阅微草堂笔记全译（全二册）

• 算来一梦浮生

  2019-11-17
  夫僮仆读书，可云佳事。然读书以明理，明理以致用也。食而不化，至昏愦僻谬，贻害无穷，亦何贵此儒者哉！
• 算来一梦浮生

  2019-11-17
  《淮南子》引尧诫曰：战战栗栗，日慎一日，人莫踬于山而踬于垤。”《左传》日：“蜂虿有毒。”信夫！
• 算来一梦浮生

  2019-11-15
  然禁沈湎可，并废酒醴则不可；禁淫荡可，并废夫妇则不可；禁贪林可，并废财货则不可；禁斗争可，并废五兵则不可。故以一代盛名，挟百千万亿朋党之助，能使人噤不敢语，而终不能惬服其心，职是故耳。传其教者，虽心知不然，然不持是论，即不得称为精义之学，亦违心而和之曰，理必如是云尔。君不察先儒矫枉之意，生于相激，非其本心；后儒辟邪之说，压于所畏，亦非其本心。
• 算来一梦浮生

  2019-11-08
  儒之本旨，明体达用而已。文章记诵，非也；谈天说性，亦非也。佛之本旨，无生无灭而已。布施供养，非也；机锋语录，亦非也。道之本旨，清净冲虚而已。章咒符箓，非也；炉火服饵，亦非也。
• 算来一梦浮生

  2019-11-08
  日以心斗，诚不知其所穷。然任智终遇其敌，未有千虑不一失者，则定理也。
• 平江

  2022-01-12
  尝语狐女曰：”眠花藉柳，实惬人心。惜是幻化，意中终隔一膜耳。“狐女曰：”不然。声色之娱，本电光石火。岂特吾肖某某为幻化，即彼某某亦幻化也。岂特某某为幻化，即妾亦幻化也。即千百年来，名妓艳女，皆幻化也。白杨绿草，黄土青山，何一非古来歌舞之场。握雨携云，与埋香葬玉、别鹤离鸾，一曲伸臂倾耳。中间亮美相合，或以时刻计，或以日计，或以月计，或以年计，终有诀别之期。及其诀别，则数十年而散，与片刻暂遇而散者，同一悬崖撒手，转瞬成空。倚翠偎红，不皆恍如春梦乎？即夙契原深，终身聚首，而朱颜不驻，白发已侵，一人之身，非复旧态。
• 三周華不注

  2019-06-11
  大概是在明朝崇祯末年，河南、山东连遭旱灾、虫灾，连树皮革根也吃光了，人们不得不以人肉为粮食，官吏也管不了。妇女小孩被绑到市场去卖，称之为菜人。屠户买去，像宰杀猪羊一样。周某的祖上从东昌做生意回来，在一个酒店吃饭。屠夫说：“客官，肉没了，请稍等。”一会儿，只见他拉了两个女子进了厨房，招呼道：“客人久等了，赶快先砍个蹄膀来。”周某的祖上急忙出来阻止，只听一声长哭，一个女子的右臂已落地，疼得在地上打滚。另一个吓得面无人色。见了周某祖上，两人一起哀叫，一个求屠夫赶紧杀了自己，一个求救命。
• 三周華不注

  2019-06-11
  盖前明崇祯末，河南、山东大旱蝗，草根木皮皆尽。乃以人为粮，官吏弗能禁。妇女幼孩，反接鬻于市，谓之菜人。屠者买去，如刲羊豕。周氏之祖，自东昌商贩归，至肆午餐。屠者曰：“肉尽，请少待。”俄见曳二女子入厨下，呼曰：“客待久，可先取一蹄来。”急出止之。闻长号一声，则一女已生断右臂，宛转地上。一女战栗无人色。
• 井底龙王

  2013-03-21
  又舅氏安工五占，居县东留福庄，其邻家二犬，一夕吠甚急，邻妇出视无一人，惟闻屋上语曰：汝家犬太恶，我不敢下，有逃婢匿汝家灶内，烦以烟熏之，当自出。妇大骇，入视灶内，过嘤嘤有泣声。问是何物，何以至此？灶内小语曰：我名绿云，狐家婢也，不胜鞭锤，逃匿与此，冀少缓须臾死，惟娘子哀之。妇故长斋礼佛，意颇怜悯，向屋仰语曰：渠畏怖不出，我亦实不忍火攻，苟无大罪，乞仙家舍之。屋上应曰：我二千钱新买得，那能即舍。妇曰：二千钱赎之，可乎？良久乃应曰：是或尚可。妇以钱掷与屋上，遂不闻声。妇扣灶呼曰：绿云可出，我已赎得汝，汝主去矣。灶内应曰：感活命恩，今便随娘子驱使。妇曰：人那可畜狐婢，汝且自去，恐惊骇小儿女，亦慎勿露形。后每逢元旦，辄闻窗外呼曰：绿云叩头。
• 夕颜

  2013-02-16
  43、李芍亭家扶乩，其仙自称邱长春②。悬笔而书，疾于风雨，字如颠③、素④之狂草。客或拜求丹方，乩判曰：＂神仙有丹诀，无丹方。丹方是烧炼金石之术也。《参同契》⑤炉鼎铅汞，皆是寓言，非言烧炼。方士转相附会，遂贻害无穷。夫金石燥烈，益以火力，亢阳鼓荡，血脉偾张，故筋力似倍加强壮；而消铄真气，伏祸亦深。观艺花者，培以硫黄，则冒寒吐蕊，然盛开之后，其树必枯。盖郁热蒸于下，则精华涌于上，涌尽则立槁耳。何必纵数年之欲，掷千金之躯乎？＂其人悚然而起。后芍亭以告田白岩，白岩曰：＂乩仙大抵皆托名，此仙能作此语，或真是邱长春欤！＂【会注】②详注：元邱处机，登州栖霞道士，自号长春子。③详注：唐张旭，字伯高，吴人，喜草书。嗜酒，每大醉，呼叫狂走乃下笔。或以头濡墨而书。既醒，自视以为神。世号张颠，又称草圣。④详注：怀素，长沙僧人。嗜酒，善草书，自言得草圣三昧。⑤详注：书名，汉魏伯阳撰，凡三卷。其书多借纳甲之法，言坎离水火龙虎铅汞之要，以阴阳五行昏旦时刻，为进退持行之候。后来言炉火者，皆以是书为鼻祖。
• 夕颜

  2013-02-15
  60、乾隆壬戌、癸亥间，村落男妇，往往得奇疾。男子则尻①骨生尾，如鹿角，如珊瑚枝；女子则患阴挺②，如葡萄，如芝菌。有能医之者，一割立愈，不医则死。喧言有妖人投药于井，使人饮水成此病，因以取利。内阁学士永公，时为河间守，或请捕医者治之。公曰：＂是事诚可疑，然无实据。一村不过三两井，严守视之，自无所施其术。倘一逮问，则无人复敢医此证，恐死者多矣。凡事宜熟虑其后，勿过急也。＂固不许。患亦寻息。郡人或以为镇定，或以纵奸。后余在乌鲁木齐，因牛少价昂，农颇病，遂严禁屠者，价果减。然贩牛者闻牛贱，不肯复来，次岁牛价乃倍贵。弛其禁，始渐平。又深山中盗采金者，殆数百人，捕之恐激变，听之又恐养痈③，因设策断其粮道，果饥而散出。然散出之后，皆穷而为盗，巡防察缉，竟日纷纷。经理半载，始得靖。乃知天下事，但知其一，不知其二，有收目前之效，而贻日后之忧者。始服永公熟虑，其后一言，真瞻言百里也④。【会注】①详注：音考，平声。脊骨尽处。②详注：阴中有物特出，妇人之病也，见《医宗金鉴》。③详注：冯衍文：＂养痈长疽，自贻祸殃。＂④详注：《诗•大雅》：＂维此圣人，瞻言百里。＂言远虑也。
• 伯阳父

  2012-05-13
  塞外有雪莲，生崇山积雪中，状如今之洋菊，名以莲耳。其生必双，雄者差大，雌者小。然不并生，亦不同根，相去必一两丈，见其一，再觅其一，无不得者。盖如菟丝、茯苓，一气所化、气相属也。凡望见此花，默往探之则获。如指以相告，则缩入雪中，杳无痕迹，即癛雪求之亦不获。草木有知，理不可解。土人曰，山神惜之。其或然欤？此花生极寒之地，而性极热，盖二气有偏胜，无偏绝，积阴外凝，则纯阳内结，坎卦以一阳陷二阴之中，剥复二卦，以一阳居五阴之上下，是其象也。然浸酒为补剂，多血热妄行，或用合媚药，其祸尤烈。盖天地之阴阳均调，万物乃生。人身之阴阳均调，百脉乃和。故《素问》曰：“亢则害，承乃制。”自丹溪立“阳常有馀阴常不足”之说，医家失其本旨，往往以苦寒伐生气。张介宾辈矫枉过直，遂偏于补阳，而参蓍桂附，流弊亦至于杀人。是未知易道扶阳，而乾之上九，亦戒以“亢龙有悔”也。嗜欲日盛，羸弱者多，温补之剂易见小效，坚信者遂众。故余谓偏伐阳者，韩非刑名之学；偏补阳者，商鞅富强之术。初用皆有功，积重不返，其损伤根本，则一也。雪莲之功不补患，亦此理矣。
• 算来一梦浮生

  2019-11-21
  盖天下之患，莫大于有所恃。恃财者终以财败，恃势者终以势败，恃智者终以智败，恃力者终以力败。有所恃，则敢于蹈险故也。
• 算来一梦浮生

  2019-11-21
  天下之理无穷，天下之事亦无穷，未可据其所见，执一端论之。
• 捌朵

  2012-08-31
  儒以修己为体，以治人为用；道以静为体，以柔为用；佛以定为体，以慈为用。其宗旨各别，不能一也。至教人为善，则无异；于物有济，亦无异。其归宿则略同。
• 井底龙王

  2013-03-21
  闻有村女，年十三四为狐所媚，···宛如伉俪，然女不狂惑，亦不疾病，饮食起居如常人，女甚安之。狐恒给钱米布帛，足一家之用，又为女制簪珥衣裳，及衾枕茵褥之类，所值逾数百金。女父亦甚安之。于是岁余，狐忽呼女父语曰：我将还山，汝女奁lian具亦略备，可急为觅一佳婿，吾不再来矣。汝女犹完璧，无疑我始乱终弃也。
• 井底龙王

  2013-03-15
  刘香畹言，沧州近海虞有牧童，年十四五，虽农家子，颇白皙。一日坡畔午睡，醒觉背上似负一物，然视之无形，扪之无质，问之亦无声，怖而返，以告父母。无知之何。数日后渐似拥抱，渐似抚摩，既而渐似梦魇，遂为所污。···狐在屋上跳掷，骂童负心。塾师呼与语曰：君幻化通灵，定知世事。夫男女相悦，感以情也，然朝盟同穴，夕过别船者，尚不知其几，至若娈童，本非女质，抱衾荐枕，不过以色为市耳。当其傅粉熏香，含娇流盼，缠头万锦，买笑千金，非不似碧玉多情，回身就抱，迨dai富者赀尽，贵者权移，或掉臂长辞，或倒戈反噬，翻云覆雨，自古皆然。萧韶之于庾信，慕容冲之于苻坚，载在史册，其尤著者也。其所施者如彼，其所报者尚如此。然则此辈论交，如抟沙作饭矣。况君所赠，曾不及五陵富贵之万一，而欲此童心坚金石，不亦 乎？语讫qi寂然，良久忽闻顿足曰：先生休矣。吾今乃始知吾痴。浩叹数声而去。
• 井底龙王

  2013-03-15
  任子田言，其乡有人夜行，月下见墓道松柏间有两人并坐，一男子年约十六七，韶秀可爱，一妇人白发垂颈，佝偻携杖，年七八十以上人。倚肩笑语，意若甚相悦。···始知某早年夭折，其妇孀守五十余年，疫而合穴。诗曰：生则异室，死则同穴。情之至也。礼曰：殷人之葬也离之，周人之葬也合之。善夫，圣人通幽明之礼，故能以人情知鬼神之情也。不近人情，又乌知礼意哉。