然是禁忌之物。在这些地方，女人觉得触摸她们的生殖器是有问题的；社会要求年轻女性保护好处女膜，如此才能证明她们是处女；或者根本就买不到卫生棉条。即便在有些地方，卫生棉条对许多女性来说已司空见惯，但她们使用时仍极度谨慎。因为朋克族将卫生棉条当成时尚品穿戴，也因为女性主义奇装异服以它们为特色，这些令人震惊的能力更证明了它们的禁忌性。还有女性主义者不断努力强调卫生棉条的负面特征一填充物不可循环使用，有可能造成中毒性休克，许多妇女买不起。大型公司如倍得适为其卫生棉条促销时强调其除臭设计，遭到了抵制，因为这暗示妇女生殖器有异臭。卫生棉条中的合成材料与中毒性休克症之间的联系引起了女性主义者的广泛争论，她们担心面对大量妇女死亡的问题，卫生棉条生产商在处理问题时缺乏透明性与责任感。
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puffsgo2023-09-03她的论文《捍卫妇女才能及她们在政府管理及其他男性担任的职位方面的能力的论述》（Discourse in Defence of the Talents of Women，and Their Aptitude for Government and Other Positions in Which Men Are Employed）于1786年发表。该文呼吁，人们应停止讨论女性与男性各自的优点，直到两性获得平等的教育与自我修养机会。她提出，妇女一边受到恭维，一边又受制于男权专制，“出生、成长于全然的无知中”，她们的才能受到了扼制。阿马尔吸取启蒙思想所信奉的理性与教育理念，坚持认为，“如果无知被消除，那么奴役状态也会被消除”。但她也乐于嘲弄男性的骄傲自大。阿马尔评论说，夏娃在伊甸园吃苹果的时候，犯了原罪，但至少她表现出了好奇。而亚当只是在夏娃的要求之下才“顺从地”吃了苹果。在阿马尔看来，基督教中的“堕落”叙事展现的完全不是女性的罪恶与逾矩，而是暗示“女性早于男性表现出了对知识的渴望”。
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puffsgo2023-09-03这些新的视角使女性主义历史植根于历史研究最具创新性的一些领域，让我们以新的眼光判断对女性主义的诸多使用是否适切。这些新的视角引领我们穿越世界各大洲，揭示为什么经历了历史的变迁，女性主义的那些普适性定义在不同的地域会不再适用、我所做的是邀请大家一起在世界的画布之上探查跨越了二百五十年的“各种女性主义”，如此探查出的故事讲述的不是性别平等，而更多是性别公正——要求获得所有人都可生活如意的环境。这可以指支付适当的工资，赶走殖民者，也可以指欣然接受非凡女子的精神。它有时还意味着不同的女性主义目标与梦想之间的各种冲突。我认为，我们既可以从女性主义的历史中寻到灵感，也能更充分地理解为什么奇玛曼达·恩戈兹·阿迪契邀请“我们”都成为“女性主义者”，这永运都不会是一项简单的任务。
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噬可可2023-12-17对于妇女解放运动，我所“梦想的”行动就是抵制微笑一旦宣布要进行这样的抵制活动，所有女性应当瞬时抛弃她们“讨好的”微笑，从此只在真正高兴的时候才微笑。
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噬可可2023-12-17对女性来说，能够吸收传统女性之美是获得公民地位的有力方式。
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噬可可2023-12-17“人类最强有力的本能就是渴望获得权力，渴望支配他人，渴望被崇散、被赞美。古往今来，不管在哪个国家…哪怕是最车贱、最受欺压的男人都能在对妻儿的主宰中满足那些渴望。即便是奴隶，他也是他茅舍里的老爷。”
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噬可可2023-12-17社会主义认识到婚烟本身就是性奴役，取缔婚姻将造福所有女性。在倍倍尔看来，这与消除“工资奴役”状态、取缔私有制密切相关。
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噬可可2023-12-17他（恩格斯）在1884年出版的《家庭、私有制和国家的起源一书中提出，早期人类社会中的妇女享有“高于其他任何历史时期的社会地位…”原始共产主义被更“高级的”父系社会中收受奴役及卖淫的状态取代：“文明社会的女士被虚假的敬意包围，她们疏离于所有实际工作，与那些未开化的、勤劳的妇女——她们被当时的人看作真正的女士——相比，她们的地位极其低下。”
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噬可可2023-12-17“只有当文字无法再胜任表达的功能，他们才会在性欲中找到最终表达他们情感的方式。那明亮的燃烧的力量是如此美妙，遮蔽了她所有梦想的色彩。”
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urmamamaya2023-07-07在女性主义档案中，很少有文献会毫不迟疑地揭露女性主义是一场存在内部冲突与种族、民族和分歧的运动。
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urmamamaya2023-07-07梦想不只是想象不同事物，也表示变革的希望中蕴含的局限与矛盾。