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最新书摘：
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山中路无人到2016-09-20某人到咖啡馆，要一杯不加奶油的咖啡。侍者说：我们的奶油卖光了，给您来一杯不加牛奶的咖啡如何?齐译克讲的一则笑话，他说，那些不想要社会主义民主的 人，也不想要资本主义的民主。
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山中路无人到2016-09-20在现代的天文观测中，人们仍然使用星座这个概念。但是，从本质上讲，星座主要是个文化概念，反映的是我们的观测印象，而不是现实的空间位置。与描述三维宇宙空间的星系不同，星座只是从地球上看到的二维平面印象。实际上，在宇宙空间中，同一星座中的各个天体可能相隔几百万光年的距离，彼此之间毫无关系。我们看到的星座组合，完全取决于地球在银河系系中的位置。如来走出太阳系，我们会看到截然不同的星空。
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暴走的螺旋丸2015-04-12出现在客厅里的聂华苓身穿镶着花边的褐红旗袍，绿色绣花鞋。她的两耳缀着耳环，手腕间是墨绿色的玉镯，这是我经常在影像里看到的民国时代中国女性的肖像
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西峰秀色2015-02-281957年，艾青被划为右派受到批判，1961年，右派分子的帽子摘掉，但他作为诗人一直是沉默的。艾青在新疆流放很多年，一家人住在一间干打垒小房子里面，生活异常艰苦。艾青在新疆的时候淘粪，冬天茅厕结冰，粪便坚硬，他要砸开冰块才能淘到粪便，他砸动粪池的时候，那些粪便就溅到脸上。
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西峰秀色2015-02-28科学和宗教是构成曼哈顿博士这一形象的两块基石，两者之间的结合能够如此自然，恰恰是由于在现代社会中，科学已经取得了类似于宗教的地位。如果我们能够跳出传统意义上宗教必须存在教规教义、固定仪式的固有观念，便可以看到在你我所处的时代，对于普通人而言，科学与宗教二者之间最为核心的相似之处：对其“绝对正确”的“绝对相信”。也许科技并不像宗教那部以天堂地狱、六道轮回等说法来恫吓信徒以劝其皈依，但对大多数人而言，日趋复杂精深的科技已经完全超越了究其一生所能够掌握的知识总量，换言之，科技以其“不可尽知”成为与宗教“不可知”相似的存在，而两者的下一步则切实地踏到了一起，那就是“不可证伪”。发展到这个阶段的科技对于大众而言，业已与宗教信仰别无二致……
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西峰秀色2015-02-282002年，美国攻打伊拉克前夕，……反战的声音非常强烈，作家们甚至集体签名发表声明，以国际作家笔会的名义致信布什反对出兵伊拉克。虽然到最后也没能阻止战争的爆发，但是他们表现出来的对国际政治事务的热忱和关注令人惊讶。这样的热忱和激情在中国作家身上已经很罕见。这个事实让蒋韵很震惊。蒋韵回忆她在爱荷华受到的冲击时说：“我们已经不习惯对公共事务表达自己的意见了。实际上我们现在的作家大都处于一个失语的状态。现在发出的声音是你怎么浅薄怎么轻浮怎么下流都没有问题，但是只要你现在试图让自己变得有尊严起来，马上就会引来非议。当时作家们签名给布什写信的时候我就没签名，中国作家都没有签名。这是一个下意识的习惯动作。我也一样。我经常为我的怯懦寻找理由。
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西峰秀色2015-02-28“国家写作计划”的主张是以文会友。聂华苓拿苏珊·桑塔格和丁玲相比较，因为她们生活在两个不同的国度，苏珊·桑塔格看上去自由，什么都可以谈。丁玲1949年之前就受到过批判，1949年后她的处境本来好一些，后来“文革”中又受到打击。丁玲喜欢批评，她的讲话中只有批评没有批判——批判是需要理性建构的，批评是情绪化不经过思考没有原则的，就是本能反应。比较起来，苏珊·桑塔格作为美国知识分子很有思想，思考也很严谨。