教化
最新书摘：
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东海王2025-02-22《奥德赛》中的每个人物身上都有某种程度的人情味，多少都有可爱之处。他们的言行举止充满了后世修辞学批评家们称之为风俗习惯(ethos)的东西。他们在相互交往中表现出极高的优雅礼仪:例如，当奥德修斯因船只失事漂流到费阿刻斯，费阿刻斯王的女儿纳西卡娅(Nausicaa)在看到赤身裸体的奥德修斯请求她保护时;在忒勒马科斯(Telemachus)与他父亲的门客门特斯(Mentes)交谈时，他在涅斯托尔(Nestor)和墨涅拉奥斯(Menelaus)的宫廷中享受亲切舒适的招待时;在费阿刻斯的阿尔基努斯王(Alcinous)给他闻名遐迩的客人提供心怀敌意的接待时;在奥德修斯与阿尔基努斯及其王后彬彬有礼地分别时;更不用说，当奥德修斯的老猪倌欧迈奥斯(Eumaeus)遇见扮作乞丐的主人时……
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starman2024-02-23舆论斗争的这种无限自由以城邦力量的过剩为前提，这在当时已不复存在。日益增长的政治怀疑不得不躲进私人圈子和俱乐部。雅典战败前不久，欧里庇得斯和索福克勒斯相继去世。悲剧舞台荒芜了，清楚地显示了一个历史时期的终结。在阿里斯托芬几年后写的喜剧《革吕塔德斯》（Gerytades）中，悲剧诗人墨勒托斯（Meletos），酒神颂诗人基内西阿斯和喜剧诗人萨努里翁（Sannyrion）等可悲的效颦者被作为使者派往冥府，以便向那里的伟大诗人求教。时代就这样嘲讽了自己。《蛙》创作于两位悲剧诗人去世和雅典陷落之间的短暂间隙，该剧的基调更具悲剧色彩。城邦的形势越严峻，所有人身上的压力越无法忍受，人们就越是急于找到精神依托和慰藉。直到这时才能看清，悲剧对雅典人民意味着什么。只有喜剧才能向所有人表达这点。能够这样得益于喜剧女神在它和悲剧之间拉开了尽可能大的距离而带来的客观性。此外，只有它还拥有一位名副其实的诗人。随着时间的流逝，喜剧达到的高度让它可以冒险接过悲刷在城邦中的劝诫角色，并激励人心这是它最伟大的历史时刻。
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starman2024-02-15我们为精神发展中的损失感到痛苦，但又离不开发展的力量。我们非常清楚，只有以发展为前提，我们才愿意和能够如此无拘束地对早前时代表达赞美。
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我每天茹履薄冰2024-12-31《高尔吉亚篇》的最后警告了“缺乏教化”，即“对生命最高的善无知”，并将所有城邦和政治的实践活动推迟到我们把自己从这种缺乏教化的状态下解放出来之后。
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#暗蓝#2023-07-15只有到了生命走向终点时，人类集体的伟大历史形式才有能力从最后的深刻认识中让自己的精神理想最终成型，仿佛要将自身不朽的部分同会死的部分分开，这看上去几乎是精神的生命法则。于是，希腊贵族文化的衰亡造就了品达，希腊城邦的沉沦造就了柏拉图和德摩斯梯尼，而过了巅峰之后的中世纪教会等级制度造就了但丁。
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Adiyat2014-11-30the meaning which we attach to the word history
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胡如隐2023-04-20只有将人类的全部美学和伦理力量诉诸文字的诗歌才能发挥这种作用。美学方面与伦理方面的关系不仅是向后者随机提供某种‘材料’，但本质上不具备真正的艺术意图。相反，艺术作品的规范性内涵和艺术性形式互相影响，在根源上紧密相连。我们将会指出，对于各种意义上的风格、结构和形式而言，它们的具体美学性质是由自己所承载的精神内容决定和实现的。
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胡如隐2023-04-20有的艺术回避了人类的核心问题，必须完全从形式理想上理解它们。甚至有的艺术嘲笑任何所谓的崇高内容，或者对主题内容无所谓。这种艺术上的有意轻浮也有‘伦理’意义，我们看到它们无情地揭穿了传统的表面价值。从而起到了净化的批判效果。但具有真正教育意义的诗歌必须扎根于人类存在的深处，那里有道德，有更具活力的思想，还有将人联系在一起并约束他们的人类理想形象。崇高的希腊诗歌提供的不是任意的真理片段，它们给出的存在片段经过了特定理想的遴选和甄别。