吴越题铭研究

• 古籍萌主

  2014-05-23
  盉：吴王夫差吴（虞）金铸女子之器吉。李家浩先生指出，铭末的“吉”字本应位于“金”字前，因在模上漏刻，所以补刻在铭末……盉铭“吴”作动词，读为“虞”，《广雅·释诂一》：“虞，择也。”
• 古籍萌主

  2014-05-23
  《吴越春秋·阖闾内传第四》：“阖闾既宝莫邪，复命于国中作金钩……”所谓“金钩”，历代学者多认为是一种兵器，遂称“吴钩”。从文中“两钩俱飞著父之胸“、”遂服而不离身”来看，所谓”金钩“应是铜带钩。从上面所列的两件吴王光带钩来看，这个故事确实有所依据。……有一件年代较晚的带钩，铭文为：”吴上钩“……意思是：吴国上好的带钩。这可能说明吴带钩很有名，此钩铭即以为标榜。
• 古籍萌主

  2014-05-20
  现在重点讨论老余杭南湖出土剑铭的最后一句话：“有勇无勇，不可告人，人其知之。”这句话的结构，最适合与《荀子·臣道》称引的三句逸《诗》相比较：“国有大命，不可以告人，妨其躬身。”……全句的意思是：不可告诉别人我自己有勇，因为别人将会了解的。“勇”为何不能“告人”？这需要我们先温习一下先秦时代贵族与士阶层对“勇”的定义……作为值得称颂的贵族道德的“勇”，大概包括两个方面：不逃死，并遵循礼义……上面说“不逃死”是“勇”的表现。是否为了“行礼义”而死，也就是“勇”的动机，是评价“勇”的更重要标准……古人认为，“勇”是实践性的道德，不是靠说的，而是靠做的……据此，再来看南湖剑铭的“有勇无勇，不可告人，人其知之”句的理解。“有勇无勇”是偏义结构词组，重点放在“勇”上；“不可告人”重点应落在“告”字上，与下一句“人其知之”的重点“知”对应。这句话是说，“有勇”不是仅仅挂在嘴边，让人据实际行为了解我有勇还是无勇。先秦吴国的统治者曾身体力行这种“勇”德。文献记载，寿梦四子中的诸樊、余祭、余昧皆“轻死为勇”……不过很可惜……余祭却死于阍人之手，竟未能完成他以勇示人的夙愿。