空间·记忆·社会转型

• 胡萝伯爵

  2021-08-30
  我们可以看到贾翠萍向我们比画了一个婆婆用针扎她的动作，但是她并没有叙述一个事件，在这里我要说的并不是在她的讲述中没有“细节”，过分简洁，而是，我强调的是，没有我们前面所讨论过的现代意义上的事件。她并没有叙述：有一天，婆婆为什么事扎她，她当时怎么想的，或她感到疼吗？原因在于她无法从她的生活状况中“剥离”出一个“事件”来，婆婆用针扎她肯定是经常的，这种就像水池里循环流动的陈水，早已经既混流又无味了，在这种生活状况下，“事”与“事”是互涵（ interrelat-ed）和交迭（ overlapping）的。这同现代社会对“事件”的处理不同。现代意义上的事件，通过时间定位获得不可重复性，通过累积性获得绵延，现代社会的情感也遵循这种绵延逻辑下逐步最大化的原则。而在贾翠萍所处的生活状况下，“事”，即某种特殊的东西，如果真有的话，它也只是闪现在这些互涵和交的事件之间，如同水中一个更大的浪花，但是它马上又被没了，即又同这类重复的事件互涵和交迭在一起了，伴随着这类发生（occurrence）的情感，也是不断地闪现和被吞没。这也就是埃里亚斯说的，非现代人的情感虽然有时会比现代人强烈，但它是不连贯、非绵延的。因此，贾翠萍面对我们的“婆婆怎样？"的话，觉得无“事”可述，也无“苦”可诉。